阅读下面的文字，完成小题
人的觉醒与魏晋风度
李泽厚
魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其基本特征，就是人的觉醒。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用于这种人生无常的慨叹! 它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。
生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。
由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电”“若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。
“以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、 事件、形状、姿态的如何铺张描述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中”，即是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在干什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。
（节选自《美的历程》，有改动）
【小题1】下列各项中，不属于“魏晋风度”出现的原因的一项是

A．魏晋时期，社会动荡，战祸不已，原本在意识形态和文化心理上占据统治地位的经学解体，门阀士族地主阶级的世界观和人生观兴起。

B．魏晋时期，由于社会原因，人生短促而多苦难，但一些人没有随波逐流，而是努力思考把握人生的方法，这种探寻标志着一种人的觉醒。

C．当时对人的评议标准发生了重大变化，以九品中正制度为代表，门阀士族的政治制度和取才标准，导致那个时代对人的存在风貌的追求。

D．“气韵生动”“以形写神”就是要求绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，它与“朗朗如日月之入怀”等表达出的内在人格，共同体现了魏晋风度。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．钟嵘评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”，可见，他也认为《古诗十九首》常常表达人生无常的慨叹。

B．顾恺之说“传神写照，正在阿堵中”，要用眼睛去表现一个人的才情、气质、格调、风貌等，这与“双眸闪闪若岩下电”的说法异曲同工。

C．建安风骨的人生哀伤与建功立业交融在一起，正是人生短暂才更想建功立业，正是希望建功立业才更觉人生短暂，二者互为因果。

D．魏晋风度的形成源于当时的社会变迁，它不仅表现为人物品评中对人的存在风貌的追求，而且表现为其他领域中对人的内在精神气质的强调。

【小题3】下列理解，不符合原文意思的一项是  

A．人的觉醒是魏晋时期新的世界观和人生观的基本特征，它突出地表现在把握住短促而多苦难的人生，活出生命的意义和精彩。

B．正因为整个社会日渐动荡、死亡枕藉，当时的文人才写下“烈士暮年，壮心不已”“群籁虽参差，适我无非新”等诗句，表达积极向上的情绪。

C．《古诗十九首》中，人生无常的慨叹与友情、离别、命运、劝慰、愿望、勉励等结合糅杂在一起形成的感喟，成为从建安直到晋宋时期的典型音调。

D．魏晋时期对人的评价实现了从关注人的道德、操守、儒学、气节到关注人的才情、气质、格调、风貌，以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格的转变。

阅读下面的作品，完成文后各题。
探索与美
冼鼎昌
①在许多人的心目中，科学与艺术是很不相干的，二者南辕北辙。其实艺术创作和科学创造是有共性的，有共性就可以来比较。比较科学的美和艺术的美，就是科学和艺术的比较美学。科学和艺术都需要探索，探索与美也有密切关系。
②在科学领域里，人们越来越多地听到了大爆炸、混沌等新的词句。直到不久前，讨论宇宙的起源和大小似乎还只是哲学家的专利，但到二十世纪三十年代，出现了宇宙起源的大爆炸理论，到了六十年代，科学家直接得到支持大爆炸理论的观察证据。澄明的夜空给予人们宇宙的宁静感是一个错觉，宇宙本身就是从大混乱中诞生，也可能最终走向大混乱的结局。虽然这个理论从根本上背离从古典时期到浪漫主义时期关于宇宙是最完美的艺术作品的概念，要接受它有一定的难度，但这毕竟是客观实在。二十世纪物理学大师劳厄说过一番话，对于如何看待物理学中美的观念的发展和变迁是很有见地的。他说：“物理学从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和观察量的无限丰富的多样性相对立的。”
③如果把劳厄话中“物理学”这个词儿改成“艺术”，把“观察量”这个词儿改成“艺术对象”，这番话对于如何看待艺术中美的观念不是同样很有见地的吗？
④是不是一切新的探索最终都归结到美呢？不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要经受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是被挖掘到的世界的一个新的方面，那它们是美的。美不能先验地规定，就像毕达哥拉斯和开普勒那样。
⑤在回顾刚刚过去的二十世纪时，人类有理由为文明在这一百年里的突飞猛进感到自豪，但是也应当充分地认识到一个事实，就是我们解决的问题远没有我们发现的问题多，我们驰骋过的领域远没有我们未曾涉足的领域大，这就是今后艺术和科学继续发展的根据，也是今后人们美学观要继续发展的道理。也许科学和艺术在这一点上有很大的差异，那就是，重大的艺术成就总是给人们带来慰藉，而重大的科学成就则并非必定如此。无怪乎在深入研究宇宙的起源之后，对于眼前的世界，诺贝尔奖得主温伯格这样写道：“很难理解这只不过是一个充满敌意的宇宙中的一小部分，更无法想象到现在的宇宙是从一个难以言传的陌生的早期状态演化而来，而又面临着无限冰冷的，或是炽热难耐的末日。宇宙越可理解，也就越索然无味。”
⑥不过从美的观点来看，怡人的美和悲怆的美同样动人，同样有追求的价值。
（选自《门外谈美》，有删改）
【小题1】简要概括本文的论述思路

A．

【小题2】文章引用物理学大师劳厄的话，有何作用？
【小题3】请结合文本内容，分析文末画线句的内涵。

阅读下面的文章，完成后面题。
当微博进入人们的视野，人们很快发现，微博的字数虽然少，最多140个字，但能互动，有交流，能辩论，能交锋，能互相启蒙，能安慰情感。
微博起步晚，但发展快，发展速度已经超过博客。博客能把事情说清说透，辩理性强，微博只能把核心观点表达清楚，如果想细辩其理，微博明显不如博客。
微博符合中国人的思维传统。中国人的思维传统就是以小喻大，以物喻情，以观点代替系统性思维，强调意境。所谓“半部《论语》治天下”就是以强调道理为主，道理也是缺少逻辑的道理，其中的内容大都是片断化、碎片化、故事化、情景化的，逻辑推论在中国传统思维中欠缺。中国微博兴盛，其重要原因就是符合中国人的思维传统和思维习惯。
微博快捷方便。微博符合现代世俗化的快餐文化，思想的快餐消费也决定了微博的发展速度和规模。人们只需要核心观点，只求一句两句话就说得明白即可，不需要系统性的逻辑论证。微博恰恰符合了思想快餐、精神快餐的需求，这是微博虽然发展时间短，却发展速度快的主要原因之一。
微博满足了人们的心理需求。在现代社会，每个人都如一个孤单的原子，而每个人的社会属性又拒绝孤单。微博给每个孤单的个人提供了一个交流消除孤单的平台，每个人在网上都可以找到倾诉的对象，每个人都可以以虚拟的方式与他人进行平等的交流。
微博满足了人们对公平正义的道德诉求。在现实社会中，两极分化严重，公平正义受到破坏，人们对权贵资本、对官员腐败缺少批评的场所，又由于在现实渠道中缺少公民参与的具体形式，或已有的具体参与渠道并不通畅，于是人们挤上微博这一相对宽松的平台，表达对公平正义的要求，抗议社会的不公行为。
微博满足了人们想宣泄的要求。在现实社会中，人们对单位、对老板、对权力、对社会都有不满情绪、不良情绪，但由于处在现实的关系中，如果直接表达诉求、表达不满，其经济成本、政治成本、社会成本巨大，而在微博中则相对低廉，从而也吸引了一部分人在网上宣泄不满。从辩证的角度来说，人们的不满得到宣泄了，人际关系也就和谐了，人格也就健康了。换句话说，上网的人多了，上街的人就少了。
微博满足了人们娱乐的要求。研究与观察表明，娱乐明星粉丝众多，点击率高，转发率高。每天进入腾讯微博都会显示，排在前几名的都是明星。这表明，在一个世俗化的社会里，人们更愿意追求符合自己心愿的明星，从而满足自己的情感需求和娱乐需求。另外，人们会选择无风险或风险小的内容来缓解现实中的精神压力，而选择明星，既满足了情感需要，又是零风险的选择。
总之，微博的发展速度是惊人的，发展规模也是惊人的，它是高科技发展的产物，更是人们心理需求的产物。微博不是权力应该过多干涉的领域，公共权力只要落实宪法，维护网络自由、微博自由即可。
（选自《中国青年报》，有删节）
【小题1】下列不属于人们爱微博的原因的一项是（  ）

A．微博符合中国人以小喻大、以物喻情、以观点代替系统性思维、强调意境的思维传统。

B．微博起步晚，但发展快，发展速度已经超过能把事情说清说透、辩理性强的博客。

C．微博的字数虽然少，最多140个字，但能互动，有交流，能辩论，能交锋，能互相启蒙，能安慰情感，恰恰符合了思想快餐、精神快餐的需求。

D．微博满足了人们想宣泄、娱乐、追求公平正义的心理需求。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．微博能将人们的核心思想用一两句话表达清楚，不需要系统性的逻辑论证，这种快捷方便的形式让它迅速获得人们的青睐。

B．《论语》片断化、碎片化、故事化、情景化的特点影响了中国人的逻辑思维，导致逻辑推论在中国人传统思维的缺失，微博正是这种缺失的体现。

C．微博给孤单的人提供了一个很好的交流平台，人们通过虚拟的形式实现平等的交流。

D．娱乐明星粉丝众多，点击率高，转发率高体现了在一个世俗化的社会里人们利用微博在满足情感需要和规避风险之间的左右权衡。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．人们通过微博宣泄不满，成本相对低廉，却对促进社会和谐有着积极的作用。

B．博客重思辨，微博互动性强，二者各有千秋，没有高下之分。

C．微博是人们沟通的桥梁，互不相识的人也可以成为朋友，由此说来，“宅男”“宅女”就只是空间上的孤独者，精神上依然自由、丰富。

D．在微博中，由于很多人的微博名字是虚拟的，空间也是虚拟的，微博还需要公共权力来干预和管理，来维护交流的积极和健康。

元上都：一个消逝的文明
位于首都北京正北180千米的内蒙古正蓝旗金莲川草原上的元上都遗址，是中国历史上空前大一统王朝元朝的第一个首都。这个与北京同在东经116度上的“草原古都”，曾在世界和中国历史上产生过重大影响。距今740多年前，这里被称为“世界的心脏”。1260年，志得意满的忽必烈在此称帝，并定都在此。于是，矗立于茫茫草原上的都城，逐渐成为了一座奇异之城，吸引着万邦来朝。4年之后，忽必烈再次授意，按照元上都的模样，开建元大都——这就是北京城700年前的模板。但令忽必烈没有预料到的是，100多年后的1385年，农民起义军红巾军攻克了元上都，焚毁了所有宫阙……从此再没有恢复，而元上都也逐渐消失。因为辉煌的时刻太过灿烂，骤然消失过后，它成为了地球上所有人猜测不已的一个谜。
2009年以来，考古工作者在元上都遗址进行了历史上规模最大的考古挖掘。通过考古发掘，呈现在我们面前的元上都遗址，不仅保存着宫城、皇城、外城、关厢、街道等元代城市遗址，而且保存着中轴线和棋盘街的城市布局。元上都外城西部通过考古钻探发现了500多座房址、8条大型道路及众多支道。城墙、瓮城、城门及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可见街道、房址及宫城遗迹。由于它建在地势开阔的金莲川草原之上，高大的城墙，鳞次栉比的宫殿基址，构成了草原地带深邃悠远、规模宏大的文化景观。 
元上都遗址的人类文明价值难以估量。作为中国元代都城系列中创建最早、沿用历史最久、保存格局最完整的遗存，元上都遗址为蒙元帝国这一疆土空前辽阔的消逝了的王朝提供了特殊见证。
2012年6月29日，联合国教科文组织一致通过，元上都遗址正式列入《世界遗产名录》，成为中国第30个世界文化遗产。这一曾经在7个世纪前闻名于世的草原都城，再度得到世人的关注。
元上都是由成吉思汗之孙、元世祖忽必烈于1256年命人所建，历时3年完工，初名开平府，后几经改扩建。1260年，忽必烈在此称汗，将其作为临时都城；1263年，“升开平府为上都”，正式定为元朝都城。1271年忽必烈定国号为“元”，上都城和大都城成为元朝交替使用的两个都城，经历十一帝，108年。一直到元朝末年，元上都始终是元朝的政治、经济、军事、文化中心。元朝的十一位皇帝每年夏季有近半年的时间在元上都处理国事、接受外国使节和蒙古宗王的朝觐。这十一位皇帝中有六位的登基大典是在元上都举行。这一时期的元朝疆域辽阔、空前强盛，成为蒙古汗国的鼎盛阶段，开创了中国古代史和世界游牧民族史的新纪元。
元上都作为元朝的开国都城，接纳最早一批定居于此的蒙古族牧民，就是忽必烈和他的“金莲川幕府”幕僚。忽必烈筑城屯田，改变了蒙古民族逐水草而居的习俗。忽必烈时期的“那达慕”、“敖包祭日”等蒙元遗风保留至今。元朝的皇帝，春分时离开元大都北上来元上都，到秋分的时候，他们再南下离开。除了处理政务，他们可以在元上都尽情地狩猎行乐，并举办蒙古风格的传统盛会和祭祀。1385年，元上都被农民起义军攻陷后焚毁，10年后朱元璋的军队攻入元大都，结束了元朝大一统的局面。从此元上都退出了历史舞台，成为一座沉睡在草原上的文化遗址。
【小题1】下列有关元上都的表述，正确的一项是（　）（３分）

A．元上都是中国历史上大一统的元朝的第一个首都，开始时被称为开平府，忽必烈称汗时改名为元上都。

B．元上都在公元7世纪前就闻名于世，从考古发掘中发现元上都有中轴线和棋盘街的城市布局。

C．元上都是一处规模宏大的文化景观，其接纳的最早一批定居于此的蒙古族牧民是忽必烈和他的幕僚。

D．元上都在公元1358年被攻陷焚毁，从这年开始，作为元朝标志必城市的元上都正式退出历史舞台。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ） （3分）　
A.元上都一直是个谜，令世人难解，即便是通过考古挖掘，人们也不清楚元上都的特点，对此还需要得到更多相关资料才能了解。
B元上都遗址是元代都城系列中保存格局最完整的遗存，其人类文明价值高，2012年被正式列入《世界遗产名录》。
C.元上都对蒙元王朝来说意义非凡，元朝11位皇帝中有6位在此举行登基仪式，筑城屯田改变了蒙古族逐水草而居的习俗。
D.元大都建成后元上都依然重要，元朝皇帝每年都有近半年的时间在元上都处理政务、狩猎以及举办蒙古风格的传统活动。
【小题3】根椐原文内容，下列理解和分析不正确一项是（  ） （3分）

A．元上都是在公元1256年由忽必烈命人所建，1260年，忽必烈在此称汗，几年后命人在现在的北京建造元大都。

B．元上都与北京同在东经116度上，其建筑风格又影响了元大都的建筑布局，所以元上都遗址的人类文明价值难以估量。

C．考古工作者对元上都遗址进行了考古史上规模最大的一次挖掘，这个遗址为蒙元帝国这一消逝了的王朝提供了行列特殊见证。

D．元上都一直是元朝政治、经济、军事、文化中心，700多年前，这里被称为“世界的心脏”。这一时期元朝国力空前强盛，开创了游牧民族史的新纪元。

阅读下面的文字，完成文后各题。
国产青春片该何去何从
2015年电影暑期档，青春片一如既往地成为重头戏。6月19日，陈国富监制、肖洋执导的影片《少年班》上映，以此拉开了今夏青春片的大幕。7月初，《小时代4》《栀子花开》和《少女哪吒》密集上映，着实占据了暑期档大半壁江山。
青春片的势头走盛很大程度上依赖于电影生产对受众群体的“精准投放”。统计数据显示，2014年中国的核心观影人群中，“大学本科及大专”占比81%，“硕士及以上”占比10%，累计超过90%。正是这批80后和90后，构成了中国最有活力的观影人群。
然而，国产青春片的质量水准和它在数量上的“春天”恐怕并不能匹配。除了后续乏力的票房表现以外，青春片口碑也正面临滑坡。有评论这样总结当下的国产青春片：“爱情就是怀孕，离别就是出国，伤痛就是有角色人物去世”，细腻的情绪体验被简单粗暴的桥段窠臼替代，并且这些情节之间，往往都是突兀的。无论是从对“青春”现实的理解与表达，还是从剧情内在的情感与逻辑，大多数青春片都表现欠佳。
青春片除了堆砌消费标签、占据市场份额，应该在作品的内容和内涵上作什么努力，是创作者们必须严肃思考的问题。今年，有两部上映作品值得关注，一部是尔冬升导演的《我是路人甲》，描写了在横店影视城当群众演员的年轻“横漂”们这个较为特殊的群体，以质朴的表演风格和颗粒感的镜头表达，营造了一个真实可感的现实；另一部是李霄峰导演的《少女哪吒》，以乖张的故事设定和诗性的镜头语言，试图对青春话题作个体经验的解读。两部作品，虽然各有千秋，在叙事和制作方面都存在不足，但至少摆脱了桥段、标签的窠臼，对“青春”题材的把握向现实、人物内心倾斜，都不失为有效的努力方向。
如果我们放眼世界电影市场，日本和美国算得上青春片的“熟地”。在日本，青春片的类型丰富而细化，讲述纯爱的有《前路漫漫》《恋空》等，表现残酷青春的有《关于莉莉周的一切》《告白》等，都是上佳的代表作。在美国，青春片往往作为一个形式，承载了对社会问题的探讨，如《死亡诗社》《在路上》等作品。由此看来，近年来的国产青春片无论是风格类型、情节设置，还是人物设定、表现方法等，都出现一定程度的趋同。
青春是每一代人都会反复咀嚼的重要回忆，既有时代的共性，也有个体的特性，既有奋斗的、热血的，也有迷茫的、挫折的。青春这个话题之下，有事、有理、有情、有人，然而最重要的是，有真实，有梦想，可以说是艺术表达经典的主题。电影人除了有市场意识以外，更应该从复杂的现实与内心做起，不负青春真诚的希望。
【小题1】下列有关“国产电影”的表述，不正确的一项是（）

A．国产青春片成为2015年电影暑期档的重头戏，《少年班》《小时代4》《栀子花开》和《少女哪吒》等在6．7月份密集上映。

B．国产青春片中的《少女哪吒》，以乖张的故事设定和诗性的镜头语言，对青春话题作出了个体经验的解读。

C．国产青春片中的《我是路人甲》，以独特的视角、质朴的表演风格营造了真实可感的现实，值得关注。

D．国产青春片的势头走盛和中国最有活力的观影人群以受过高等教育的80后和90后为主体有密切关系。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．国产青春片的质量跟不上数量发展的脚步，一些青春片面临票房后续乏力和口碑不断滑坡的不利局面。

B．国产青春片虽然在数量上迎来了“春天”，但从对“青春”现实的理解与表达、剧情内在的情感与逻辑来讲，大都表现欠佳。

C．当下的国产青春片都以“离别就是出国”“伤痛就是有角色人物去世”等桥段窠臼替代了细腻的情绪体验。

D．和美国、日本的青春片相比，近年来的国产青春片在风格类型、情节设置、人物设定、表现方法等方面都出现一定程度的趋同。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．青春片创作者们除了要考虑堆砌消费标签、占据市场份额，还必须在对“青春”现实的理解与表达以及作品的内容和内涵等方面作出努力。

B．《我是路人甲》《少女哪吒》两部作品对现实的把握和对人物内心的倾斜，可以作为今后青春片创作的努力方向。

C．在日本，青春片的类型丰富而细化，在美国，青春片往往作为一个形式承载对社会问题的探讨，这些都值得我们借鉴。

D．电影人有市场意识，从复杂的现实与内心做起，让青春片有事、有理、有情、有人，就能不负青春真诚的希望，成就经典作品。