先秦传记文学的产生和发展
先秦传记文学是我国古代传记文学产生、发展的最初阶段。当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。我国的历史学是我国有文字记载以来的最早最发达的学科。
我国最早的诗歌总集《诗经》中出现了传记文学的萌芽。人类为了保存自身的实录，为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。《诗经•大雅》中的《生民》《公刘》是记录与歌颂周部族先人的英雄传说，具有史诗性质。梁启超《中国历史研究法》认为是史诗。历史学家白寿彝《史记新论》认为是传记体。文学史家陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为：“《生民》是一篇很好的后稷传，他是周族传说的始祖。《公刘》是一篇公刘传。公刘为后稷的裔孙，此诗叙他迁都事。”这两首诗都有自己的中心人物，相当于传主；又都有围绕中心人物的故事情节，使中心人物有比较鲜明的人物形象，因而具有传记文学的因素。但人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性，所以只能认为是传记文学的萌芽。
先秦诸子散文虽主要谈哲学、政治思想，但往往亦记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，包含有一定的传记文学因素。如《墨子•公输》记载墨子去楚国劝说公输般不可攻宋的故事。这个故事在《战国策》《淮南子》等古书中都有情节大同小异的记载，可见真实性较大。《公输》中所塑造的墨子形象，体现了墨家不辞劳苦地为他人排难解纷的利他精神。墨子止楚攻宋事迹完整，但只记这一件事，而且没有记载发生在何年，尚少时间观念，因此只能算是传记片断，或有传记因素。《孟子》《庄子》中也有人物事迹的记叙，但其形态与《墨子》相似。有的可视为传记片断；有的则是寓言故事，不属于传记。
先秦历史散文，如《左传》《战国策》已出现传记雏形。有的整篇较集中记叙某个人物的片断事迹，刻画出一定的人物性格，具有相对的独立性。作者可能主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，接近后世短篇传记。如《左传》中“郑伯克段于鄢”，写郑庄公为巩固自己的政治地位，与弟、与母亲的矛盾冲突。故事头尾完整，人物形象鲜明，但受编年体史书的体例限制本篇没有写出郑庄公的主要生平事迹。因而这一片断还只是传记的雏形。有的人物事迹散见于几年的连续叙事中，则较能反映出相对完整的人物生平。如《左传》中“晋重耳之亡”，较连贯地写了晋公子重耳从出逃到返国夺位的19年经历，写出了重耳性格的发展过程。这也是传记的雏形。《战国策》常在某一章中以一个人物为中心，记叙其片断事迹，具有相对完整性和独立性。如写战国策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的言行活动，事迹相对完整，能表现他们的性格。这些人的故事也是传记的雏形。
【小题1】下列对“先秦传记文学的产生和发展”的表述，错误的一项是（   ）

A．先秦传记文学当时还没有形成独立的观念，没有区分文学与非文学的意识。

B．人类为了保存自身的实录并为了纪念祖先，产生了历史学和传记文学。

C．《生民》《公刘》人物事迹太简略，偏重赞美，未能刻画人物的个性。

D．《战国策》写策士冯谖、苏秦、张仪、刺客荆轲等人的故事也是传记的雏形。

【小题2】下列说法，符合原文意思的一项是（   ）

A．围绕中心人物，使中心人物有比较鲜明的人物形象，当属于传记文学。

B．先秦诸子散文记载本学派奠基人或代表人物的言行事迹，应是传记文学。

C．《左传》《战国策》的作者主观上是记叙历史，客观上已显示人物形象，类似小说创作。

D．“郑伯克段于鄢”因为受编年体史书的体例限制没有写出郑庄公的主要生平事迹，所以它只是传记的雏形。

【小题3】根据原文内容，不代表作者观点的一项是（   ）

A．我国的历史学是我国有文字记载以来的最早最发达的学科。

B．《生民》《公刘》是记录与歌颂周部族先人的英雄传说。属史诗性质，也是传记体。

C．《孟子》《庄子》的记叙，有的可视为传记片断；有的则是寓言故事，不属于传记。

D．作者认为：传记文学既是人类自身实录，因而就要写出人物主要生平事迹，要有完整故事情节，刻画人物个性等。

阅读下面的文字，完成各题。

当代社会面临的最大问题，是现代化与全球化。全球化的时代，对墨学发展是挑战，也是机遇。现代化的文化要求走出传统，面向未来。全球化的文化要求融入世界，多元并存。站在现代化与全球化的视野来反观中国传统文化，尤其是墨学，应该知道，未来的墨学既是民族的，又是世界的。

首先是墨学的民族性问题。任何一个民族要想屹立于世界民族之林，都必须考虑民族文化的绵延问题。在此，要反对两种观点：一种认为，墨学是农业文明的产物，与现代文明不相容，应该抛弃传统墨学，拥抱现代西方文化；另一种认为，在先秦墨家思想中，已经具有了化解现代化所带来的问题的文化基因，回归先秦墨学即可以化解现代化产生的各种文化问题。

传统是一个民族的根，根深才能叶茂。墨学发端于先秦，是民族文化的根系之一，割舍不断。但同时，任何一个文化的产生都受到时间与条件的诸多制约，墨学也不例外。中国文化的现代化需要把现代文化的精华与中国传统文化的精华联结起来。昌明墨学，就要融汇现代理论，对墨学的核心观念进行创造性的诠释，做到返本开新，让墨学成为现代新文化的一个有机组成部分。

墨学也应该是世界的。英国历史学家汤因比曾经说过“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的希望”我们生活在一个全球化的时代，由于西方社会经济与科技的暂时强势，一些人以为全球化即西方化，文化上应该广泛输入西方文化，这种观点既是对全球化的中国定位的误解，也是缺乏文化自信的表现。全球化是全球经济与文化的广泛交融，呈现多元多样的形态。墨学需开放包容，汲纳西方文化与现代文明中的有价值成分，走向世界，为世界文明做出中国贡献。

早在近代，就有中国知识人认为，墨家的兼爱与基督教的博爱有相通之处，那就是人类之间的爱是平等的。只不过，当时囿于文化情感，认为基督教的博爱源出墨子的兼爱。一个多世纪过去，我们完全可以认为，基督教的博爱与墨家的兼爱，同样对人类作出了贡献，虽然两者之间有较大的不同。博爱是神性的爱，根源在于造物主上帝，造物主爱受造者，是受造者之间彼此相爱的根据。上帝对世人的爱是不平等的，是恩宠，是无私的，自上而下的。世人之间的爱是平等的，超越功利的。但墨家的兼爱是人性的爱，源出于人们追求美好生活的需要，兼相爱，交相利。从内容上看，墨学的兼爱伦理是一种功利主义的伦理观，有利于化解全球化所面临的分歧冲突，实现世界的和谐共生。因而，墨学的兼爱实用理性伦理具有普适性的特征，理应成为现代世界的伦理规范之一。我们完全有理由相信，兼相爱，交相利的墨家思想可以成为现代世界的文明内核之一，成为现代世界的伦理黄金律。墨学当仁不让地承担起中华文化走向世界的历史使命，成为多样性的世界文化的有机组成部分。

（摘编自解启扬《墨学能否现代化与世界化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．要求走出传统、面向未来的现代化和要求融入世界、多元并存的全球化是当代社会面临的最大问题。

B．汤因比肯定了墨学对于现代世界的意义，他认为，墨学把普遍的爱作为义务，是人类拯救自己的希望。

C．基督教的博爱和墨家的兼爱虽有不同，但二者都认为人类之间的爱是平等的，对人类作出了同样的贡献。

D．墨学的兼爱实用理性伦理因利于实现世界的和谐共生而具有普适性，理应成为现代世界的伦理规范之一。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章分析墨学走向世界的可能，目的是指出传统文化应成为世界文化的有机组成部分。

B．在论述墨学的民族性时，作者先是明确反对两种观点，然后指明昌明墨学应有的做法。

C．文章采用了总分的结构模式，从民族性和世界性两个角度分别论述了墨学的发展前景。

D．文章的最后一段，在与博爱的比较中，突出了墨家的“兼爱”对当今世界的重要价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．先秦墨家思想，虽有可取之处，但不能化解现代化产生的各种文化问题。

B．光大墨学就是在墨学的传统基因上嫁接现代文明，以此构建新的文化体系。

C．如果正确理解了全球化的中国定位，那么，在文化上就不应输入西方文化。

D．实现中华文化走向世界的愿景，必须依托主张“兼相爱、交相利“的墨学。

阅读下面的文字，完成后面题目。
可读懂声音和面部表情的软件问世
艾克曼设计出了一个软件程序，可通过分析一个人的讲话、声音和面部表情，帮助人们分析其讲的是否属实。加拿大皇后大学数学和计算机科学研究人员大卫·斯科恩表示：“政客通常不会完全说谎，但他们却非常善于周旋在真相的四周。这在2008年美国大选中已有明确的体现。”
斯科恩一直在密切注意“周旋”(spin)这个词。他发明了一种算法，可以通过监控对话或演讲中词语的使用，确定说话人什么时候想要在真相的四周周旋。这种算法首先对人称代词进行统计，比如它认为我(I)比我们(we)更加直接。接着，它将对表示笼统含义的短语进行统计。这都体现了很高的“周旋”水准。
斯科恩基于候选人在大选中的150篇演讲建立了数据库。虽然各位竞选人员的演讲稿都出自专人之手，内容也多有雷同，但当斯科恩用这种算法对麦凯恩、奥巴马和希拉里的讲话进行分析时，却发现他们的演讲仍存在着众多明显的不同。
根据软件程序的统计，每一位候选人的演讲中都包含着水平不一的“周旋”因素。其中，在奥巴马的演讲中含有极高的“周旋”指数，大大超出了麦凯恩和希拉里等人的数值。例如，在接受党内提名的演讲中，奥巴马的“周旋”值达到了6．7，与此相反，麦凯恩的得分低达－7．58，希拉里则得了0．15分，与平均值0最为接近。
因此，这项分析也从一个侧面支持了麦凯恩“直言者”的宣言，但这种直接的说话方式对政客来说却不一定是件好事，直接的表述方式往往使激发性极强的演讲变得十分平淡。斯科恩表示，奥巴马在演讲中熟练地使用了“周旋”的技巧。瑞士沃克斯研究所的创立者布兰卡·伯勒曼表示，他很善于使用含糊的用词来处理棘手的突发事件，选票的攀升也证实了这种技巧的有效程度。
伯勒曼用听觉分析软件程序对演讲的声音高低、音量大小和流利与否等7个参数进行了绘图，制作出了声音文件。随后她将此声音文件与演讲者的面部神情关联起来，通过艾克曼开发的面部动作分析软件程序来展现演讲人的表达自如度。
分析显示，麦凯恩的声音起伏很小，让人感觉没有感情或冲击力。无论涉及到积极的前景还是悲观的事实，他的声音听起来几乎一模一样。此外，麦凯恩的声音与面部表情经常不能协调。他在谈论争议性问题时常面露笑意，让人分辨不清是嘲笑还是真诚的微笑，“这让人感觉很不可信”。伯勒曼说道：“人们很难对音调平平的讲演产生信任，尤其是当演讲人的讲话与其面部表情不符时。在这种情况下，即使麦凯恩的演讲充满‘周旋’的技巧也无济于事。”相比而言，奥巴马的声音则充满了起伏，其面部表情也能准确地与演讲内容相匹配。但他唯一的缺点就是过于喜欢皱眉，这容易让人感觉十分忧虑。但流利的讲演，高频的语速，以及声音高低的适度控制，都使他的演讲具备很强的感染力。
鉴于上述的测试，那政治家们到底有多“诚实”呢？艾克曼说：“社会民众看待大选候选人就如同对待二手车的销售员，他们似乎对自己的言论确信无疑，因此，我们很难发现完全说谎的政客。”
随着种种辨别技术的飞速发展，也许有一天声音识别器或面部表情识别仪就可以联合揭露出搬弄是非之人的嘴脸，甚至超越心理学家，快速、准确地分析出人们的真实想法。
(取材于《科技日报》)
【小题1】下面是伯勒曼对奥巴马的演讲特点的分析，不正确的一项是(　　)

A．声音充满了起伏，面部表情能准确地与演讲内容相匹配。

B．在演讲中使用了“周旋”的技巧。

C．过于喜欢皱眉，让人对他能否当选感到忧虑。

D．讲演流利，语速快，声音高低控制适度，具备很强的感染力。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是(　　)

A．各位竞选人员的演讲内容多有雷同，但仍存在着众多明显的不同。

B．2008年美国大选演讲中含有的“周旋”指数奥巴马最高，他很善于使用含糊的用词来处理棘手的突发事件。

C．麦凯恩的演讲激发性极强，但他直接的表述方式却往往使他的演讲变得十分平淡。

D．艾克曼设计出的这个软件程序包括听觉分析软件程序和面部动作分析软件程序。

【小题3】根据原文信息，下列推断正确的一项是(　　)

A．演讲中含有的“周旋”指数越高，越受民众欢迎，当选总统的可能性越大。

B．演讲的形式诸如语速、声音高低以及面部表情决定演讲是否具备感染力。

C．演讲中使用“我们”和表示笼统含义的短语都是含糊其辞地在真相的四周周旋。

D．艾克曼设计出的这个软件程序目前并不能真的快速、准确地分析出人们的真实想法。

阅读下面的材料，完成小题。
悲，亦可称为悲剧、悲剧性。最早出现的悲剧，源于公元前六世纪古希腊人的酒神颂歌。悲剧作为一种戏剧文学和舞台艺术的样式，源远流长。其基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，即具有肯定素质的主人公遭受挫折以致毁灭，唤起人们以悲为特点的审美感受。由此人们把这一根本的特征的其他文学作品，甚至把生活中具有悲剧意义的事件，统统称为悲剧，从而使悲剧成为较为普泛的美学范畴。其实，作为美学范畴的悲剧，是广义的悲剧，称为悲或悲剧较为合适；作为戏剧的一种类型的悲剧，是狭义的悲剧，仍以悲剧称之为宜。即使做了这样的区分，被、悲剧、悲剧性三个术语，在表示和体现美学特征这一本质方面，仍是可以通用的。
日常生活中，常运用悲剧泛指一切令人悲伤、悲悯的事情，这类事件的成原因，多种多样的。它比作为美学范畴的悲剧要宽泛得多，因而不应一概称为悲剧。生活中的悲惨事件，往往与强烈的生理刺激、特定的功利态度交织在一起，主要激起人们的伦理态度和行为，因而常常不能立即把人们引进审美领域。艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术认识和艺术净化的结果，因而它可能而且应该直接呈现出巨大的审美意义。惟其如此，迄今为止的美学学科，有关悲的研究，实际上是以艺术中的悲剧为主要对象的。
【小题1】如何理解第一段中的“悲剧”？请简要概述。
  
【小题2】日常生活中的“悲剧”与美学范畴的“悲剧”，具体区别有哪些？
  
【小题3】请结合材料，从美学的范畴谈谈沈从文《边城》中翠翠爱情的悲剧美。
  

阅读下面的文宇，完成问題。
在治国理念上，儒家主张“为政以德”，非常注重教化的作用。儒家经典有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以此为目的，为政者必须是深谙儒家伦理道德且身体力行者。正所谓“政者，正也，子率以正，孰敢不正”，换言之，任用大量儒家知识分子是实行儒家治国理念的前提和保证。在立国前后忙于征战的阶段，辽、夏、金所任用的儒学人才是通过扣留使者、招降纳叛、主动投靠等方式获得的。为满足对儒学人才的大量需求，在政权稳固之后，也只有仿效中原王朝推行科举制度了。金朝在其第二任皇帝太宗时期就已经开始实行科举取士了。《金史》记载：到了“世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵”。儒家知识分子在金朝社会的繁荣发展中起到了很大作用，辽朝和西夏也都实行了科举制度。
深受儒学熏陶的官吏们是儒家治国理念的贯彻实施者，而最高统治者皇帝，是治国理念的决策者。辽朝“为政以德”的例子很多。在建立辽朝之前，契丹民族的社会组织形式还是类似奴隶制的部落联盟。与此相应，直到辽代初期还在实行严刑峻法，带有明显的奴隶制法律特征。到了辽代中期，随着吸收汉文化的深入，景宗和圣宗针对辽初的“重法”，开始主张“慎刑”“宽法律”。例如，原来契丹习惯法允许主人对奴隶随意处置。统和二十四年辽圣宗下令：“若奴婢犯罪至死，听送有司。其主无得擅杀”。重熙元年辽兴宗又下令：“奴婢犯逃，若盗其主物，主无得擅黥其面”。这些法律条文的修订有利于改善奴隶的待遇，是辽代法律汉化的结果。在西夏，其法律的儒化倾向也很类似。
金朝皇帝大都儒学修养较高，其中贯彻儒家治国理念最为突出者，当属史称“小尧舜”的金世宗。金世宗主张“为政以德”“宽仁”治国。大定四年，尚书省上奏，“大兴民男子李十、妇人杨仙哥并以乱言当斩”。世宗皇帝批复说，“愚民不识典法，有司亦未尝叮咛告诫，岂可遽加极刑”，最后的处理结果是“以减死论”。他还曾下诏给有司：“朕惟人命至重，而在制窃盗赃至五十贯者处死，自今可令至八十贯者处死”，提高死刑的量刑标准以示对人命的看重。但是，世宗也并非一味“宽仁”。他还曾说过：“夫朝廷之政，太宽则人不知惧，太猛则小玷亦将不免于罪，惟当用中典耳”；又说：“帝王之政，故以宽慈为德。然如梁武帝专务宽慈，以至纲纪大坏。朕常思之，赏罚不滥，即是宽政也，余复何为。”因此，金世宗主张的是治国执法宽猛相济，而这正符合儒家“德主刑辅”的理念。为了贯彻儒家的“礼治”主张，金朝在法律上也很注意维护儒家的伦理道德。大定二十三年，“尚书省奏，益都民范德年七十六，为刘祐殴杀。祐法当死，以祐父母年俱七十余，家无侍丁，上请。上曰：‘范德与祐父母年相若，自当如父母相待，至殴杀之，难议末减，其论如法。’”而世宗皇帝以刘祐不能做到“老吾老以及人之老”为由坚持依法判刘祐死罪。这显然是出于对儒家伦理的维护。鉴于熙宗、海陵王都是死于政变，世宗也很注意宣扬儒家的忠孝观念。他多次告诫皇太子及亲王等：“人之行，莫大于孝悌”。世宗还下令颁行用女真文翻译的儒家经典。
（节选自李玉君《儒学与北方民族政权的治国理念》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．在治国理念上，儒家主张“为政以德”，注重教化，要求为政者必须是深谙儒家伦理道德且身体力行者。

B．在政权稳固后，因为不能满足对儒学人才的大量需求，辽、西夏、金也仿效中原王朝推行科举取士制度。

C．金朝皇帝大都儒学修养较高，贯彻儒家治国理念，金世宗主张“宽仁”治国，甚至提高死刑的量刑标准。

D．金世宗维护儒家伦理道德，刘祐殴杀范德后，考虑到刘祐一死则刘祐的父母无人赡养，曾建议免刘祐死罪。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．北方民族政权在立国前后的征战阶段，就对汉儒看重，通过扣留使者、招降纳叛、主动投靠等方式获得了儒学人才。

B．儒家治国理念的贯彻需要儒学人才，北方民族政权推行科举后，大量儒学人才正是其实行儒家治国理念的贯彻实施者。

C．在辽朝建立之前，契丹的社会组织形式还类似奴隶制，直到辽代初期还在实行带有明显奴隶制法律特征的严刑峻法。

D．金世宗以梁武帝为借鉴，认为帝王之政，要以宽慈为德，严明赏罚，不能走极端，这符合儒家的“德主刑辅”理念。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．金朝兴办学校培养了大量的儒家知识分子，他们可通过科举入仕，对金朝社会的繁荣发展起到很大作用。

B．辽代法律条文的儒化倾向，有利于改善奴隶的待遇。到了辽代中期，当奴婢犯法，其主人不能随意处置。

C．北方民族政权学习中原的儒家治国理念，体现了该民族政权在治国理念上对儒学的全面认同和积极运用。

D．金世宗注意宣扬儒家的忠孝观念，曾下令颁行用女真文翻译的儒家经典，希望女真人知晓儒家伦理道德。