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散文不能没有文化担当
任蒙
当下的文化散文不仅要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，而且要从文化本源上复原千年回响的人文精神，引导新的人格理想重建；要站在古老的城楼高处去体验先人苦难而悲壮的生命状态，去体验一代代先人漫长的无奈与渴望，去作思想者的抒情与言说，去完成对历史的思辨。
在新旧世纪之交的年代，一批作家以散文步入历史领域，把笔触探向遥远的古老时空，探向历史深处，对历史文化进行深层思辨，从而把历史话题引入了变革时代的思想沙龙，为散文艺术的发展开拓了新的空间，提供了新的动力，并且以它理性的光芒照亮了整个散文艺术领域。文化散文在新时期的中国文坛异军突起，是时代因素使然，它已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，促成了一个颇具新意的散文时代。
我不大主张将散文分为山水散文、亲情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被称为学者散文或学术散文，也不一定很准确，无论怎样“定位”，它根本上还是文学品质，最主要的价值要素也不在其学术深度，而在思辨的深度，在于它对历史的准确把握和真切审视，在于它对现实的思考。对文化散文的作者来说，“先器识而后辞章”应该是座右铭。
回顾文化散文的成败得失，要想它今后仍然保持一定的繁荣，最为重要的一点，还是必须坚持文化散文的价值理念和艺术指向，立足现实，关注时代，反映现实诉求，以更加独到的历史书写，展示其鲜明的文学个性，唤起文化觉醒，表现出散文应有的文化担当。历史学界的考古，主要目的在于实物发掘，文化散文的“考古”，则注重的是在更深的精神层面上的文化发掘。这种发掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要艺术想象的诗性激情，更需要作者具备坚定的精神信仰和价值立场。
中华民族悠久的历史给我们留下了许多不可再造的文化财富和精神遗产，但这种悠久历史也可能成为一种无法摆脱的精神沟谷和文化包袱。稍加回望就能够发现，中华民族过去五千年的脚步基本上是在一个迂回的轨道上走过来的，多少代先人以数不清的生命为代价，为后世创造了有趣味或没有趣味的往事，演绎了有文字或没有文字的历史，尽管他们无法超越各自生活的遥远时空。因而，当我们返回到这片土地上演绎历史的一个个故事现场，往往感到看得很清晰却又无法靠近，有几分神奇，也有几分美妙，但更多的往往是迷茫、遗憾和痛苦，全然没有古装戏里帝王将相或才子佳人故事的那种大结局的鼓锣欢喜，也全然没有某些高人心态中的疯狂剥夺者和辛勤劳动者谁都可敬可爱的那种“博大胸怀”。这就是说，我们的文化散文最需要的也正是一种冷峻、理性和批判意识。
历史是既往的生活，是凝固了的社会、事件、生命和声音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆转。即便是对某个历史事件或历史人物有一千种不同的记述，无论它出自于恶意还是善意，我们也要努力剥去层层或褒或贬的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文学方式对历史作出正确的解读，就是要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，以冷隽的眼光和理性思维去反思几千年的历史辉煌和历史苦难，去发掘我们伟大民族的前人用艰辛的步履在这块土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。
文化散文的现实担当，同时要体现出对民族历史文化的高度认同，体现出这块深厚的文化土壤赋予我们的文化情怀，体现出对优秀文化精神的捍卫与继承，通过探寻历史前贤的生命历程，去追寻人生应有的壮美与崇高；通过展示文化先哲所创造的精神遗产，去感悟古老文化的辉煌与博大，去领略古代文明透射的精神强光，从而使我们保持一种文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正义，更加敬奉创造与崇高。
还有，文化散文的文学使命，不但要求我们在书写时坚定地拒绝油滑、世故和肉麻，而且要远离矫揉造作和装腔作势，在“故纸堆”旁高扬现代意识和精神的理性，努力保持与社会和时代共进，以实现散文的文化担当。
【小题1】下列各项表述，不属于对“文化散文”内涵的理解的一项是（ ）

A．文化散文最主要的价值要素在于它的思辩深度，即它对历史的准确把握和真切审视，对现实的思考。

B．文化散文既要立足现实，关注时代，反映时代诉求；也要唤起文化觉醒，注重深层次的精神层面的文化挖掘，

C．文化散文在新时期的中国已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，它的异军突起，是时代因素使然。

D．文化散文要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，冷静地反思历史，发掘民族精神，展示文化力量和生命力量。

【小题2】【小题3】下列各项表述，不属于对文化散文的“文学使命”的一项是（  ）

A．文化散文写作要坚定地拒绝油滑、世故和肉麻。

B．文化散文写作要远离矫揉造作和装腔作势。

C．文化散文要高扬现代意识和精神的理性，与社会和时代共进。

D．文化散文要展示其鲜明的文学个性，精心锤炼辞章之美。

【小题4】【小题5】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．文化散文要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，从文化本源上复原人文精神，引导新的人格理想的重建。

B．新旧世纪之交，一批散文家以散文步入历史领域，把历史话题引入变革时代的思想沙龙，开拓了散文艺术的发展新空间。

C．文化散文最需要的是一种冷峻、理性和批判意识，要以以文学方式对历史作出正确的解读。

D．文化散文的现实担当就是立足现实，关注时代，反映现实诉求，坚定地面向当下的社会人生和现实苦难。

（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
红楼点滴（三）
张中行
①我是在中等学校念了六年走入北京大学的，深知充任中学教师之不易。没有相当的学识不成；有，口才差，讲不好也不成；还要有差不多的仪表，因为学生不只听，还要看。学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。戴着这种旧眼镜走入红楼，真是面目一新，这里是只要学有专长，其他一切都可以凑合。自然，学生还有不买票的自由，不过只要买了票，进场入座，不管演者有什么奇怪的唱念做，学生都不会喊倒好，因为红楼的风气是我干我的，你干你的，各不相扰。举几件还记得的小事为证。
②一件，是英文组，我常去旁听。一个外国胖太太，总不少于五十岁吧，课讲得不坏，发音清朗而语言流利。她讲一会总要让学生温习一下，这一段空闲，她坐下，由小皮包里拿出小镜子、粉和胭脂，对着镜子细细涂抹。这是很不合中国习惯的，因为是“老”师，而且在课堂。我第一次看见，简直有点愕然；及至看看别人，都若无其事，也就恢复平静了。
③另一件，是顾颉刚先生，那时候他是燕京大学教授，在北京大学兼课，讲《禹贡》之类。顾先生专攻历史，学问渊博，是疑古队伍中的健将；善于写文章，下笔万言，凡是翻过《古史辨》的人都知道。可是天道吝啬，与其角者缺其齿，口才偏偏很差。讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。写得速度快而字清楚，可是无论如何，较之口若悬河总是很差了。我有时想，要是在中学，也许有被驱逐的危险吧，而在红楼，大家就处之泰然。
④又一件，是明清史专家孟心史（森）先生。我知道他，起初是因为他是一桩公案的判决者。这是有关《红楼梦》本事的。很多人都知道，研究《红楼梦》，早期有“索隐”派，如王梦阮，说《红楼梦》是影射清世祖顺治和董鄂妃的，而董鄂妃就是秦淮名妓嫁给冒辟疆的董小宛。这样一比附，贾宝玉就成为顺治的替身，林黛玉就成为董小宛的替身，真是说来活灵活现，像煞有介事。孟先生不声不响，写了《董小宛考》，证明董小宛生于明朝天启四年，比顺治大十四岁，董小宛死时年二十八，顺治还是十四岁的孩子。结果判决：不可能。我是怀着看看这位精干厉害人物的心情才去听他的课的。及至上课，才知道，从外貌看他是既不精干，又不厉害。身材不高，永远穿一件旧棉布长衫，面部沉闷，毫无表情。专说他的讲课，也是出奇的沉闷。有讲义，学生人手一编。上课钟响后，他走上讲台，手里拿着一本讲义，拇指插在讲义中间。从来不向讲台下看，也许因为看也看不见。应该从哪里念起，是早已准备好，有拇指作记号的，于是翻开就照本慢读。我曾检验过，耳听目视，果然一字不差。下课钟响了，把讲义合上，拇指仍然插在中间，转身走出，还是不向讲台下看。下一课仍旧如此，真够得上是坚定不移了。
⑤最后说说钱玄同先生。钱先生是学术界大名人，原名夏，据说因为庶出受歧视，想扔掉本姓，署名“疑古玄同”。早年在日本，也是章太炎的弟子。与鲁迅先生是同门之友，来往很密。他通文字音韵及国学各门。最难得的是在老学究的队伍里而下笔则诙谐讽刺，或说嬉笑怒骂，他是师范大学教授，在北京大学兼课，讲“中国音韵沿革”。钱先生有口才，头脑清晰，讲书条理清楚，滔滔不绝。我听了他一年课，照规定要考两次。上一学期终了考，他来了，发下考卷考题以后，打开书包，坐在讲桌后写他自己的什么。考题四道，旁边一个同学告诉我，好歹答三道题就交吧，反正没人看。我照样做了，到下课，果然见钱先生拿着考卷走进教务室，并立刻空着手出来。后来知道，钱先生是向来不判考卷的，学校为此刻一个木戳，上写“及格”二字，收到考卷，盖上木戳，照封面姓名记入学分册，而已。这个办法，据说钱先生曾向外推广，那是在燕京大学兼课，考卷不看，交与学校。学校退回，钱先生仍是不看，也退回。于是学校要依法制裁，说如不判考卷，将扣发薪金云云。钱先生作复，并附钞票一包，云：薪金全数奉还，判卷恕不能从命。这次争执如何了结，因为没有听到下回分解，不敢妄说。总之可证，红楼的容忍风气虽然根深蒂固，想越雷池一步还是不容易的。
（选自《故园人影》，有删节）
（注）红楼，指原北京大学文学院，作者曾就学于其中的中国语言文学系。
【小题1】（小题1）阅读第①、⑤两段文字，回答下面的问题。（6分）
（1）在作者看来，合格的中学教师要具备哪些条件？请概括说明。（3分）
（2）从作者的叙述来看，钱玄同先生最突出的性格特点是什么？请简要分析。（3分）
【小题2】（小题2）赏析文中画线的句子。（6分）
（1）学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。（3分）
（2）讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。
【小题3】（小题3）第四段举孟心史先生的例子，作者为什么要不惜笔墨交代“他是一桩公案的判决者”这一背景？（4分）
【小题4】（小题4）作者通过回忆在北大学习的亲历往事，集中表现“红楼的容忍风气”，行文条理贯通，亲切自然。请从结构安排和人物描写两个角度进行探究。（8分）

阅读下文，完成文后各题。

诺奖的在意与不在意

诺贝尔奖各奖项名单的陆续公布，又不可避免地引来了舆论乐此不疲的“诺奖情结”。看重诺奖的一方，头头是道地列举为什么我们出不了诺奖。不屑诺奖的一方，则条分缕析地劝慰诺奖不代表什么，只是组委会一家之言。

其实，只要沉下心来，去感受那一个个发现，是在怎样艰难的研究和复杂的社会环境中，没有错过那么多的偶然和必然，才终于脱颖而出。那么，该以什么心态看待诺奖，不言自明。

1965年，两位年轻的天文学家做实验时，受到一种噪声影响，他们用胶布盖住每一条接缝和铆钉，仍无济于事。而就在50公里外，迪克为首的科学家正在寻找的，就是这两人想努力除去的东西——宇宙大爆炸残留下来的背景辐射。幸而，他俩恰巧把电话打给了迪克寻求帮助，迪克小组发表了一篇论文解释了它的性质。但是，获得1978年诺贝尔物理学奖的却是这两位误打误撞的天文学家。

两位年轻人当时没有拿奖的雄心壮志，只是在做一个普通实验而已，出于严谨的态度，对细小的噪声困扰没有忽略，又碰巧遇到吐露实情的同行而不是藏私小人。这一次的诺奖与其说是巧合，不如说是源于几位学者的学术操守。

20世纪中叶，穆利斯发现了复制基因的方法，奠定了遗传科学的基础，他因而获得了1993年诺贝尔化学奖。但穆利斯的发现，是基于一件实验室的微生物珍品。由于一对生物学家夫妇，从池边舀起黄色的浮渣，带回去研究了一辈子，才发现了这世界上第一批极端微生物。

可以说，如果没有这对夫妻如此不可思议的钻研行为，诺贝尔奖不会落到穆利斯头上，基因遗传学也许至今还未面世。因为千万默默无名的前辈科学家毕生的研究，才铺好了一切基础，让后人终能在未来某个时刻碰撞出惊世发明。

只要你愿意细读科学背后的资料，是交织着何等复杂的运气、积累了多少人的心血，那么你便会自然而然地感到，在这沉甸甸的、血泪交织的深厚历史面前，仅以诺奖来评判，是多么浅薄的心态。

但诺奖无疑是一种肯定，任何来自学界同行的认同，都会让科学家感到欣喜。所以，到了全球化的21世纪，还急着和诺奖划清界限的故作清高，同样也是别扭、不可理喻的。那只能说明对研究的热诚和在意并不够，或者酸葡萄心理太严重。

整个波澜壮阔的科学史，可以让你充分感受到前人是如何为研究如痴如狂的：家境富裕的卡文迪时常有惊人发现，却从不乐意公开；近代思想界，有学问的英国人都喜爱去“敲石头”，野外地质学曾经吸引了整个上流精英，甚至还有一位研究头骨的学者，遗嘱是希望自己的骨头能够成为人类头骨标本……

不难想象，在这样对科学你追我赶的真正兴趣面前，中途得个奖，他们或许会抬头一笑，随后再皓首穷经于手中的研究。当全社会的氛围都聚焦于科学本身，被这些发现牵动得或喜或悲时，诺奖的意义自然是这样：它是锦上添花，是科学史的陪衬和收获中的沧海一粟，从来不是重要到可以评判功过的利器，但也从来不是轻视到被弃如弊履的鸡肋。

【小题1】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．获得1978年诺贝尔物理学奖的两位天文学家成功的“误打误撞”说明，科学发现常带有一定的偶然性，但偶然当中有其必然。

B．两位年轻的天文学家，借助以迪克为首的科学家早就发现的宇宙大爆炸残留下来的背景辐射，获得了1978年诺贝尔物理学奖。

C．穆利斯借助于一对生物学家夫妇发现的极端微生物，发现了复制基因的方法，他因此获得了1993年的诺贝尔化学奖。

D．近代思想界，有学问的英国人都喜爱去“敲石头”，可见，当时英国的上流精英们对地质学研究有着浓厚的兴趣。

【小题2】“这一次的诺奖与其说是巧合，不如说是源于几位学者的学术操守。”这句中的“学术操守”指的是什么？
【小题3】作者认为诺奖既不是“评判功过的利器”，也不是“弃如弊履的鸡肋”，请结合文章有关内容，简述作者这样说的理由。

阅读下面的文字，完成小题。
雾霾的成因与防治
雾霾，雾和霾的组合，是特定气候条件与人类活动相互作用的结果。高密度人口的经济及社会活动必然会排放大量细颗粒物（PM 2．5），一旦排放超过大气循环能力和承载度，细颗粒物浓度将持续积聚。此时如果受静稳天气等影响，极易出现大范围的雾霾。
春季开始，我国中东部地区会逐渐出现轻雾天气。随时间推移，轻雾、雾和霾的范围逐渐加大，程度逐渐加剧；特别是北京天津等地连续雾霾，严重影响市民的生活质量。霾的组成成分非常复杂，包括数百种大气化学颗粒物质。其中有害健康的主要是直径小于10微米的气溶胶粒子，如矿物颗粒物、海盐、硫酸盐、硝酸盐、有机气溶胶粒子、燃料和汽车废气等，对人体和生态环境都有很严重的影响。
在稳定的天气形势下，空气中的污染物在水平和垂直方向上都不容易向外扩散，污染物在大气的浅层积聚，从而导致污染的状况越来越严重。而人为因素一是由于大气污染物排放负荷巨大，远超出环境承载能力。北方在冬季取暖时，大部分地区燃煤量大幅增加，导致大气污染物排放量急剧上升。二是复合型大气污染日益突出。三是汽车尾气污染问题更加突出。
雾霾对公路、铁路、航空、航运、供电系统、农作物生长等均产生重要的不良影响，空气质量下降，影响生态环境，给人体健康带来较大危害。雾霾天气时，空气中往往会带有细菌和病毒，易导致传染病扩散和多种疾病发生。使城市中空气污染物不易扩散，加重了二氧化硫、一氧化碳、氮氧化物等物质的毒性，危害人体健康。尤其冬季遇雾、霾天气时，若空气污染严重，这样可能形成烟尘或黑色烟雾等毒雾，严重威胁人的健康甚至生命。
加强环保立法，完善法律制度是解决包括雾霾在内的大气污染的根本途径。国家可以修改《环境保护法》及《大气污染防治法》等相关环保法律。
工业废气排放是形成雾霾的主要源头。为此，国家一定要加大对工业部门的监管力度，在保证经济高效快速发展不受影响的前提下，尽量减少对化石燃料的使用，或加大对燃料燃烧废气的加工和处理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清洁能源占一次能源的比重。
我国的重化工业主要集中在华北、东北和西北地区。华北地区高耗能的钢铁工业的比重过高，而且中小钢铁企业数量多，能耗高。所以，必须优化钢铁工业布局，减少华北地区的钢铁产能，从而降低化石燃料的燃烧和使用，减少空气中氮氧化物的含量，以减轻雾霾对城市和人体的影响。
汽车废气是污染的一大主要原因，而三效催化剂（TWC）法是净化汽车尾气的有效手段。添加适当的贵金属助剂，如镧、铈、钡等，能够同时除去机动车尾气中的碳氢化合物、一氧化碳和一氧化氮三种污染物。其中铂、钯对一氧化碳、碳氢化合物的氧化脱除具有高活性，而镧具有对一氧化氮优良的催化还原作用，它能选择地将一氧化氮还原为氮气而抑制氨气的生成。
通过我们的共同努力，通过以政府对环境保护与可持续发展的大力治理，相信雾霾天气终将成为历史，我们的生活质量也会大大提高。
【小题1】下列对于雾霾的理解，不正确的一项是（    ）

A．人口密度超出常规，经济和社会活动排放大量细颗粒物（PM 2．5），会导致雾霾。

B．PM 2．5排放如果超过大气循环能力和承载度而浓度积聚，加之其它影响，极易出现大范围雾霾。

C．雾霾的范围逐渐加大，程度逐渐加剧，必然严重影响市民的生活质量。

D．我国中东部地区是雾霾的高发地，京津地区连续雾霾尤为严重，而其他地区少有出现雾霾。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．霾的组成成分复杂，包括几百种大气化学颗粒物质，有害健康的物质直径极小。

B．稳定的天气形势下，污染物不易向外扩散，浅层积聚导致污染的状况越来越严重。

C．人为因素导致雾霾的原因较多，但相对来讲，汽车尾气污染问题更加突出。

D．雾霾天气产生，必然使空气中带有细菌和病毒，易导致传染病扩散和多种疾病发生。

【小题3】根据原文的内容，下列理解不正确的是（    ）

A．优化钢铁工业布局，减少华北地区的钢铁产能，并且降低化石燃料的燃烧和使用，就能减少空气中氮氧化合物的含量，减轻雾霾对城市和人体的影响。

B．完善的法律制度是解决包括雾霾在内的大气污染的根本途径，修改相关环保法律，加大政府对工业部门的监管力度，势在必行。

C．既然工业废气排放是形成雾霾的主要源头，那么，国家就应该在保证经济高效快速发展不受影响的首要条件下，尽量减少对化石燃料的使用。

D．添加适当的贵金属助剂，能够同时除去机动车尾气中的各种化合物。各种物质的助剂，功效不同，但应该都能行之有效。

阅读下面的文字，完成后面题目。
精神文化是用符号来表达的。文化的创造性、先进性、特殊性最终都要转化为符号的形式，才得以保存、理解、传播、发展。精神文化的主要内容是符号、规则与观念。符号是高度浓缩的文化表征。
一种文化的定型过程，也是一种文化的表征形象逐渐形成、塑造、定型的过程。文化的表征形象是多方面的，文化的典型表征就是文化符号。文化符号是经过历史积淀形成的、被人们普遍认同的典型表征形象。文化符号的形成是一个自然历史过程。文化是人们有意识的行为创造的，但一种文化现象上升和抽象化为一种文化特有的表征符号，却是一个民族在长期的历史发展变革中，经过有意识或无意识的不断选择、淘汰最终定型的。春秋时期的孔子在鲁国不受待见，周游列国，四处碰壁。只是到了汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张，儒家思想才获得统治地位，最终成为中国传统文化的象征符号。所以，文化符号的形成，是一个由不自觉到自觉的过程。
文化符号的形成标志着文化核心价值观的形成。一种文化现象被人们普遍接受为标志性的特征，说明它所代表的事物、人物、事件及其体现出来的精神被人们普遍认同，从而产生群体的一致性。孔子只是春秋时期诸子百家之一，但他的思想被后人逐渐认同，上升为代表性和标志性的思想。孔子所主张的儒学思想为传统社会所普遍认同，成为中华民族形成与发展的共同心理基础。
文化符号的形成有助于对文化自身特质的文化自觉过程，也是文化自觉与文化自信的重要标志。文化符号就是文化自觉的符号化。凡是没有符号化的文化现象都是偶然的、分散的、表象化的，不能产生文化的一致性。文化符号是文化群体共同认可的文化标志，是文化共同意识的表征。人们可以在文化符号中找到现实中的自我和想象中的自我。李白的浪漫潇洒，杜甫的悲天悯人，既是中国人的真实写照，也是我们的理想追求。他们做了我们想做的事，我们已经或将要做他们做过的事。他们就是我们的形象，这就是我们认同他们代表我们的原因。
文化符号的形成有助于文化的继承与传播。文化符号是浓缩和抽象化了的人们的活动成果。语言文字、英雄人物、神话故事、唐诗宋词等都是符号化了的生活，接受了这一切，也就接受了中华文化。同时，文化的传承与传播主要是通过文化符号实现的。没有文字的原始民族缺乏文化符号化的能力与手段，通过长期耳濡目染，口口相传，也能传承文化。不同文化之间的交流与传播，必须上升到符号层面，才能充分实现。西方世界认识中国，是通过丝绸、长城、故宫、京剧、中医等文化符号来实现的。中国人认识西方世界，也是通过电影、芭蕾等文化符号实现的。非符号化的文化需要生活体验，符号化的文化易于扩大影响，为人们所理解、认识并接受。
【小题1】下列关于“文化符号”的表述，正确的一项是（）

A．文化符号是被人们普遍认同的典型表征形象，如丝绸、故宫、京剧、芭蕾等，它是人们有意识的行为创造的。

B．文化符号具有群体的一致性，因而能使它所代表的事物、人物、事件及其体现出来的精神被人们广泛认同。

C．文化符号就是文化自觉的符号化，是文化共同意识的表征，它的形成标志着文化核心价值观的形成。

D．文化符号是浓缩和抽象化了的人们的活动成果，如果没有形成文化符号，那么该文化既不能传承，也不能传播。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解与分析，不恰当的一项是（）

A．文化的创造性、先进性、特殊性只有转化为符号的形式，才能够保存、理解、传播、发展。

B．儒家思想能够成为我国一种文化符号，和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张密切相关。

C．李白、杜甫成为一种文化符号，就意味着我们能够从他们身上找到现实中的自我和想象中的自我。

D．西方世界和中国虽然文化不同，但在长期交流过程中形成了相同的文化符号，因而能相互认识。

【小题3】（小题3）下列表述，不符合作者观点的一项是（）

A．某种文化的定型过程也是该文化的表征形象逐渐形成、塑造、定型的过程。文化的表征形象是多方面的，文化符号是其中之一。

B．文化符号的形成是一个由不自觉到自觉的过程，孔子创立的儒家学说最终成为中国传统文化的象征符号就经过了这样一个过程。

C．凡是没有符号化的文化现象都是偶然的、分散的、表象化的，它不会被某一文化群体共同认可，也因没有价值而不会被传承和传播。

D．如果一个人接受了中国的语言文字、英雄人物、神话故事、唐诗宋词等符号化了的生活，那就说明他已经接受了中华文化。