现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
颠覆经典为哪般？
张德祥
很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续蔓延，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。这样的作品，看起来固然好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。可以说，长此以往，不利于国家文化建设，不利于人们的精神修养。
实际上，这种现象背后隐含的是文化危机。首先，缺乏文化原创力。历史以及历史上留下来的经典著作，是前人的文化创造，是当时历史条件下人们的社会实践与艺术想象的产物，毫无疑问，是一份珍贵的文化遗产。作为今人，本应从中汲取有益营养，结合今人的实践，创造出表现今天社会生活的作品。当然，这样的作品也是有的，只是，很少振聋发聩，也难以荡气回肠。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有谁愿意十年磨一剑？何况这是一个快餐化的“微”时代，时不我待。那怎么办？还是要搭历史之车，借名著之光。于是，这样那样的改编开始了，把价值颠倒过来？让故事情节节外生枝？对历史来一段戏说？如此这般，确实招人眼目，人们看着稀奇怪异甚至新鲜，收到了娱乐效果。消费前人的遗产，确实是一条最省力的文化产业路径，好在祖先给我们留下那么深厚的历史资源可供搬弄与消费。但最省力的路，一定是下坡路。这是缺乏文化原创力的必然选择。
其次，缺乏文化终极价值。看了许多作品，想找出其传达的精神价值，但多数作品，不能满足人们的这种需求。回过头来看，可有什么作品执着于终极价值的探问？我们敬畏什么？有哪些作品站在了人类精神的高处，让人肃然起敬？事实上，文化价值的稀薄是恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维的必然结果。毋庸置疑，戏说、调侃、颠覆有一种轻松愉快之感，有逗乐之效果。这是一种“小品”思维方式。这也是多年来流行的文化观念的反映：文化即娱乐。前些年流行“文化搭台，经济唱戏”，文化就是个“台子”价值，所以，各种文化节、艺术节以及充斥于“节”上的种种节目，都是为了让“经济”唱戏。后来，也要文化唱“戏”，唱“经济”戏，票房成了文化的价值体现，即文化的产业价值。文化价值被经济价值绑架，以“娱乐”为手段，以“经济”为目的，文化原本的价值已经被忘记了。无论如何，文化的终极价值不是金钱，而是精神，是令人敬畏的真诚与真理。
文艺是社会的反映，一定的文艺风尚都有其社会原因。一个老人摔倒了，要不要扶起来，居然成了问题，孔子也许不会想到，两千多年后，他的子孙们对这样简单的问题却要三思而行。这就是精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能的缘故。文化的真正价值，是唤醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那种无所敬畏、无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不利于文化建设，不利于文化价值建设。真正的文化创造，多是从回应现实需要开始的。中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与之匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。愿我们的影视创作，能从历史中汲取精神营养，呼应时代需要，在文化的价值建设上多有建树，多有创造。
（选自《人民日报》2014年2月20日17版）
【小题1】下列对“文化危机”的表述，不正确的一项是（   ）

A．影视作品戏说历史、颠覆经典、调侃古人，以娱乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化危机。

B．我们要杜绝改编历史上留下来的经典著作，不要搭历史之车，借名著之光，而是要创作出表现今天社会生活的作品，这样就可以解决当前存在的文化危机。

C．当前文化危机在缺乏文化原创力方面的具体表现是影视作品急功近利，搬弄和消费历史资源等。

D．文化价值被经济价值绑架，文化原本的价值已经被忘记，这正说明缺乏文化终极价值是当前的文化危机之一。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．文化价值的稀薄使得人们产生了恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维。

B．无所敬畏，无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不能满足人们的需求，也不利于文化和文化价值建设。

C．具有轻松愉快之感和逗乐效果的“小品”思维方式是多年来流行的“文化即娱乐”观念的反映。

D．中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与人们的精神需求相匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在当今这样一个快餐化的“微”时代，几乎没有人愿意十年磨一剑，这也使得今人很难超越前人的文化高峰。

B．精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能会导致一些社会问题的产生。

C．文化的真正价值在于唤醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金钱。

D．“文化搭台，经济唱戏”，票房成了文化的价值体现，这是缺乏文化原创力的必然选择。

阅读下面的文字，完成小题。
中国饮食文化蕴含生存之道  
英国剑桥大学汉学教授胡司德在他本周出版的新书中指出，中国的饮食文化蕴含生存之道。他向记者披露了这份“隐藏的食谱”。
经过研究中国古代史的文字记载，他探讨了中国丰富的烹饪文化对古代和当代社会、政治与文化的重要性。据胡司德研究显示，许多为中国历代君主出谋划策的大臣、谋士和谏言者都是厨师或屠夫出身。他说：“厨师、屠夫和侍应这类职业将一些塑造领导力所需的才能具体化了。比如，为了不让任何一种味道太重而盖过另一种，所有烹饪调料都应该同比放入，这恰恰体现了我们常常所说的和谐、公正和平等。此外，切肉时等量下刀和送菜时恰当分配也表达了秩序和规范的观念。”
商朝的开国大臣伊尹是有史书记载以来中国历史上的第一位贤佐。他本是一位烹饪技术高超的御厨，但有一段时间，给商汤王做的饭总是太淡或太咸。问及此事，他在解释时借机阐述了自己的治国主张：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行。治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”自此他得到了提拔重用。胡教授以伊尹为例，讲述了他是如何从一代名厨成为一朝贤相，并以自己的厨艺启发商汤王执政的。与许多西方人不同，胡教授对中国饭局酒桌上的“哲学”十分了解，他说，“许多正式的晚餐或宴会，它的重点并不是吃饭或消费本身，而是以互动交流、了解对方、交换意见或介绍彼此为主”。“在中国，餐桌上座位的安排要体现宾客的身份地位；夹菜的时候也要按尊卑分先后顺序；无论是敬酒还是回敬，都要遵循来宾的贵贱等级；此外，贵宾与普通客人使用的餐具器皿也会有所不同”。胡教授介绍说，中国古代的宴会同样也是个社交场所，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱。中国的饭局让这位英国教授不由地联想到剑桥大学的正式高桌晚宴，他认为这和中国的宴会很相像：“在当代社会里，如果你想与人沟通交流，最好的方式通常都是邀请他们吃饭。在餐桌上，‘礼’非常重要。如何在宴会中表现得体代表一个人的修养。带学生们参加这类正式晚宴，本身也是一种教育方式。”
“吃不言、睡不语”是中国家喻户晓的一句古训，而儒家学派创始人孔子“食不厌精”、粗茶淡饭的饮食哲学给胡教授留下了深刻的印象。他说，“我自己也喜爱粗茶淡饭，因为粗茶淡饭本身就体现了中国圣贤的理念，不暴饮暴食也体现了节制有度的概念”。“此外，中国的大思想家孔子是根据政治环境而调整自己饮食结构的典型例子。他在重要的官方场合，十分懂得把握饮酒分寸。虽然在宫廷中常常需要出席各类酒宴，但孔子从未让自己喝醉过”。
胡教授还相信,从食物中摄取的营养会影响一个人的道德品性。他表示，“有很多医学史书记载，未出生的胎儿会受到母亲饮食***载，未出生的胎儿会受到母亲饮食习惯的影响”。胡教授相信这种影响包括对道德品性的影响。【小题2】（小题2）下列表述，不符合原文意思的一项是

A．所有烹饪调料都应该同比放入、切肉时等量下刀和送菜时恰当分配等做法能具体体现和谐、公正、平等、秩序和规范的观念。

B．商朝的开国大臣伊尹本是一位烹饪技术高超的御厨，他借做菜的道理阐述了自己的治国主张，自此他得到了提拔重用，成为一朝贤相。

C．孔子“吃不言、睡不语”、“食不厌精”、粗茶淡饭、不暴饮暴食的饮食习惯都能够体现中国的饮食哲学，胡教授也喜欢这样做。

D．在餐桌上，“礼”非常重要，如何在宴会中表现得体代表一个人的修养。胡司德认为在这些方面剑桥大学的正式高桌晚宴和中国的宴会很相像。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．有一段时间大臣伊尹总是有意把商汤王的饭做得太淡或太咸，目的是引起商汤的疑问，借此机会启发商汤王执政。

B．中国古代的宴会上，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱，体现了中国饭局的社会交往功能。

C．在中国，餐桌上座位的安排、夹菜的先后顺序、敬酒和回敬的规则、使用的餐具器皿，都与来宾的贵贱有关，胡教授对此不以为然，认为这都体现了严格等级观念。

D．孔子能根据政治环境而调整自己饮食结构，在重要的官方场合十分懂得把握饮酒分寸，在宫廷酒宴中从未让自己喝醉过，是圣贤理念的体现。

阅读下面的文字，完成下列小题
在我国960万平方千米土地上，山地占2／3，大致可分为三级台阶。第一级台阶是世界第一大高原——青藏高原。第二级台阶从黑龙江最北端开始，一直到云贵高原南部，平均海拔近2000米，包括内蒙古高原、黄土高原、秦岭、大巴山和云贵高原。自第二级台阶以东至东南沿海为华东平原，即第三级台阶。上一级台阶都是下一级台阶的支撑或庇护伞。青藏高原是我国整个生态的屏障，它把寒冷空气挡在这座大墙之外，使它的东面和南面即第二级台阶形成了优良的生态条件，温暖湿润，物种丰富。而第三级台阶属平原生态系统，现代城市生活基本上都集中在这里，第二级台阶丰富的物种资源为下一级台阶的平原生态系统提供了生存的物资。三级台阶囊括了地球大多数生态类型，将地球自赤道至极地之间的多数陆地动植物承载其中，为人类的生存繁衍提供了物种资源。
三级台阶中最关键的是青藏高原，它也是亚洲生态系统的支柱，高原上的山脉就像一条条大水坝，坝顶部几乎都是冰川，既围出大面积湿地、河流与湖泊，又有冰雪融水源源不断地补给湿地，形成一个涵养水源的生态系统。水是生命之源，正是这个“大水塔”维持了中国乃至东南亚的整个生物世界的新陈代谢。但目前的情况却不容乐观，由于全球气候变暖，连年干旱，青藏高原上的许多湖泊湿地渐渐干涸。青海湖是中国第一大咸水湖，现在每年退水13厘米，干涸的过程中，矿物质析出，若干年之后，过高的矿化度会杀死湖内所有生物。近些年来过度放牧也导致了草场退化，进一步破坏了涵养水源的生态条件。一旦青藏高原上的高寒草甸消失殆尽，整个高寒草甸将会被荒漠和沙漠所取代。青藏高原是地质灾害多发地，它就像一堆5－8千米厚的碎石镶在旋转的地球表面，顶端的线速度比平地快很多，所以它的板块碰撞和地质灾害表现得更加突出。地震、塌方、雪崩、泥石流等比平原剧烈得多，常有半面山坡倾倒而下，山坡上的树木成片成片地随之被连根拔起。20世纪80年代西藏通麦一次大塌方造成87辆汽车和5辆装载机被埋，我们经过塌方区时也很紧张。由于气候变迁和人类无序开发，青藏高原植被覆盖率大大降低，风沙危害逐年增大。在109国道，沙子被吹到道路当中，堆积起来，经常能看到推土机在这里清沙。将来青藏铁路很可能也遇到这种情况，维护起来相当困难。全球变暖，雪线退缩，使许多5000多米的雪山岩石裸露。冰融水量减少，许多湿地与河流干涸，缺水的居民只能搬家。
云南省号称“植物王国”，但看到的绿色与之并不相符。云南省只有西南部的森林长势良好，而中东部大部分植被很稀疏，干热河谷和干荒地区生态更加脆弱，水土流失相当严重，在喀斯特地形区的土层很薄，很容易被侵蚀。著名的云南石林，看上去虽然壮观，但从生态的角度去看，不过是一片石漠，在云贵许多地点，正在形成大量新石漠区。红色土壤流失后，裸露出灰色的石灰岩，就像动物被剔去了皮肉，剩下肉架一样，比沙漠更难治理。在云南宏德地区的热带雨林，人们砍掉它改种农作物，这样做是捡了芝麻，丢了西瓜。热带雨林是地球最重要而且无法替代的生态系统，农作物能够带来的经济效益与之比不可同日而语。这里的湿地、湖泊也在退缩或消失，以前碧波荡漾的纳帕海现在已消失不见。经询问才知道，是无序开发把地下水系破坏了，就像在我们的盆底钻一个孔，高原湖盆的水全部漏掉了。
【小题1】根据文意，下列认为“三级台阶中最关键的是青藏高原”的理由，错误的一项是（  ）

A．青藏高原是内蒙古高原至云贵高原和华东平原的支撑或庇护伞。

B．青藏高原的生态类型丰富，为人类的生存繁衍提供了绝大多数的物种资源。

C．青藏高原是我国整个生态的屏障，能为形成温暖湿润、物种丰富的生态环境提供条件。

D．青藏高原上的山脉形成的生态系统维持了二、三级台阶生物世界的新陈代谢。

【小题2】根据文意，不属于“目前情况不容乐观”的一项是（  ）

A．无序开发使热带雨林减少，地下水系被破坏，湿地、湖泊也在退缩或消失。

B．气候变迁和无序开发使青藏高原植被覆盖率大大降低，风沙危害逐年增大。

C．云贵地区许多地点，生态脆弱，水土流失相当严重，正在形成大量新石漠区。

D．青藏高原上的许多湖泊湿地渐渐干涸，整个高寒草甸被荒漠和沙漠所取代。

【小题3】下列理解不符合原文意思的一项是（  ）

A．对生态系统的破坏，使得青藏高原板块碰撞和地质灾害表现得更加突出。

B．过度放牧、无序开发等人为因素破坏了生态条件，进一步引发了生态危机。

C．中国整个生态格局可分为三级台阶，三级台阶之间相互依存。

D．形成大量新石漠区和热带雨林遭到破坏，都反映出我国生态现状十分严峻。

阅读下面的文字，完成小题。

20世纪末，散文创作空前繁荣。其中最火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展：一方面是思辨化、大型化，即所谓“大散文”，如文化散文、思想随笔等；一方面呈情感化、软化、细化趋向，即所谓“小散文”，特点是侧重表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验。“小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但同时也在一定程度上消解了精深的生命探求，消解了文学的审美性，而呈现出一种所谓“散文的消费性格”：短短的篇幅，甜甜的语言，浅浅的哲学，淡淡的哀愁。也有人把它归纳成一种模式——温馨感人的小故事，娓娓倾谈的小情调。加上模糊不清的小感悟，给那些在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。同样属于这一类型的，还有所谓“明星写作”。它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥有巨大的读者市场。不过，就整个发展趋势看，“小散文”也好，“明星写作”也好，轰动的热潮都不会维持很久。相反的，那些体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感，深入人的心灵境域，抵达人性深处的思想随笔和文化散文，倒是有着长久的文学生命力。它们或者采用平实、自然的语体风格，抒写达观智慧的人生经验，使人感受到冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围；或者表现为对传统文化的审视与反思，流露着一种浓酽的文化乡愁；或以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。

文化散文的兴起，有其现实的、社会的根源。随着改革开放的深入发展，面对全球化的浪潮，加上西方现代主义文学艺术的影响，人的主体意识、探索意识、批判意识、超越意识大大增强，审美趣味发生变化，人们的文化观念、生活观念发生了重大变革，文学艺术的含义与功能随之也发生了转换。文学观念趋向多样与宽容，各种文学话语、理论话语逐步呈现出表现自我的自觉性，放弃以往散文创作过于直白的政治功利目标，摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对文学的扭曲，致力于新的表现领域与抒写方式，终于使散文以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者，从而实现了创作主体与接受主体的精神对接。由于文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换，作家也好，读者也好，存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验，从而获得较高的美学品质的审美期待，这构成了今日散文繁荣兴盛的基础。

(节选自王充闾《文学创作与生命体验》，有删改)

【小题1】下列关于“小散文”的表述，不正确的一项是(　　)

A．“小散文”具有情感化、软化、细化的趋向，其特点是侧重表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验。

B．“小散文”虽然把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但它同时也消解了精深的生命探求和文学的审美性。

C．“小散文”的“消费性格”表现为短短的篇幅、甜甜的语言、浅浅的哲学、淡淡的哀愁，其共有模式是温馨感人的小故事，娓娓倾谈的小情调，加模糊不清的小感悟。

D．“小散文”能给现代生活中奔走的人们带来廉价的抚慰，但从整个发展趋势来看，它和“明星写作”一样，所引起的轰动热潮不会维持太久。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．尽管具有思辨化、大型化特点的“大散文”是20世纪末最火爆、最活跃的散文形式之一，但它却不像“小散文”和“明星写作”那样能引起轰动的热潮。

B．“明星写作”能拥有巨大的读者市场，既是因为作者本身的广告效应，又是因为它能满足读者的好奇心理和对于成名的期待与想象。

C．“大散文”选材多样，可以抒写达观智慧的人生经验，可以表现对传统文化的审视与反思，也可以以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。

D．因文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换，作家和读者中都存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验，从而获得较高的美学品质的审美期待。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．思想随笔和文化散文之所以具有长久的文学生命力，是因为它们体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感，能深入人的心灵境域，抵达人性深处。

B．改革开放的深入发展、全球化的浪潮、西方现代主义文学艺术的影响，人们审美趣味、文化观念、生活观念的变化等都对文化散文的兴起产生了影响。

C．以往的散文创作追求过于直白的政治功利目标，受到商业时代物质主义、金钱至上的价值取向的扭曲，而今日的散文创作已摆脱了这些影响。

D．对新的表现领域与抒写方式的探索，使散文能以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者，从而实现创作主体与接受主体的精神对接。

（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
西南商道的嬗变：从南方丝绸之路到茶马古道
杜韵红
藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等，与川、滇及内地出产的茶叶、布匹、盐、日用器皿等，在横断山的高山深谷间来来往往，川流不息，并随着时代的发展而日趋繁盛，形成一条延续至今的“茶马古道”。。 
现在的人们对于西南早期商道的开通时间已难以考证，然而从中外资科中不难查阅到相关记载。英国人哈维的《缅甸史》、霍尔的《东南亚史》等著作中谈到，公元前二世纪以来，中国经缅甸的商业通道有：循伊洛瓦底江为一道，循萨尔温江为一道，尚有一道循亲敦江经曼尼坡至阿富汗。商人以中国丝绸等名产换取缅甸的翡翠、木棉，印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品。学者方国瑜据战国楚墓出土的“料珠两件”推断，此类物品应是从道由印度传来，古道最迟于公元前4世纪已开通。南方这些早期的商道，主要以丝绸贸易居多，因此，学界***载。唐宋时期，喝茶之风日盛，茶叶也逐渐进入藏区及周边地区人们的生活。因康藏属高寒地区，平均海拔在三四千米以上，人体需要摄入大量高脂食物以补充热量，藏民主要以糌粑、奶类、酥油、牛羊内为主食，蔬菜极少，肉食的消化成了很大的问题，且糌粑性燥热。而茶叶的出现正好解决了这个问题，茶叶既解油腻，又防止燥热，在长期的生活中，藏民形成了喝酥油茶的习俗。 
宋初沿边州郡“市马”成为定制，大规模的茶马交易形成，西北藏族地区成为宋朝马源的主要基地，北宋前期先在成都，秦州（今甘肃天水）各置榷茶司、买马司，后合为茶马司，其后又在成都设都大提举茶马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到明代，茶马政策又得以恢复，朝廷在西南、西北大量设置官营茶马司，朱元璋曾立法令禁止私茶出境。到了明朝后期，私茶贸易大量增加，禁令越多走私越甚，利益也越大，茶马互市也达到了极为繁盛的时期。明代文学家汤显祖在《茶马》中写道“黑茶一何美，羌马一何球”“羌马与黄茶，胡马求金珠”，足见督时马交易市场的兴旺与繁荣。 
清初，为大量扩充战马的需要和获得茶马交易带来的巨额税收，清政府推出了严苛的贸易管控措拖，茶马司推行“茶引制”，并在相关政策上进行了重大改革。正十三年，朝廷在云南实行“云南茶法”：朝延准许在云南每年发“茶引”三千，每“引”购茶一一百斤。而且规定交易之茶需为国饼状，每个圆饼重七两，七个圆饼为一筒，每筒四十九两，每筒征税银一分，每张“茶引”可买三十二筒答，上税银三钱二分，这些永为定制。茶法实行后，收税、过关检查较为方便，统计茶的重量只用数数即可。不接定数量做饼茶的茶商、茶农会受到严格惩处。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）。

A．西南早期商道的开通时间已难以考证，但根据战国楚基的考证结果推断，最迟不应晚于公元前4世纪。

B．西南早期商道的贸易中缅甸是必经之道，它是三条主要贸易路线的中转站，贸易地区最远可以达到阿富汗。

C．西南早期商道主要是用丝绸来换取缅甸、印度和欧洲等地区的物品，所以学界称它为“南方丝绸之路”。

D．西南商道晚期主要贸易品是茶叶和马匹，所以又被称为“茶马古道”，民间的茶马互市大约在南北朝时期初具形态。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）。

A．茶马古道的贸易区域主要在藏区和川、滇地区，历史上它繁荣的原因有经济方面的，也有战争方面的。

B．茶马古道的形成有地理方面的原因，康藏高寒地区对茶叶的需求可以满足居民的生活需要，西北藏区马源充足可以提供内地需要。

C．茶马贸易不限于西南的茶马古道，朝延设置茶马司兼及西北地区，茶马司设置的目的主要有规范贸易、控制走私、扩充战马和征收贸易税收等。

D．茶马贸易制度应便利贸易和便于管控，清代的“茶引制”就是范例，推行之后就成“定制”；“引”是官府发给茶商用来量化贸易额和税额的贸易凭证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）。

A．茶马古道经历了从民间贸易到官府设立专门的管理机构，从自由贸易到用法令制度管理贸易的过程。

B．从早期的丝绸之路到茶马古道，贸易的区域从印度和阿富汗等国家到康藏等地区，范围在逐渐缩小，这跟丝绸和茶叶适用地域的范围大小有关。

C．古代官府曾废止宋代的茶马治边政策，只能说明这种政策不再实行，并不能说明是因为当时民间的茶马贸易已经绝违才取消的。

D．茶马古道的贸易品不限于茶和马，这些商品的交换不但促进了经济的繁荣，也促进了文化的交融，例如饮茶习俗和藏区文化结合就形成了地域特色文化。