阅读下面的文章，完成下列小题。

为什么我对汉字有感情？因为它并不是简简单单的笔画随随便便地构成的。无论哪个民族的文字，其早先都经历过象形阶段，但是到现在仍然使用象形文字的，就只有我们。汉字是当今人类各个民族唯一活着的象形文字。文字表达的是一种生活方式和传统观念，其中既包括智慧，也包括偏见。这些都需要我们认识和辨析，我们一旦熟悉了汉字的内涵，就会对它产生感情。

我很喜欢“认字”这个说法。以前，娃娃读书先学的就是认字，“小学”是一门非常重要的学问。后来的大学中文系也一直把《说文解字》当作一门基础的课程来教。现在对“认字”的重视程度大不如从前了。“认字”就是了解清楚一个字的形、音、义，知道它的演变。比如“臣”这个字，多少人把它解释成一个人跪着把背弓起，以取“臣服”之意。实际上，“臣”最早在甲骨文里的形象，是一只眼球凸出的眼睛，它的意思是瞪大眼睛，是“瞋”的意思。从前的君主一个人不可能把所有事都做了，因此要派不同的人去管理不同的事情，去睁大眼睛管理，不是在那里打瞌睡，后来“臣”就成了一种身份，以至于不得不另造一个“瞋”字去表示瞪大眼睛的意思。不把这些演变了解清楚，就无法给别人解释“臣”的意思，了解清楚了，才谈得上认识“臣”这个字。

有人问我，认得那么清，有何用处？用传统的文字学来解释汉字，最大的用处是使我们认识到，汉字是有道理的，不仅是有道理的，而且还有文化内涵，有些甚至是文化活化石，是我们了解历史、了解文化的重要途径。我提倡“认字”，提倡学学古文字，不是为了狭隘地回到过去。文字学不需要也不可能普及，我的设想是，大学生中有万分之一的人能够了解一些文字学知识就好了。这是我们文化传统的基础，丢不得。先认识字，然后才谈得上认识汉字有什么长处，有什么短处，发扬长处，修正短处，才能放心大胆地去吸收世界各国文化。所以虽然讲求“认字”，秉持的却是开放的态度。

文字是有趣味的，文字学不是一门枯燥的学问。我在成都这些年常常给大学、中学和其他社会团体讲汉字常识，台下常常座无虚席，大家听得很认真。文字是能吸引人的，汉字会让我们更好地理解古人。有些汉字一旦辨识出来，我激动得都要哭。比如前进的“进”，繁体字是“進”，甲骨文就是一只飞鸟，下面一个“止”——脚趾，而且是左脚。人走路也是先出左脚。为什么一只飞鸟一个脚就是前进的进？最初我没弄懂，后来一下子懂了。所有的动物包括昆虫都能往前爬，也能退着爬，人也能够进能够退，只有飞鸟不能退着飞，只能前进，因此飞鸟的运动就是前进的“进”！这个字能造出来，完全是靠古人的观察和归纳，充满着智慧。

我们每个人都有名字，但又有几个人知道自己名字的几个字所代表的意义呢？汉字对于我们中国人说来，是和阳光、水、空气同样重要的，是我们每时每刻都在使用的。但凡是我们最熟悉的，我们反而不去思考它，反而是最陌生的。我们的母语形成我们的文化，中国人的灵魂就在汉字里，这是祖宗留给我们的精神财产。它使得每一个中国人的记忆都还保留着我从哪里来的印记。

【小题1】下列对文中的“认字”解说不正确的一项是

A．认字是“小学”的一部分，古代很重视“小学”，现在的重视程度大不如前。

B．认字，就是既要了解清楚一个字的形、音、义，又要了解它的演变过程。

C．认字帮助我们理解古人曾经以怎样的生活方式，因为汉字都是文化活化石。

D．认字是认识文化传统的重要途径，也有助于我们更好地吸收世界各国文化。

【小题2】下列说法与原文意思相符的一项是

A．我们要辨析反映生活方式和传统观念的汉字，因为其中包括智慧，也包括偏见。

B．“臣”即“嗔”，意思为眼球突出的眼睛，这个字是古人凭观察和归纳创造出来的。

C．从前儿童学习就是认字，而现代学习内容繁多，因此很多人不太重视文字学知识。

D．我们都对当代唯一活着的文字——汉字，充满了感情，并时时刻刻都在使用它。

【小题3】为什么“我对汉字有感情”？请从三、四段文字中概括原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。
从当代中国道德构建和当代中国社会现实需要来说，中华民族传统道德中有三种精神尤其值得弘扬。
第一，追求成为道德之人。传统道德所理解的人是作为整体的人，包括对利益的追求和对道德的追求。虽然传统道德特别是宋明及其后的道德有过度贬抑欲望的缺陷，但总体上看还是肯定物质利益对于人的必要性和追求物质利益的合理性，只是强调对物质利益的追求在任何情况下都要通过道德的方式，要符合道德的要求。道德对于人来说具有首要的意义。弘扬传统道德使人成为有道德的完整之人，有助于克服当今把人片面理解为“经济人”、把感性欲望的满足理解为幸福的普遍偏向。在弘扬传统道德追求有道德的完整之人的过程中，也要清除其中包含的一些消极因素，特别是对欲望及其满足的简单否定，肯定正常的感性欲望追求的自然合理性，从道德上确认正常健康人格的感性构成要素，赋予“有道德的完整之人”现时代的含义。
第二，成为道德之人的根本在修身。中华民族传统道德认为一个人只有不断修养才能成为有道德之人，因此，特别强调修己的重要性。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《礼记·大学》），而且，传统道德提供了既完整系统又丰富多彩的修身方法。人们熟悉的有“格物、致知、诚意、正心”，“慎独”， “知行合一”的方法，“苦其心志，劳其筋骨”（《孟子·告子下》）的大丈夫训练方法等。所有这些方法都是当代道德可以借鉴甚至可以运用的方法。然而，当代道德对修身重视得相当不够，存在着两个方面的突出问题：一是重视道德教育，而不重视道德修养。接受了道德教育的人缺乏对道德修养重要性的认识，缺乏修养方法的训练和实践。二是将道德教育与政治思想教育混在一起。一般来说，政治教育本质上是一种灌输，不怎么重视修养，而增强修养意识和提高修养能力则是道德教育的根本任务。
第三，道德之人的价值在于为社群作贡献。传统道德的价值取向是十分明确的，那就是为了社群，即“齐家、治国、平天下”。一个道德之人，是可以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《宋元学案·横渠学案》）的人。传统道德对道德之人的这种定位也是值得当代道德吸收的，当代道德虽然也强调道德的集体取向，但没有像传统道德那样，给人们如何为社群作贡献规划明确的路线图。当然，传统道德在对道德之人的价值定位上也有其局限。这种局限主要体现在不重视甚至忽视道德对于个人自我实现的意义，没有解决甚至没有提出个体如何通过为社群作贡献并在为社群作贡献的过程中来实现自己作为个体的价值的问题。传统道德存在的这种局限和问题，也是当代道德重视不够和没有解决好的问题。怎样在道德层面实现个人自我实现与社会贡献之间的有机统一，是需要当代道德在继承传统道德的基础上开拓创新的问题。
（摘编自江畅《中华民族精神的道德意蕴及其弘扬与创新》，《新华文摘》2018第1期
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是：

A．当代中国的道德构建需要结合当代中国社会的现实弘扬中华民族的传统道德。

B．传统道德整体上肯定物质利益对于人的必要性和追求物质利益的合理性。

C．传统道德在对道德之人的价值定位上的局限性体现在不重视甚至忽视道德对于个人自我实现的意义。

D．传统道德的价值取向是十分明确的，那就是为集体做贡献，即“齐家、治国、平天下”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是：

A．文章采用了总分总的论证结构，论述了中华民族传统道德中有三种精神尤其值得弘扬的观点。

B．文章引用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” “苦其心志，劳其筋骨”证明传统道德特别强调修己的重要性。

C．文章采用了正反对比的论证手法，以突出“传统道德”的局限性和“当代道德”的继承性。

D．文章分析问题客观辩证，既肯定传统道德的优点，也指出了传统道德的不足。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是：

A．传统道德否定对欲望的满足，当代道德把人理解为“经济人”、把感性欲望的满足理解为幸福是对传统道德的纠正。

B．当代道德对待修身存在的突出问题是重视道德教育，而不重视道德修养；将道德教育与政治思想教育混在一起。

C．“慎独”， “知行合一”等传统道德的修身方法是当代道德在强调修身时可以借鉴甚至可以运用的。

D．怎样在道德层面实现个人的自我价值与社会贡献之间的有机统一，是需要当代道德在继承传统道德的基础上开拓创新的问题。

阅读下面的作品，完成下列小题。
论“入迷”
茅盾
①有多种多样的“入迷”。
②吉诃德①先生看武侠小说把一份家产几乎看光，还嫌不够，还要出去行侠，终于把一条老命也赔上。这是“入迷”的一种。
③《红楼梦》上香菱学诗，弄得茶饭无心，梦里也做诗。这也是“入迷”。但据说香菱居然把诗做好了。
④乡间有伧夫②读《封神榜》，搔头抓耳，心花大放，忽开窗俯瞩，窗下停有馄饨担，开了锅盖，热气蓬蓬直上；伧夫见了，遽大叫道：“吾神驾祥云去也!”跨窗而出，把馄饨担踹翻了。这又是一种的“入迷”，然而程度远在吉诃德先生之下。
⑤吉诃德先生的“入迷”，结果是悲剧。乡间伧夫的“入迷”，结果是喜剧。香菱的“入迷”，结果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。
⑥就“入迷”而论，吉诃德先生实在是伟大的：你看他始终不动摇。乡间伧夫那一幕喜剧，叫做一时发昏，也许他赔偿了馄饨担以后就发誓不再看《封神榜》了。但当他高叫“吾神驾祥云去也”，而且撩衣跳窗的时候，他那态度倒也是“严肃”的，他确实“走进了《封神榜》”，不自知其非书中人了!至于香菱，她茶饭无心地读杜工部温飞卿的时候，她唯一目的是自己也做个诗人。使她着了“迷”的，不是杜工部他们的作品，而是她自己想做诗人这一念的“虚荣”。故就“入迷”而论，香菱的，便是最下乘!
⑦有些人一拿起小说来读，便在心里说：“小说家言，岂能当真。”于是他带着怀疑的微笑，被动地看下去了。有些人进了戏园，就自己提醒自己道：“这是做戏呀!”于是他让戏拉着，坐到终场。他们自视为绝顶聪明的人，视吉诃德先生为天字第一号笨伯。可是我们说，真正含有严肃的人生意义的小说或戏曲，原来不是给此等人看的!此等人看小说进戏园只是糟蹋时间罢了!读小说或观剧，一定得有几分“入迷”──就是走入作品中，和书中人一同笑一同哭，这才算不负那小说或戏曲，而小说或戏曲也没有白糟蹋了他的光阴。
⑧一位作家写作品的时候，也非“入迷”不可。他的感情要和他笔下人物的感情合一。他写的人物不止一个，然而他所憧憬的，或拈出来使人景仰或认识的人物，却只有一个或一群；作家就要恨此人物所憎恨的对象，拥护此人物所拥护的一切!作家必须自己先这么“入迷”，然后可望读者也“入迷”。然后他的作品不是消遣品，他的力气不算白费。一个演员在舞台上假使存了“我是在做戏”的念头，他的戏一定做不好。
⑨现在常听得人说：“多读杰作，学取技巧。”这话是不错的，但假使像香菱似的一面读杰作，一面心里想：“我读完了这些，我就是文学家了。”那他还是白读。他读杰作的时候，应当毫无杂念，应该只是走进书去，笑时就笑，哭时就哭──他应该“入迷”!所谓技巧的学得这一步，是在他几次“入迷”以后自然而然的结果。他把杰作咀嚼消化，成为他自己的力量了。倘使他读杰作的时候心里总惦记着“快学技巧呀!”他在杰作的字里行间时时都发生“这是不是技巧”的问号，那他决学不到什么技巧。要是他自以为“学到”了一点什么，那也不是真正的学到，而是生吞活剥的模仿，甚至是剽窃!
⑩归根一句话，人与文学的关系，“入迷”是必要的!
（注）①吉诃德：西班牙小说家塞万提斯（1547—1616）的长篇小说《堂吉诃德》中的主人公。②伧（cāng）夫：粗人。伧，粗野。
【小题1】简析文中“吉诃德行侠”、“伧夫读《封神榜》”、“香菱学诗”的作用。
【小题2】请简要概括文章第⑨段的论述层次。
【小题3】最后一段说：“人与文学的关系，‘入迷’是必要的!”请结合文章，阐释这种必要性。

阅读下面的作品，完成各题。
阅读的力量
任翔
①阅读不是一件可为可不为的简单事情。阅读是一种典型的文化，文化的最主要功能是教化人和塑造人，阅读决定人的知识、思想、意志、审美和情趣，关系人的心灵成长与人格形成，关乎国民素质与民族未来。阅读的力量是无与伦比的。
②在人类构筑的文化当中，书籍大约算是最划时代的发明了。在只有口头语言文化的远古时代，人类耗费了无数时光，也未能实现文明的大进步。直到文字的出现，人类才掌握了积累、传递知识的技巧，继而四大文明诞生，社会开始飞速发展。在这个过程中，文字的载体从石板、木简、竹简进化到纸，最终固定为“书”的这种简便形式。可以说，人类的发展历史是由书构筑起来的，也是由书传承下来的。书的重要性，值得人类永远记住，哪怕今后电子书普遍取代纸质书，这一点想必也不会改变。正因为此，阅读的意义显得无比寻常。阅读营造一个时代的文化氛围，形成一个社会的文化风气；就个体而言，阅读也是一种让自然人变成文明人的行为。
③当我们阅读了一定量的优秀书籍后，就会发现历史上诸多伟大的人物，都有着不凡的励志故事，阅读这些优秀作品，其中的人生观、价值观也会潜移默化地影响阅读者，人拥有健康的心灵与健全的人格比掌握知识更有价值。世界著名的投资家巴菲特，他在八十多岁时，还掌管着全世界最大的投资公司，保持着敏锐的大脑和思维，以及对工作和生活的热爱。他说，“我这辈子每天都坚持阅读，享受阅读的乐趣。我遇到的来自各行各业的聪明人，没有一个不每天阅读的”。的确，阅读成了他成功人生的重要基础。尤其是那些伟大人物与成功人士的传记，那些富含人文精神的书籍，很容易在读者的心中泛起涟漪。比如阅读鲁迅的书，会被鲁迅“我以我血荐轩辕”的赤子之心所打动；阅读《岳阳楼记》，会被范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大胸襟所震撼；阅读《钢铁是怎样炼成的》，会被主人公保尔不向命运屈服的钢铁般的意志所折服。这些坚忍不拔的精神对阅读者的心灵与人格都会起到升华的作用。
④阅读对于学生而言尤其重要，然而，学生在学校主要依赖教师和教材，这在一定程度上限制了学生阅读的主动性和创造性，因此，教师与家长要不断鼓励孩子阅读，为他们阅读提供必要的书籍、时间与空间，让孩子爱上阅读，爱上学习。与学生一起阅读，培养学生的阅读兴趣与习惯，这是教师的一项重要职责；和孩子一起阅读，激发孩子读书的热情，这是家庭教育中一项重要内容，它既引领孩子学习知识，又能让父母走进孩子的心灵世界。一个孩子若有浓厚的阅读兴趣、良好的阅读能力，任何困难都会迎刃而解。
⑤对于正在成长的学生而言，当然要读经典。经典是每一个民族、每一个时代精神的精华凝聚，经典书籍是人类知识的宝库，是文化传承的钥匙和文明进步的阶梯，而人类最美好的创造，人类最伟大的文明成果，都是通过经典阅读代代相传的。
⑥选择合适的书籍，掌握各种阅读方法，在阅读中汲取丰富的营养，充盈自己的身体与精神，让成长的路上充满阳光与雨露，为终生学习奠定基础，阅读的功劳善莫大矣。
（《中国教师》2018年第4期，有删改）
【小题1】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．阅读不是件简单的事情，它不仅关系到个人的成长，还关系到全民素质与国家未来。

B．经典凝聚着每个民族每个时代精神的精华，是传承人类文明进步的阶梯。

C．阅读影响深远，可以改变个人面貌，还可以改变社会文化风气。

D．阅读决定于人的知识、思想和意志等，要选择合适的书籍，掌握各种阅读方法。

【小题2】结合全文，说说阅读的力量有哪些？
【小题3】阅读下面这则关于中学生阅读现状的问卷调查材料，结合上面文本，谈谈你对这一现状产生原因的认识。
中学生最喜欢的书籍：“文学作品类”占49﹪，“科普知识”类占30﹪，“教参教辅”类占15﹪，“哲学历史类”占3﹪，其他占3﹪；文学作品中，“中外文学名著”、“武侠、言情、科幻小说”、“卡通漫画”大约是各占1/3。

阅读下面的文字，完成下列小题。

乱象丛生，奇形怪状的建筑物拔地而起，个别城市甚至成了外国设计师“奇思妙想”的试验场。归纳起来，我国城市建筑乱象主要有以下几种表现：一是贪大。一些地方热衷于搞大工程、建大广场，“领着群众干，做给领导看；风风光光上马，冷冷清清收场”。二是媚洋。在一些城市，山寨白宫、山寨凡尔赛宫、山寨威尼斯小镇频频亮相，在西方国家只存在于书刊或展览会上的畸形建筑，比如1996年国际建筑协会大会上展览的扭曲形的摩天大楼，在我国竟然堂而皇之地盖了起来。三是求怪。一些地方的大型公共建筑，在相当程度上已沦为外国建筑师“另类”设计的武验场。这些稀奇古怪的建筑违背科学的力学原则，浪费大量建材和资金，与周边环境极不协调，与大众审美趣味大相径庭，与民族文化格格不入。

建筑是凝固的诗、立体的画、贴地的音符，是矗立在大地上的史书，是鲜明的文化符号。与这些基本定位相对照，当前我国一些城市建筑存在共同的“病态”。经过深入把脉问诊，吴良镛认为一些中国建筑设计师失之于方向不明，贝聿铭表示一些当代中国建筑缺少自己的文化味道。从深层次看，城市建筑乱象暴露的是价值取向与价值标准的混乱，反映的是文化自信与文化内涵的匮乏。即同文化越来越远，与淳华越来越近；冋传统越来越远，与西化越来越近。

城市是一个生命体。梁思成先生说过：“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。”如果说用钢筋水泥筑成的建筑是城市的肌体，那么，附着在建筑之上的历史记忆、民族情感与人文精神则是城市的精气神。肌体和精神交融汇合，才是真正有生命力的建筑，才是城市现代化建设所需要、城市居民所认可的建筑。文化是城市建筑的灵魂，是城市软实力的重要体现。风格特色鲜明、文化底蕴深厚的城市建筑，不仅可以遮风挡雨，而且可以赋予市民强烈的归属感和自豪感。

文化为建筑增光辉，建筑为文化扬新声。北京的胡同、四合院，上海的弄堂，山西的大院，湘西的吊脚楼……这些建筑“因风吹火，照纹劈粜”，既体现了深厚的历史底蘊，又与当地的地理环境、气候条件、风土人情以及生活习俗相适应，是中华文化的璀璨绽放，是道法自然、天人合一理念的绚烂彰显。这些饱经沧桑的建筑瑰宝，寄托着中华民族的精神追求，其价值与日俱增、历久弥新。当代中国建筑当然要面向现代化、面向世界、面向未来，积极吸收现代成果、融入现代元素，但不能忘记，它们还背靠着五千年中华文明，有着独特的文化理念与文化样式。在推进堿市建筑现代化的过程中，我们既要保护，又要发展；既要传承弘扬，又要借鉴创新；既要有“自美其美”的底气，又要有“美人之美”的心胸。

（摘编自赵中枢《从文化高度把握城市建筑现代化》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．一些地方的大工程、大广场落得冷冷清清收场的结局，究其原因就是缺乏文化内涵。

B．山寨版外国城市建筑频频亮相，反映了当代中国的一些城市建筑缺少自己的文化味道。

C．外国建筑师设计的一些稀奇古怪的建筑，因违背科学的力学原则而与民族文化格格不入。

D．“因风吹火，照纹劈柴”的建筑设计理念，要求建筑能体现深厚的历史底蕴和中国味道。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章指出，我国城市建筑主要存在三个方面的乱象，其根源是没有从文化的高度把握城市建筑现代化。

B．文章列举的我国城市建筑中的一些乱象，折射出一些地方对中华文化的不自信和媚外的心态。

C．文章以较大篇幅阐述建筑和文化的关系，是为了强调城市建筑现代化就是传统文化的现代化。

D．对于城市建筑现代化，文章先概括了城市建筑的一些乱象，接着分析其原因，最后指出推进方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在城市建筑现代化的进程中，混乱的价值取向和混乱的价值标准自然会滋生乱象从生的城市建筑。

B．真正有生命力的城市建筑，既要遵循科学规律，又要附着城市的精神，是肌体和精神的交汇融合。

C．北京的胡同等中国传统建筑传达了道法自然、天人合一的中华文化理念，具有鲜明的文化印记。

D．推进城市建筑现代化，我们既要有“自美其美”的文化自信，又要有“美人之美”的文化推介行为。