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阅读下面的文字，完成文后各题。（每题3分，共9分）
唐宋时期，没有专业的诗人。文人士大夫的“专业”就是做一个“士”。孔子说：“士志于道。”士的使命就是探究、施行和维护天道。“天道”就是自然万物与人间社会的基本规则。
天道太高，理性有限的凡人怎能得知？一是借助“民意”，一是靠士来探究。世世代代的士人这样做，便形成了文化传统，在中国就是儒家。社会的治理，有世俗政权，而政府应遵行天道。这时士的作用就体现出来了，他们进入政府，提出建议，纠正错误，目的是将这个追求私利的政治集团引导到遵从天道的轨道上来。
世俗政权与士之间并不一定合作得好。政府“有道”“无道”的简单标志就是愿不愿意或能不能与士合作。对士来说，“天下有道则见，无道则隐”。陶渊明是“无道则隐”的经典。他曾五次出仕，是因心有不甘，不愿轻易断定天下无道。当他最后一次失望时，就义无反顾地归隐田园，纵然穷困，也不再“见”。
孔子虽说“无道则隐”，但他自己却积极入世，宁愿颠沛流离到列国辛苦游说。孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”儒家圣贤以自己的辛劳与生命，知其不可为而为之，拯救天下于无道。士进入政府，通过进谏匡正政治缺失，纠正政治领导人偏离天道的错误，这就是谏议制度。
有文字记载的谏议制度创始于周，经汉代成形，到唐宋发展成熟。有唐一代，未有一个谏官因言被诛。宋太祖则直接将“不得杀士大夫及上书言事人”的“秘密誓约”刻在石碑上，并警告子孙不得违背。这样才能创造“有道则见”的环境，谏议制度才能发挥真正的功效，而不是一个摆设。谏官就是监察皇帝的。如果皇帝和严肃的政治都可以批评，作为文化副产品的诗词又会有什么禁忌？
所谓的诗人词人们其实是活跃在唐宋政治舞台上的士大夫，他们中的大多数人都担任过谏官。如唐代的陈子昂、李白、杜甫、白居易、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼、王安石等。他们自幼受到士人“以身殉道”的教育。士的精神超越了世俗的利益和权力，也超越了最大的权力——世俗政权。
“士志于道”的最直接表现是进谏。进谏就是行道。士大夫们有着维护谏议制度的高度自觉。他们通过进谏匡君而使道行，百姓安康，社会繁荣，士就有最大的成就感。他们认为，天下虽由一家一姓统治，但从天道的角度看，天下是大家的。不管世俗政权有道无道，这天下都是需要担忧的。天下是他们的视野，“君”和“民”都在天下之中。他们有关怀天下、以天下为己任的豪情。关怀天下，就是关怀天下苍生，视民如伤。有天下情怀，思绪和想象才能在天地间自由驰骋，才会有风流千古的诗篇。
士大夫们也未必能完全参透天道。苏东坡说：“台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。”台谏也是凡人，也可能犯错误，在与皇帝、宰相和百官的互动中，就不会百战百胜。因而遭受挫折乃至贬谪，也在意料之中。甚至明知如此，也不会回避自己的责任。贬谪使士人们经历了宦海浮沉，让他们反省自身，精神升华，同时激发出诗词灵感。我们所熟知的著名诗人、词人几乎都有被贬谪的纪录。反过来说，这正是他们的光荣。这正说明他们曾发出击中要害的谏言，有知其不可为而为之的勇气，为维护天道付出了自己应有的努力。既能“以身殉道”，就会无畏和勇敢。勇敢与无畏可以增加诗词的豪气。
唐诗宋词很美。其实，词藻排列，终要有精神点睛。那就是士人们心怀天下、傲视君王、替天行道、关爱苍生的精神。
（节选自盛洪《能不忆唐宋？》，有删改）
【小题1】根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）
【小题2】下列对“士志于道”的理解，正确的一项是（ ）
【小题3】下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
唐宋时期，没有专业的诗人。文人士大夫的“专业”就是做一个“士”。孔子说：“士志于道。”士的使命就是探究、施行和维护天道。“天道”就是自然万物与人间社会的基本规则。
天道太高，理性有限的凡人怎能得知？一是借助“民意”，一是靠士来探究。世世代代的士人这样做，便形成了文化传统，在中国就是儒家。社会的治理，有世俗政权，而政府应遵行天道。这时士的作用就体现出来了，他们进入政府，提出建议，纠正错误，目的是将这个追求私利的政治集团引导到遵从天道的轨道上来。
世俗政权与士之间并不一定合作得好。政府“有道”“无道”的简单标志就是愿不愿意或能不能与士合作。对士来说，“天下有道则见，无道则隐”。陶渊明是“无道则隐”的经典。他曾五次出仕，是因心有不甘，不愿轻易断定天下无道。当他最后一次失望时，就义无反顾地归隐田园，纵然穷困，也不再“见”。
孔子虽说“无道则隐”，但他自己却积极入世，宁愿颠沛流离到列国辛苦游说。孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”儒家圣贤以自己的辛劳与生命，知其不可为而为之，拯救天下于无道。士进入政府，通过进谏匡正政治缺失，纠正政治领导人偏离天道的错误，这就是谏议制度。
有文字记载的谏议制度创始于周，经汉代成形，到唐宋发展成熟。有唐一代，未有一个谏官因言被诛。宋太祖则直接将“不得杀士大夫及上书言事人”的“秘密誓约”刻在石碑上，并警告子孙不得违背。这样才能创造“有道则见”的环境，谏议制度才能发挥真正的功效，而不是一个摆设。谏官就是监察皇帝的。如果皇帝和严肃的政治都可以批评，作为文化副产品的诗词又会有什么禁忌？
所谓的诗人词人们其实是活跃在唐宋政治舞台上的士大夫，他们中的大多数人都担任过谏官。如唐代的陈子昂、李白、杜甫、白居易、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼、王安石等。他们自幼受到士人“以身殉道”的教育。士的精神超越了世俗的利益和权力，也超越了最大的权力——世俗政权。
“士志于道”的最直接表现是进谏。进谏就是行道。士大夫们有着维护谏议制度的高度自觉。他们通过进谏匡君而使道行，百姓安康，社会繁荣，士就有最大的成就感。他们认为，天下虽由一家一姓统治，但从天道的角度看，天下是大家的。不管世俗政权有道无道，这天下都是需要担忧的。天下是他们的视野，“君”和“民”都在天下之中。他们有关怀天下、以天下为己任的豪情。关怀天下，就是关怀天下苍生，视民如伤。有天下情怀，思绪和想象才能在天地间自由驰骋，才会有风流千古的诗篇。
士大夫们也未必能完全参透天道。苏东坡说：“台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。”台谏也是凡人，也可能犯错误，在与皇帝、宰相和百官的互动中，就不会百战百胜。因而遭受挫折乃至贬谪，也在意料之中。甚至明知如此，也不会回避自己的责任。贬谪使士人们经历了宦海浮沉，让他们反省自身，精神升华，同时激发出诗词灵感。我们所熟知的著名诗人、词人几乎都有被贬谪的纪录。反过来说，这正是他们的光荣。这正说明他们曾发出击中要害的谏言，有知其不可为而为之的勇气，为维护天道付出了自己应有的努力。既能“以身殉道”，就会无畏和勇敢。勇敢与无畏可以增加诗词的豪气。
唐诗宋词很美。其实，词藻排列，终要有精神点睛。那就是士人们心怀天下、傲视君王、替天行道、关爱苍生的精神。
（节选自盛洪《能不忆唐宋？》，有删改）
【小题1】根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）
| A．《归去来兮辞》是厌恶官场、归隐田园的宣言。当陶潜最后一次失望时，他已断定“天下无道”，毅然归隐。 |
| B．在“欲为圣明除弊事”一句中，韩愈称“皇帝”为“圣明”，说明其在精神上仰视着唐宪宗。但为了天下万民，他敢于犯颜直谏。 |
| C．韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》首联反映了那些心怀天下的谏官直言进谏、因言获罪、遭受贬谪的历史事实。 |
| D．杜甫《茅屋为秋风所破歌》篇末体现了诗人心怀天下、视民如伤的天下情怀和对天下苍生的伟大关照。 |
| A．因为唐宋时期不杀谏官，所以士人们勇敢无畏，敢于直谏，批评皇帝，不惧生死。 |
| B．士人进入政府，建言进谏，就能匡正缺失，把世俗政权引导到遵行天道的轨道上。 |
| C．如果政府“有道”，士就参政进谏行道；如果政府“无道”，士只能退出或归隐。 |
| D．唐宋时期的文人士大夫们替天行道，肩负着探究、施行和维护天道的重大使命。 |
| A．孔丘虽主张“无道则隐”，但他自己却积极入世，知其不可为而为之，体现出士人以天下为己任的情怀。 |
| B．唐宋谏官维护谏议制度，通过进谏匡君而使道行，不回避责任，甚至被贬谪，但这贬谪有时却能成为他们的历练和荣光。 |
| C．文中列举陈子昂、李白、范仲淹、欧阳修等人的例子，意在论证他们自幼受到士人“以身殉道”的教育。 |
| D．唐诗宋词之美，不仅仅表现在辞藻排列上，更表现在诗词中蕴涵着的“士志于道”的精神和天下情怀。 |
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