阅读下面的文字，完成下列小题。
山凹之月
张炜
不知多少次，夜晚，当我抬头看到这个山凹，山凹上方正升起一轮晶莹的明月，它的四周，就是那清敝湛蓝的夜空；一丝风也没有，清清的，冷冷的。
我心中常常蓦然一动，闪电一样的感激从心上划过。于是我再也不能平静。
——简直是一丝不差的移植，从远方将整个的一个山凹，不，将整个的一幅夜色和图画，移植到了这座城市的东南方，它靠近我现在的居所。我觉得这是上帝对我的莫大恩惠，它时时告诉我：在艰难时日里曾长久地凝视着这样一座山凹……
是的，20年前的流浪之途上，我在一个山间作坊里找到了一份工作，得以免除饥寒交迫的生活。我做夜班，每天夜晚从居所走出，涉过村中那条小河，一抬头就看到了这样的山凹——它上面是刚升起不久的月亮。
山间作坊就在山凹下边。
多少年过去了，山凹之月在我心中却是永不消逝的图画，它搭救了我，挽救了我不幸的少年……后来，直到几年之后，我才翻过那座山凹，走上了人生的另一里程。
记得这个苦命的作坊烧了两次大火。
第一次大火烧得可怕，屋顶全部燃成了红色。作坊的东西刚刚抢出一半，大势逼人。他们再不敢扑进燃烧的作坊了，那时我突然想到作坊是我的命，就像自己的肉体被点燃了一样，我不顾一切地腾跳起来，独自冲了进去。我在啊啊下落的火炭中跑动，背上、脚上，到处都挨了燃烧的东西。可是我对灼痛浑然不觉，只拼命向外抢。紧接着，更多的人也跟我扑进了火海之中……
第二次大火，我恰巧不在。就像第一场大火一样，那些救火者在半夜里呼号着，勇敢无比。有一个四十多岁的山村妇女，为了抢出一团熊熊燃烧的股线，竟然一路抓牢了这个炽亮的火球，一口气跑到小河边，把它投入水中。结果她整整一条手臂都烧坏了。
这就是那个山凹下作坊的真实故事。
很久了，我到更远的远方去了，再也没有回到那个山村。我越来越没有勇气回到那个山凹，心里装满了对它的亏欠。
面对此地的山凹之月，感念、恐惧、亏欠和怜惜，常常纠缠着，交错在一起……
我明白更好和更重要的，是叮嘱自己，是能够在这山凹之月面前感到惶恐和惊怵，是那闪电般的感觉还能回到心上——我将因此而不会毁损。
我最后离开时简直是逃脱一般。美丽而苦难的山地装满了恐惧。我不敢更久地逗留，我必须逃开。
至此，我又重新恢复了一个流浪者的形象。
无论我走到哪里，山凹上方那轮像水洗过一样的月亮都随我移动，凝视着我，跟住了我。它似乎在提醒我从哪里来，让我一如从前，在灵魂深处没有一丝一毫的改变。
……
那一天我仿佛听到了呼吸，一颗心都要急得跳出。没有别的选择，只有向着北方，我的故乡奔跑。
我不顾一切地奔跑。头发被风吹乱了，衣服被荆棘划破了，鞋子脱落了，可是都没有停止。翻山越岭向北，一直向北。月亮升起来，很快跟住了我——它大概不愿让我一个人孤寂地赶这么远的山路。
它伴随我飞一样来到了平原，来到了海边荒原。
我回到了亲人身边。
这一次长长的奔跑让我至今回想起来就要感激得流泪。漫游之路上只有月亮陪伴我。我停留它亦停留；我飞奔它亦飞奔：我痛苦，它就流下大滴的泪珠。
今天今夜，我来到了这个城郊，却站在了昨日的山凹之下。
山凹上方还是它，在那儿注视我。
【小题1】下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“山凹之月“既是笼罩全篇的文眼，又是文章的行文线索。文中反复提到“山凹之月”，首尾呼应，贯穿始终，使行文紧凑，不枝不蔓。

B．尽管收留作者的那个小山村给了作者温饱和难忘经历，但作者还是从那儿逃离：后来作者不顾一切回到故乡，因为故乡给他的精神抚慰远多于小山村。

C．作者面对山凹之月时内心充满的感念、恐惧、亏欠和怜惜等各种感情，看似彼此矛盾，实际源于作者的生活体验，表现的是作者的真实情感。

D．文中作者通过回忆自己的亲身经历，写出了山凹之月对自己的恩惠，山凹之月能时刻提醒作者把握自己的精神世界，不忘根本，不改初衷。

【小题2】文中为什么要详写作坊的两次遭火？试分条作答。
【小题3】当今社会，人们应该如何守护自己的精神家园？结合文本，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

伴随社会生活的网络化进程，社交网络用户的增长，探讨社交文化对社会行动、社会关系和社会目标的潜在影响，显得尤为关键而重要。

社交网络中的信息分享与隐私悖论。社交网络，作为一种市场产品，将用户生产和分享信息作为核心功能，鼓励用户进行更多的信息分享和自我揭露，个人隐私信息成为社交网络可以进行交易的商品。随着社交网络与移动智能设备的结合，个人可以随时随地分享身边新鲜事，呈现即时化分享的特点，媒介更加多元化，内容更丰富。然而，社交网络即时分享中公私界限的模糊性以及社会互动的场景化，使个人在社交网络进行信息分享时很大程度上忽视了对个人隐私的关注，打破个人维持的日常生活中的隐私边界。随着社交网络的持续发展，社交用户网络分享行为不仅在数量上持续增长，而且以自我揭露娱乐化为特征的过度分享行为也越来越普遍。因此，在社交网络中，隐私悖论一直存在，即在社交网络使用中，人们对隐私的态度和隐私保护行为具有非线性的相关性，人们对隐私信息的关注并不能减少人们在社交网络中自我暴露隐私信息的行为。

社交网络中的数字化伦理。新的网络技术正在重塑人们的思维方式、交往方式以及自我表达的方式。人们在社交网络中通过关注、点赞、评论、分享、转发等方式相互沟通，人际关系因此成为由好友数、粉丝量、关注度、评论和点赞量、转发率等数字化特征所表征的网络关系，但这种网络关系却使社会交往的情感价值被消解和庸俗化。媒介即信息，正如传播学者肖特等人论述的那样，传播媒介的不同特性会导致不同的心理和行为，面对面的视觉沟通更利于情感性的交流，而中介的言语交流则更利于任务性信息的传递。社交网络作为依托网络媒介进行情感性交流的重要工具，将人际交往具化为关注、，占、赞、转发、评论等数字化网络行为，弱化了情感性沟通，使社交呈现出形式化、肤浅化和广而不深的特点。话语的贫乏和缺失冲淡了社会交往的内在情感，使网络社交成为一种程式化的工具，在被点击中沦为数字化道德的符号。

社交网络中的个体化道德。互联网是实现个人主体性以及高度自我中心的个人之崛起的主要推动者，个体化是网络社会的重要特征。在网络空间中，社交网络的匿名性特征将个人的社会背景性资料过滤，人们通过文本快速交流，营造出“海内存知己，天涯若比邻”的空间感。社交网络互动过程中社会反馈机制的缺失和网络环境中约束社会互动规范的缺失，使个体从现实生活的家庭、单位、阶层、组织等束缚中解脱出来，获得了独立与自由。但是，这种反馈机制和互动规范的严重缺失，也会带来隐患。在社交网络中，越来越膨胀的个人主义以及最大限度扩大个人自主权的欲望，导致人们对权威的怀疑，人们想要一种团体感，却又不信任限制其自由的权威组织，因此道德上的个人主义增加了其在社交网络中的孤独感。

但是，人的本质特征是人的社会性．这决定了理论意义上的原子化个人是不存在的，单个的人无法应对除他之外的外在世界。社交网络的发展为人们获取信息、分享生活、获得社会资本等提供了便利，但是其内在附着的伦理问题也应引起人们的广泛关注。因为，在个体化特征之外，人对于生存和发展的需要也促使其不断走向联合体，通过交往与他人建立社会联系，形成集体生活以抵御面临的不确定性、风险和挑战。

（摘编自王艺璇《网络化时代社交文化的社会伦理》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．用户在社交网络中分享信息和自我揭露，因此生产和分享信息成为社交网络的核心功能。

B．依托网络媒介的人际交往具有形式化、肤浅化和广而不深的特点，缺乏内在情感性基础。

C．互联网推动个人主体性实现及高度自我中心的个人崛起，个体化成为网络社会核心特征。

D．社交网络交流缩小了人与人之间的空间距离，给人们带来自由，却会增加人们的孤独感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以网络化时代为背景，从三个方面详尽地阐释了社交文化中的社会伦理问题。

B．文章分析数字化伦理时，比较了传播媒介的不同特性导致的不同心理和行为。

C．文章论证结构清晰，思路明确，按照提出问题、分析问题、解决问题的逻辑行文。

D．文章立足现实生活，探讨社交网络给人们带来的负面影响，有理有据，发人深思。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．隐私悖论告诫我们，在社交网络中身边新鲜事分享得越多，自我隐私也会暴露得越多。

B．在社交网络的互动中，需健全社会反馈机制，约束社会互动规范，增强对权威的信任感。

C．无论社交网络的发展给人们生活带来多大的便利，人们始终不能脱离团体或联合体而生存。

D．伴随社会生活的网络化进程，网络社交对人们生活带来诸多负面影响，发展前景不好。

阅读下面的文字，完成下列小题

残月

符浩勇

常年漂泊在外，但每隔一年，他都会回四英岭下的家乡。

他伫立村头，无服感慨：躲开了城里的喧嚣尘闹，扎进无边的宁静；没有城里光怪陆离的色彩，满眼却是灰蒙的苍凉。那破旧剥落的瓦房似乎更加低矮，屋顶檐甪似乎更加黢黑，村路坑坑洼洼，池塘横布垃圾草芥，不见了那儿时熟悉的面孔，更多的是行色匆匆的陌路人，湿漉滑膩的井台爬上了蓬勃的苔藓，田边园角是无所顾忌随地撒尿拉屎的猪狗……

刚进门，母亲就说：“早晌，村支书托人捎来口信，说是明儿晌午到他家去团聚。”还说，村支书前阵子就一直打探他的归期。

他不置可否地笑笑。他知道，那是上年为修建进村前的那段泥泞路，他掏了一万元。那时，村支书就嚷道，待到修好路，一定要好好宴请他。

吃过晩饭，母亲又说：“你抽个空，去探看一下陆老师，你还记着他吧。”

“好。”他应了声，脑海里浮现一个身板瘦弱却精神矍铄的小老头。

“小时候读书，他可为你操了不少心。”母亲继续说，“你进城去读中学了，他还总是以你为榜样，教育小孩……还有你去海那边读大学时，你打信回来催钱，你爹捏不出，就奔他去借……”他不知道，母亲何时变得这样唠叨了。

他随口问：“陆老师现在还在村小学？”

“唉，早不了，都许多年啦！当了二十多年民办的，上头说不干就不让干了。去年修村前那条泥泞道，村里家家户户摊派，他上山打柴筹款，不慎摔扭了脚筋，起初没理会，待到肿成箩筐才焦急，后来吃了草药消肿，以为没事了，没想一拖，错过了医治最号的时日，眼下时好时坏的，瘸脚了。”母亲还真唠叨。

趁着母亲收拾碗筷，他说：“那我今夜就去。”母亲却拦住他，塞给他一只手电筒。他出门了。

山里的夜好黑。他打开手电，却只是一丝暗红。过了片刻，眼睛才适应四周的寂静。天上的星星很亮，依稀可辨发白的路面。

拐了一个转折弯，过了一片黑黑魆魆的田野，就到了村小学的操场。操场上那面红旗在夜色里没了颜色，却也懒得飘动一下。

他忽然记起读小学做过的一桩傻事：

那是为了赶赴次日一场集体活动，夜里他穿着活动服睡觉，没想到尿床了。不能参加活动了，却被陆老师数落了一顿。他委屈不过，就把粪便倒在他宿舍门前的一只陶罐里。他心里很得意，陆老师一定会因此气急败坏而歇斯底里，然后恶狠狠地摔碎陶罐。然而，他没有等到事先所预想的结果，几天后，他装着若无其事从他宿舍门口路过，却见陆老师仍用着那只陶罐煮香喷喷的鸭蛋……

他去城里读中学时，陆老师还在村小学当孩子王。可是他一辈子没寻上媳妇，听人说，曾有个外乡妇女来投他，后来那女人落上思乡情绪，才知道她还有丈夫和女儿，他就让她走了。

走近了陆老师的家门，那里他再熟悉不过，曾几何时，放假了，他常常来到这里，缠着他讲神神怪怪的故事，夜深了，他回家的路上还仿佛感到背后有阵阵阴森气息。

他停下脚步，关了手电，叫道：“陆老师，陆老师！”没人应声。

停了片刻，他打开手电往门缝照一照，去拍门：“陆老师——”仍没人应声。

过了好一阵，屋里有了响动，他凑近门边，门里却又静下去了。

又过了一阵，屋里浮起了鼾声，忽近忽远……

他只好往回走，他闹不懂陆老师是否就在屋里？那响动？那鼾声？转念又想，见了陆老师，该会说什么呢？

夜风起了凉意，吹来谁家孩子的哭闹声，杀猪一样尖叫，间或，又飘来女人厉声的叱骂声。

空中不知何时挂上了一弯残月。远处，还浮动着三两声疲惫的狗吠。

回到家，母亲还未睡下。屋里的灯还亮着，听到他的脚步声，母亲问：“见着陆老师了？”

“见着了。”他觉得不能实说，那样母亲又会唠叨的。

“他的腿还灵顺吧。”母亲问。

“哦，还好。”他问答母亲时进入卧室去。

不想母亲又说：“你刚才前脚一走，村支书后腿就来了。他说，明后两天，他都忙着了。谁不知道他是个酒桶，要陪乡长去县城应酬。他还捎来一条烟，说还有二百余元。我推让不接，他说，是修村前那条泥泞路筹款剩下的钱……他寻思你不知何时能回来，早走了。”说时，就熄灭了灯。

他躺在床上，钻进被窝。被子是母亲白天在日光下晒过的，有一种暖和的气息。但他没法入睡，眼前总是晃动着村支书海量把盏劝杯的情景，晃动着陆老师干瘦如柴的瘸脚……

他决计了，天亮就回城里去。

窗外，天边还挂着那弯残缺的月亮。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写“他”回到家乡伫立村头时的感慨，这段心理描写主要表现了“他”目睹宁静、苍凉破旧、暗淡、脏乱的乡村景象后失望、怅惘、感伤的心境。

B．小说插叙“他”读小学时做过的一桩傻事，一方面丰富了陆老师的性格，另一方面也表现了“他”对陆老师的愧悔心理，突出“他”对陆老师的尊敬之情。

C．小说中的村支书是巧于周旋的小人物，“他”曾给村里修路捐过钱，但“他”回家后被村支书冷落，这是“他”对乡村心生厌恶、决计早点回城的根本原因。

D．小说选取凉风、孩子哭闹声、女人叱骂声、狗吠声等意象描写乡村夜景，起到烘托人物心情，调整叙事节奏，暗示小说主题意蕴等方面的作用。

【小题2】小说中的陆老师是一个怎样的形象？请结合作品简要分析。
【小题3】小说以“窗外，天边还挂着那弯残缺的月亮”结尾，有怎样的表达效果？请结合全文简要分析。

阅读下面文字，完成后面小题。
你必须做出选择
奚同发
①音乐学院的最后一次考试，他整装而坐。同学们的琴声从耳边飘过，那一刻，他眼里噙满泪水。算算从6岁练琴至今近二十年，他从来没有真正喜欢过拉琴。连他自己都想不明白，一个人竟然可以做一件自己不喜欢的事情这么久！
②上了音乐学院，他仍然是那种很规范的学生。老师一再对他说，你的技术真不错，可小提琴是门艺术，仅仅靠技术是不够的。
③他知道，主要是没感情。虽然与一把琴相伴了这么多年，但他对琴真的缺乏感情。儿时练琴，是在父亲一次次强迫下开始的。迄今为止，他都弄不明白为什么父亲要逼着他选择拉琴。多年来，练琴似乎成了他与父亲之间的一次次智力较量。他从来没有办法战胜父亲，比如说，为什么家里父亲在时就有电，父亲外出时就没了电。直到考上音乐学院附小他才弄清楚，是父亲把门外的电闸关了。他想趁父亲不在家看电视或打电脑游戏，根本不可能。那时候，每天除了上学，几乎所有的时间都练了那该死的琴，就连做梦都是如此。也曾上台演出，也参加了全国比赛，也获得过掌声和鲜花，但这一切并不能让他因此而快乐起来。一旦拉琴，一种从心底浸漫过来的忧郁，让他无法进入真正的音乐世界。老师多次提示他，如果能够把这种感觉带入拉琴，一定会有不凡的表现。但是他所有的情感只能存在于拉琴之前和拉琴之后，一旦握琴在手，弓弦相遇，就成了赶乐谱，一段接一段，直到把它们拉完。起初见到他的教授们，一个个都对他充满了信心，这么小的年龄就有这么好的技术，完全可以调整过来。直到他从附中考入音乐学院，这种情况依然没有改变，大家对此感到非常遗憾。他成了学院里众所周知的“另类”。不过，大家都在关注他，人们实在想看看，他到底会变成什么样子……
④终于站在老师们面前，这是他在音乐学院的最后一次拉琴，也是他毕业考试的最后一项——自选曲目。当老师用目光示意他可以开始后，他的弓子一反常态地先是在琴弦上一碰，发出了很响的一震。继而，徐徐进入，不久已是琴声四溢，灌满了音乐室的每个角落。他从来没有这样放松地拉过琴，时而弓飞如雨，时而弦惊如泣。揉弦、双音、拨奏，悦耳、辉煌、明亮、阴柔、奔跑，他完全进入了另一个世界。暴雨狂风无奈无助，大开大合往来飞梭。他的琴声，诉说着一个琴童的哀求与抗争，淋漓尽致的甜酸苦辣和喜怒哀乐……
⑤没有什么名曲，也没有用现成的曲目，他拉的是自己的曲子，回忆的是自己多年来不愿学琴的痛苦历程。起初他只想随便拉一拉，这毕竟是他在学校里的最后一次考试——他已经考了多少次试啊！没想到，他拉得停不下来，拉得那样忘情，泪飞如雨，就连在座的同学和老师也为之动容。直到最后一刻，他的右臂发麻，弓子脱手而出，琴弦上定格的是铿锵有力的一个回响——“咚”……
⑥音乐室内一片寂静。继而，从老教授开始，掌声如潮。学院最有身份的老教授鼓着掌站起来，身后立刻有两名学生扶住教授，三人一起慢慢走向他。
⑦“拉得太好了，这才是小提琴艺术。孩子，你是这批毕业生中最优秀的一位。”老教授这样说时，脸上写满了兴奋和喜悦。见他无语，教授身边的同学提醒道：“这就是说，你的毕业成绩是全校最优秀的，你可以毕业了。”
⑧他的脸涨得通红，嘴张了半天说不出话来。全场的掌声终于停下来，安静得甚至可以听到人们的呼吸。泪再一次流下来，牙咬着下唇哆嗦着，他突然双臂向空中一扬，身体像展翅飞翔的大鹏，声嘶力竭地喊了一声：“我终于，可以不拉琴了……”
⑨那声音拖得很长，在音乐室内不断地叠加，传递，回响。
【小题1】这篇小说用了很多篇幅写“他”最后一次拉琴的情形和听众的反应，这样安排情节有诸多好处。请从内容、结构、手法上做简要分析。
【小题2】请分析划线句子的含义和表达效果。
【小题3】不爱拉琴的“他”却成了当年艺术学院最优秀的毕业生。试探究：这样的结果蕴含着怎样的深刻意蕴？联系现实，谈谈你的感悟。
【小题4】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．“他”是一个内心压抑、痛苦的人，“他”对拉琴没有兴趣，是在父亲的逼 迫、强制和严如是格监督下练琴的；而他又具有叛逆性格，长久的压抑，伴随着他长久的叛逆。

B．在痛苦磨炼中“他”既掌握了熟练的演奏技巧，又能在演奏中融人自己的感情，而最后一次的演奏，“他”正是将技巧与情感完美结合才取得巨大成功。

C．小说的标题醒人耳目，深化主题。第二人称“你”，就是指小说中的“他”，“必须”以肯定的语气对“选择”加以强调，又引发人们对“选择”的深刻思索。

D．这篇小说行文腾挪跌宕，张弛有度，开篇由“他”在最后一次考试的考场上引入回忆，运用了倒叙和插叙；故事在高潮处骤然转折，出乎意料之外，又在情理之中。

E. 小说含义深刻，引人深思。他的痛苦与反抗告诉我们：教育者可以把自己的理想加到孩子头上，但不能以自己的模式去打造孩子。

阅读下面的文字。完成下列小题。

①在技术为人挣得自己本质过程中，第一步是为人建立了一个“家”，一个天然的“处所”。从人类学的角度看，这个“处所”、“居所”是城市、村庄、墓地、房舍。但从哲学上讲，这个“处所”首先是语言。海德格尔因而有言:“语言是存在的家”。

②语言是否是人通过技术挣得的?如何挣得的?这里所要求的并不是人类学的证据。因为这里所谓的技术并不能归结为考古中发掘出来的工具。各式各样的工具、器皿可以看成是技术的某种形式，人类的集体劳动，有预见性的有规模的生产。都可以看作是技术的某种形式，但技术不能归结为它们。事实上正好相反，它们被称为技术的东西，是因为技术已经以某种方式先行驻留。这种方式就是语言。在类人猿的集体捕食成为人类的劳动生产之前，在动物的代具成为人的工具之前，语言已经先行在发生作用。正是语言使劳动成为人的劳动，使工具成为人的工具。因此，语言应该正确的看成是技术的原初形态。

③语言的基本功能是“汇聚”。我们都知道，任何一个最基本的名词都指的不只是一个特定的东西，“桌子”一词指的并不是某一个桌子，而是所有的桌子。在“桌子”这个词里，汇聚了所有的桌子。命名并不能简单地解释成给出一个与物相对应的符号，因为是否对应，用什么符号对应，都是问题。相反，命名应该恰当的理解成为某一类物的聚合提供了一个“公开场”。因为有了这个公开场，所有这类物突现出来成其所是，并共同分有这个名字。所以，语言的功能不是给出一个与物相对应、相符合的符号，而是展开一个物以类聚、物成其是的“场所”，从而物分有这个名字。因此，命名的过程不是一个被动的反映过程，而是一个创造世界的惊天动地的壮举。命名即是开辟一片天地，让那些被命名的物显出来。正是在这个意义上，语言是存在的家，因为一切存在者都必定“住”(驻留)在语言之屋里。

④技术思想家芒福德正确的意识到，人首先不是工具的制造者，而是意义的创造者;语言的进化比武器和工具的进化更原始更具先导作用，一切工具的进化都以特定的语言进化为前提。工具并不是人类特有的，许多昆虫、鸟类和猩猩都在人类出现之前做出了大量的工具意义上的技术发明。看看它们复杂的巢窝:海狸做的坝、蜜蜂几何状的蜂窝、城市般的蚁丘和白蚁窝，都是令人叹为观止的发明。但是人类首先是说话的动物，或者说是“听”得懂话从而能够说话的动物.听得懂话意味看进入了一个相互展开又相互连结的领域，从而制造和使用工具的双手的活动就不只是“单纯”为了达成某种目的的工具，它意味着更多的东西，并且把这些东西相互联结起来:它产生有意义的手势，它在舞蹈中表达强烈的感情，它抚摸爱人的身体，等等。从发生学角度看，手语以及身体语言可能是最原始的语言，而最原始的技术都是身体方面的技术。最原始的语言与最原始的技术同一。

⑤把语言只是理解成一种传递信息的工具，与现代人对技术的工具性理解偏差直接相关，为看实现外在目的而起作用的工具，只是技术的一种堕落形态。工具性的语言也是本真语言的一种堕落，它是语言之召映和汇聚能力的一种遗忘和丧失。

(摘编自吴国盛《技术与人文》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．技术为人类建立处所，首先建立的是语言，其次才是城市、村庄等居所。

B．工具、器皿、人类的集体劳动和有规模的生产，并不能完全等同于技术。

C．语言是一切工具进化的前提，所以其进化比武器和工具更具先导作用。

D．发生学认为手语以及肢体语言是最原始的语言，与最原始的技术相同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第①段从不同角度阐述了技术在人类进化过程中的作用，并阐明了中心论点.

B．第②段运用正反论证，确定了语言的先行性，否定了语言是通过技术形成的观点.

C．第③段以“桌子”的命名为例，具休论证了“汇聚”是语言的基本功能这一观点.

D．第④段列举海狸做的坝、蜜蜂的蜂窝和白蚁窝等，沦证了工具不是人所特有的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．语言其实是技术的最初形态，在人与猿互相告别之前，就已经在类人猿的活动中发生作用，成为使人成其为人的必备条件。

B．命名指向某一类物的聚合，所以最基本的名词都不只是指一个特定的东西，比如“风筝”一词被一类物共同享有。

C．人能够听得倾话并说话，意味着人类进人一个相互展开相互联系的领域，各种各样的意义就随之被创造出来。

D．语言只强调工具性其实是一种堕落，缺失了其召唤和汇聚能力，这是因为现代人们对技术工具性的理解偏差导致的。