阅读下面的文字，完成下列小题。

家训文化的发展历程

中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。

中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公训子，是一段关于中国家训文化最可信的记载。

父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。

中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。

一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公诫子、孔子庭训，都体现了这一点 。

二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。

三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也 。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。

在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

【小题1】下列关于原文第二段内容的表述，不正确的一项是

A．家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的。

B．中国的家训文化源远流长，“周公训子”就是这种文化最可信的源头。

C．“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。

D．周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《论语·季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。

B．家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。

C．中国家训文化的内容要求是指向家庭及其成员的，其功能包括教育子女成人成才、实行家庭的自我控制以及确保形成良好的家风 。

D．中国家训的内容十分广泛，几乎涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。

B．作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续 。

C．家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来

D．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。

文化决定了人与人之间的关系，没有人能够超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。文化具有稳定性，又能够与时俱进。文化是一个永远也说不完的话题。
中国是龙的国家，中华民族被称为“龙的传人”。龙能腾空潜水，能升天入地。龙究竟长的什么样呢？谁也没有见过。其实，龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。后来，经过数千年的演化，关于龙的传说，越来越丰富。过去有一种观点，认为龙是单一形态，有一种标准化的、规范化的、统一化的龙，上下几千年，一以贯之。其实，历史上并不存在固定不变的标准龙，并不存在固定形态和模式的龙。今天人们常见的龙，多半是宋元明清时代的龙，这种龙是在上下几千年间演变形成的，既不是龙的原初形态，更不是龙的惟一形态。发展变化才是龙的本性。
龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生认为，按其来龙去脉，大体分为四大阶段：第一阶段，公元前3000年前后的中华文明起源期，大体相当于通常所说的炎黄时代，存在着十来种原龙形态，是古代民族融合的象征，成为中国原始国家起源的文化标志。第二阶段，公元前1000年前后的中华文明雏形期，大体相当于夏、商、周三代的殷周之际。这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成，并成了中国古代民族融合和国家的文化象征。第三阶段，公元前500年到公元元年前后的中华文明定型期，从春秋战国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为中国古代文明与中央集权国家的文化象征。第四阶段，公元1000年前后的中华文明转型期，大体相当于中国封建社会的两宋时代，这一时代龙向着二元格局的黄龙形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权的象征，另一方面在民间社会心理中龙成为与农业农民休戚相关的水神象征。
如果说近现代是第五个阶段的话，那么今天的龙已经成为中华民族现代复兴的象征。陈富成先生认为，龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙。定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。
【小题1】下列关于文化的相关特点，表述不准确的一项是

A．人与人之间的关系是由文化决定的，没有人能够超越文化而存在，文化就是创造，文化创造了人类。

B．所有文化都体现了人类的智慧，既有开放性，也有封闭性，既可以融合，也会发生冲突。

C．文化是稳定性与可变性的对立统一，某一个特定的历史时期它会相对稳定，但同时又能够与时俱进。

D．人类的发展史就是文化创造史，文化创造的历史就是人类发展史，两者相互依存，没有创造就没有了文化的生命。

【小题2】（小题2）下面说法与原文信息相符的一项是

A．中国是龙的国家，中华民族被称为“龙的传人”。正因为龙能腾空潜水，能升天入地，因而被中国先民视为图腾。

B．龙成为中国古代民族融合和国家的文化象征的中华文明雏形期相当于夏、商、周三代的殷周之际，这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成。

C．龙并非单一形态，也不存在一种标准化的、规范化的、统一化的龙，发展变化是龙的本性，最终形成了相对较为固定的形态。

D．陈富成先生认为：龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙；定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想，足以证明文化就是创造，并充分体现了人类的智慧。

B．文化具有稳定性，又能够与时俱进，龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生和陈富成先生充分论证了这一观点。

C．据龙文化专家王东先生的观点，龙的起源发展，按其来龙去脉，大体分为四大阶段。前三个阶段龙的形态呈现为一元格局，只在第四阶段龙向着二元格局的黄龙形态发展。

D．定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾，可见牛、象、鹿等动物都为人们所喜欢，然而它们中的任何一种都不可能取代龙在中华民族的地位。

阅读下面文章，回答下列小题。
现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当时期，因此，灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。
任何一件发明都不是从天而降、突然产生出来的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞·招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”可见“登”一是种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。
瓦豆出现于新石器时代的晚期、盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶质细把豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯，现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种瓦豆（又称陶豆）东西演变过来的。
（摘自《古灯小史》）
【小题1】选出对“兰膏明烛，华镫错些”这句话所反映的内容分析正确的一项（ ）

A．用《楚辞》中的材料说明“灯”原来与“镫”通用。

B．我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了，制作也很精美。

C．“泽兰练的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了。

D．说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了。

【小题2】根据文章内容，选出对其信息的分析错误的一项   （  ）

A．最早的灯是怎样产生的？这个问题是“灯”演变的关键，作者从考古发现、文字学、瓦豆的演变等角度进行了科学分析。

B．从作者的分析可看出，最早的“灯”可能是瓦豆，它出现于新石大路时代晚期，盛行于商周。

C．从中山国古墓出土的灯具非常精美，说明在当时灯具的发展和演变已经经历了一段很长的时期。

D．有人认为灯大约出现在春秋晚期或战国初期，在此之前出现的瓦豆变化过程反映出从食器到点火照明的灯具的演化方向。

【小题3】“瓦豆与灯具有什么关系呢？”请根据瓦豆的变化过程分条陈述之。

阅读下面的文字，完成文后各题。
禁书与文字狱
王彬
禁书一词，最早见于宋人苏辙的《乞载损待高丽事件札子》，里面写道：“即不许买禁物、禁书及诸毒药。”什么样的书籍定性为禁书，苏辙没有解释。但禁书作为围剿文化的官方行为，却至晚可以上溯到始皇帝时代。书籍具有广泛的社会性，禁止其刊印、流布、阅读，当然只有通过国家行政手段才能实现，
秦始皇推行禁书的全过程，后世概括为“焚书坑儒”。“焚书”即“禁书”，“坑儒”便是“笔祸”或回“文字狱”。李斯深谙秦王朝政治专制与思想专制之道，制定的禁毁六国史籍的细则，甚为刻毒。李斯将图书分为三类，《诗》、《书》、百家语之类虽不许民间收藏，但可允许博士之官保留；对医药卜筮种植之作，则不禁不毁。太子扶苏劝谏始皇：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”结果被遣至上郡蒙恬那儿监军戍边，后被秦二世赐令自杀。历史学家范文澜指出：“焚书坑儒的野蛮行经，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯主张中央集权是合时宜的，他所代表的儒家荀子学派却是一种极端的镇压人民的政治思想……政治学派的斗争一直发展到大残杀，把孟子学派的儒生大体杀尽，李斯算是取得了胜利。但是，焚书坑儒，丝毫不能消灭学派的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。”始皇的教训，使后来者有所惊醒，终至元明，没有再出像焚书坑儒那样规模的禁书运动。
两汉四百余年，禁书次数寥寥，大都发生于乱世。王莽篡政后禁谶纬，董卓禁民谣，意在告诚百娃，当权者是不容触动的，即使诅咒也是犯法。晋武帝禁星气、谶纬之学，前秦禁老庄之书，北魏禁佛禁道，隋文帝禁民间撰集国史，皆出于治政需要。唐代，“诸造妖书妖言者”因危及当朝政权，是要被判绞刑的，但唐代禁书是以《唐律》的有关规定行事的，这对后世产生了重要影响。宋朝的禁书事件，大多发端于改革派与保守派之闻的斗争，新党、旧党的头面人物都为此吃过官司，但宋朝的文字狱没有杀头之痛。元代禁书除学步赵宋，还大肆查禁民间宗教典籍和那些有“反叛”色彩的话本、戏剧。明太祖朱元璋推行文化专制，对言论犯忌者格杀勿论。据说，他在一寺院看到一首咏布袋和尚的诗，疑心是指斥自己，竟“尽诛寺僧”。有人认为，他这样做基于自卑与愚昧，其实，这位乞丐皇帝残忍的后面隐藏着一种“精明”。明成祖搞文字狱，其残暴程度逼似赢政“坑儒”。在明代的禁书单上，既有程朱理学之书，也有李贽的著作和《水浒传》等。
清初，为扫荡“反清复明”的思想与举动，统治者一方面施用武力镇压，一方面凶残地制造文字狱。此风一开便不可收，清以前历代统治者的种种手段都被继承和发扬。有个数据值得注意：较大的文字狱，顺治在位17年，发生7次：康熙在位61年，12次：雍正在位17年．17次：乾隆在位60年，130余。
读史可知：禁书以及由之引发的“文字狱”，在漫长的封建社会悉为统治者政治目的服务的一种重要手段。
（选自王彬《禁书·文字狱》，有删改）
【小题1】下列对“禁书”相关内容的表述，不符合文意的一项是（   ）

A．中国历史上的禁书，是指那些统治者担心会危及其统治而采用国家行政手段禁止刊印、流布、阅读的书籍。

B．禁书往往引发文字狱，从现有史料看，秦始皇是始作俑者，禁书和文字狱是统治者为巩固政治地位的手段。

C．禁书是由国家强制推行的一种文化专制统治，它产生于社会动荡不安的乱世，伴随而来的必是镇压与杀戮。

D．宋代的禁书事件，主要是针对那些参与党派之争的士大夫，元代不但步宋代后尘，而且查禁范围更为广泛。

【小题2】下列说法，不符合原文意思的一项是（   ）

A．李斯推行的“焚书坑儒”运动，也是一场政治学派的斗争，并最终以儒家荀子学派战胜儒家孟子学派而告终。

B．太子扶苏应是儒家学派的拥戴者，他反对法绳诵法孔子学说的儒生，因此被遣送到边塞戍边，成为政治斗争的牺牲品。

C．作者认为，朱元璋“尽诸寺憎”的举动，虽然残忍，但并非出于“自卑与愚昧”，而是一种出于巩固其统治的“精明”。

D．清王朝即使处于康熙、雍正、乾隆等盛世，禁书与文字狱之风并没有因此而式微，相反，却呈愈演愈烈之势。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．秦王朝之所以要焚毁《诗》、《书》、百家语之类书籍，是秦始皇担心此类书籍所传播的思想会危及其统治。

B．历朝禁书范围大都集中在思想论著、宗教典籍、史学文献等，而医药卜筮种植及文艺等书籍则不禁不毁。

C．纵观中国历朝历代，清朝是除秦朝之外，“焚书坑儒”最为严重的一个朝代，而且持续次数更甚于秦朝。

D．文化大革命时期焚禁“封资修”书籍的群众性运动，本质上也是统治者出于政治目的的一种政治运动。

阅读下面的文字，完成后面题目。
“穿越小说 ”：一场由网络写作狂欢引发的时尚阅读热
随着穿越小说《步步惊心》改编而成的电视的热播，“穿越小说”俨然成为时下最为时尚的读物。有业内人士甚至声称：“可以说，网络阅读，不知道‘穿越’的人已经过时了。”据悉，“穿越小说”已成为各大原创文站的热门和头牌，作家出版社更是高调宣布以12%的版税，以10万册的首印量签下了被各大读书网站评出的“四大穿越奇书”——《木槿花西月锦绣》《鸾：我的前半生，我的后半生》《迷途》《末世朱颜》，从而将这场由网络写作狂欢引发的时尚读书热推向了极致。
那么，何谓“穿越小说”？作家出版社编辑对这个古怪玄虚的概念做了如下解析：“‘穿越小说’的称谓是按内容定义的。其情节通常是一个当代青年遭逢变故，在机缘巧合下，进入古代，以在场的方式参与见证了种种众所周知又知之不详的历史事件。在当代中国文学里，黄易的《寻秦记》算是影响最大的穿越文学作品，也可以被视为当代华语文学穿越类型的滥觞之作。”而网络上近一两年兴起的“穿越文学”特点又有所不同，其作者受到相关影视作品的影响，因而基本上多是青年女性回到古代，谈了一场风花雪月的恋爱，同时经历种种宫闱秘事及权力争斗。这类小说主要受到女学生和女白领的追捧，可以视为言情小说的一个变种。
正在流行的“穿越小说”的作者均为年轻的白领女性，她们或是受到《寻秦记》的启发提起笔编了一个类似的故事发布在网上与人分享，或是直接受到网络上同类作品的影响从而跟风创作。并非职业作家的她们本意不过是游戏之作，但一不小心造出了声势，遂故作正经地将故事编写完整。由于网络的流行与追捧，更多的女白领步其后尘，“穿越小说”居然演变为一种“文学现象”。显然，只有在发表门槛不高的网络上才会创造这样的奇迹，其强烈的示范效应促成一场“网络写作狂欢”。当然，“穿越小说”的盛行也从某种程度上反映了现代职业女性对充满激烈竞争的现实和职场的迷茫与逃避，对日趋世俗功利的恋爱婚姻的失落与反思，从而幻想到另一时空追求更为理想化的纯粹爱情。
尽管“穿越小说”方兴未艾，但这一阵新兴的时尚阅读热能持续多久并不令人乐观。首先，“穿越小说”先天不足，不过是一种类型化、商业化的消遣性读物，其内容并无特别之处，论言情创作技巧恐怕比不上正宗的情爱小说；论讲史更是无法与相对严谨的讲史类读物相提并论。而且小说题材过于狭窄，突出言情而淡化历史背景，历史人物和事件沦为演绎风花雪月恋爱经历的配角和工具。其次，小说作者文学素养和创作经验的不足，使得作品质量不高，又因为水准参差不一，导致作品泥沙混杂、良莠不齐，很难经得起时间的考验而长期“繁荣”。再次，“穿越小说”一窝蜂地走红，题材撞车、跟风严重，新奇程度将急剧下降，而形式新颖奇特乃此类小说大行其道的关键，舍此肯定会造成“阅读疲劳”；最后，“穿越小说”出身于网络，所谓“成也萧何，败也萧何”，网络文学总是极端地喜新厌旧，也许过不了多久，一种新的创作和阅读时尚兴起，加速“穿越小说”的过气与式微。
【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，正确的一项是（）

A．“穿越小说”据小说内容而得名，通常是当代人在巧合下进入古代，参与见证种种历史事件。《寻秦记》为其创始之作。

B．“穿越文学”近年在网络兴起，主人公都是女青年，内容涉及恋爱、闱秘及权力争斗等，受年轻知识女性追捧，属言情小说。

C．“穿越小说”随着同名穿越小说改编的《步步惊心》热播而成为时下最时尚的读物。网络阅读中，“穿越”已成时髦名词。

D．网络写作狂欢把穿越小说这种时尚阅读热推向了极致，于是出版社高调签下了“四大穿越奇书”。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．“穿越小说”本为游戏之作，一些年轻白领女性受同类作品的影响而跟风模仿，受到网络的关注，就将故事编写完整。

B．网络的流行与追捧使越来越多的女白领跟风创作，“穿越小说”演变为一种“文学现象”，促成一场“网络写作狂欢”。

C．“穿越小说”从某种程度反映了现代职业女性对充满激烈竞争的现实和职场的迷茫与逃避，对世俗功利的恋爱婚姻的失落与反思。

D．尽管“穿越小说”方兴未艾，但能持续多久并不令人乐观。这是因为“穿越小说”的作者并非职业作家，其文学素养和创作经验不足，水准参差不一。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．“穿越小说”在内容上突出言情，重在演绎风花雪月、恋爱经历，淡化历史背景，历史人物和事件沦为爱情的配角和工具。

B．“穿越小说”是一种消遣性读物，其内容普通，创作技巧基本不能与正宗的情爱小说相比，讲史与讲史类读物无法相提并论。

C．“穿越小说”是因网络而创造发展的奇迹，但由于其先天缺陷及网络文学极端喜新厌旧，它将很快被新的创作和阅读时尚取代。

D．“穿越小说”题材撞车现象严重，久而久之其新奇程度将下降，造成读者“阅读疲劳”，使“穿越小说”失去了发展的关键。