阅读《就任北京大学校长之演说》选段，完成小题。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．蔡元培先生要青年学生抱定的宗旨是：为求学而来，爱惜光阴，孜孜以求，研究高深学问，为今后的发展打下坚实的基础。

B．蔡元培先生在文中指出北京大学多年来的弊端，这弊端是指学生多抱做官发财的目的来读书，多以实惠取巧为主，不研究学问；教师则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。

C．产生北京大学多年弊端的外部因素主要是做官发财的思想意识形态的影响。当时国家混乱，官僚主义盛行，加上封建思想中，为官为正道这样根深蒂固的观念。

D．北京大学多年弊端产生的内部因素主要是：学校老师和学生从内心里没有治学的严谨态度，思想腐化，享乐主义严重。

【小题2】对这段文字的理解和分析正确的两项是(　　)

A．蔡元培认为“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，这是他对我国传统的封建教育进行深刻的彻底的批判之后得出的全新认识，在当时是一个了不起的进步，对推动我国教育事业的发展，起到了巨大的作用。

B．蔡元培之所以提出“大学者，研究高深学问者也”，这是源于他对我国当时科学技术极端落后的焦虑，企图通过大学教育为国家迅速培养一批科技人才，以实现他的教育救国、科技救国的主张。

C．在这篇演讲辞中，蔡元培把“抱定宗旨”放在首位，这说明在蔡元培看来，最大的腐败就是思想观念的腐败，腐败的观念不除，真正的改革就不会产生。因此，改革必须首先从破除陈腐落后的观念开始。

D．这段文字，蔡元培先列举以“做官发财”为学习目的的种种弊病，从理论上说明这一宗旨的错误，由此引出自己的正大宗旨，接着再用正反对比的方法，从理论上说明正大宗旨的好处、宗旨乖违的危害，从而有力地论证了“宗旨不可以不正大”这一论点。

E. 蔡元培把“做官发财”列为腐败，他自己定“三不主义”，第一条就是“不做官”。这对我们很有启发，我们应该坚决抛弃“做官发财”的观念，同当官的发财的划清界限。
【小题3】根据文章的主旨，体会画线句子的含意和感情。

阅读下面的文字，完成各题。
“2008年初，阿里巴巴平台上整个买家询盘数急剧下滑，欧美对中国采购在下滑。海关是卖了货，出去以后再获得数据；而我们提前半年从询盘上推断出世界贸易将发生变化。”通常而言，买家在采购商品前，会比较多家供应商的产品，反映到阿里巴巴网站统计数据中，就是查询点击的数量乖购买点击的数量会保持一个相对的数值。统计历史上所有买家、卖家的询价和成交的数据，可以形成询盘指数和成交指数。这两个指数是强相关的。询盘指数是前兆性的，前期询盘指数活跃，就会保证后期一定的成交量。所以当马云观察到询盘指数异乎寻常的下降，自然就可以推测未来成交量的萎缩。这种统计和分析，如果缺少大数据技术的支持，是难以完成的。这次事件，马云提前呼吁、帮助成千上万的中小企业，从而赢得了艮好的声誉。
推动大数据技术在各行业普及的原动力，来自于企业改善自身经营水平、提升经营效率的需要。长期以来，困扰企业的最大难题就是“如何更加了解他的客户”。索尼公司的创始人出井伸之解释索尼衰落的根本原因时，说了一段发人深省的话：“新一代基于互联网DNA企业的核心能力在于利用新模式扣新技术更加贴近消费者、深刻理解需求、高效分析信息并做出预判，所有传统企业的衰落不是管理能扭转的。”
这句话有两层含义。第一，传统企业衰落的根本原因在于难以贴近消费者，难以了解消费者的真正的需求。第二，互联网公司的强项恰恰是天然的贴近消费者，了解消费者。传统企业必须嫁接互联网企业的DNA，否则必然沦为互联网企业的附庸。
大数据对传统企业必然产生极为深远的影响。第一，文化的颠覆和组织的重构。传统的金字塔式的组织结构一定是过时的，必须全面转向以客户和消费者为中心，重新梳理公司的战略、文化、组织。期间有大量的咨询业务机会。第二，对信息系统的冲击。传统架构的信息系统无法应对海量数据，首先存不了，其次也无法在多种数据间建立联系，也就无从分析，更谈不上快速有效。原来给运营商做商业智能的项目，运行一天出结果，就不错了。但大数据要求是1秒有答案。这种差别是巨大的。所以信息系统面临升级换代的要求。第三，企业经营管理必须和信息系统完美对接。管理要标准化、标准要流程化、流程要信息化、信息要智能化。
对大数据的跟踪和研究，不仅仅限于推荐股票，更重要的是建立解释IT行业演进的顶层逻辑，用以解释快速发展变化的新技术，洞察信息产业发展规律；发现真正具备长期投资价值的公司，并从对这些新兴公司的观察，反过来支持我们对上市公司的判断。我们相信，更宽广的视野、更频繁的交流、更深入的思考，将对投资人更有价值。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．阿里巴巴提前半年时间就能推断出世界贸易的变化情况，而海关要等到货物卖出以后，才能获得贸易变化的数据。

B．询盘指数与成交指数是强相关的，前期询盘指数活跃，就会保证后期有较高的成交量，询盘指数异乎寻常的下降，就可以推测未来成交量的萎缩。

C．来自企业改善自身经营水平、提升经营效率的需要，是推动大数据技术在各行业普及的原动力。

D．传统企业只有嫁接互联网企业的DNA，才能贴近消费者，了解消费者，所以，传统企业必然沦为互联网企业的附庸。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．长期以来，困扰企业最大的难题就是“如何更加了解他的客户”，而“了解他的客户”恰恰是互联网企业的强项。

B．大数据背景下，传统架构的信息系统面临升级换代的要求，因为它无法应对海量数据，既存不了，又分析不了。

C．对大数据的跟踪和研究，是为了建立解释IT行业演进的顶层逻辑，用以解释快速发展变化的新技术，洞察信息产业发展规律。

D．大数据能给予更宽广的视野、更频繁的交流、更深入的思考，这些对投资人也将更有价值。

【小题3】根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（  ）

A．凭借大数据技术的支持，马云得以准确预测未来成交量的萎缩，并提前呼吁、帮助成千上万的中小企业，这为他赢得了良好声誉。

B．索尼公司的衰落启示人们，传统企业只有利用基于互联网的新模式和新技术，才能扭转衰落的命运，而人数据下企业管理的作用是微不足道的。

C．第四段用一秒和一天进行对比，是为了证明大数据必然对传统企业的信息系统产生冲击，这种影响是极为深远的。

D．通过研究大数据，可以发现真正具备长期投资价值的公司，支持对上市公司的判断，从而推荐优质的股票。

阅读下面的文字，完成文后题目。（9分）
在英文中，原创性或者独创性一般用originality这个词来表示，而它又来自origin，后者的意思是“起源、开端”。因此，当我们说一件艺术作品是原创的，意味着它是一个新起点、新开端，好像脱离了原有的传统，成为后来者学习、延续的榜样，甚至形成了新的传统。
但是，之所以可能成为“新的传统”，显然需要一个“旧的传统”来作参照。在美国诗人艾略特看来，单独评判一个艺术家的作品是没有意义的，只有在一个系统中，艺术家相对于传统的独创性才能得到理解。也就是说，我们需要把他跟前人进行对照、比较才能“定位”他的艺术。所以艺术家想要创新，首先需要充分体认已有的传统，从而确立基本的历史坐标。在此前提下，有价值的艺术创作才是可能的。
艾略特将传统看作一个动态变化的系统：一件真正的艺术作品产生后，往往会搅动、改变原来的由艺术经典构成的秩序。这意味着，真正原创性的艺术一旦产生出来，就会重新塑造艺术传统的形态。而这样的原创，只有对传统“用最大的力气打进去，用最大的力气打出来”（李可染语）后，才能实现。反过来说，传统正是在后来者的原创艺术中，才被不断激发活力，留存下来。
人们追求原创性，是因为它具有开启、影响未来的可能性。但是，一件作品针对传统的“新”或许是可以辨别的，而它是否能通向未来、成为新的开端，当时的人往往难以辨别。艺术家、批评家都对这种辨别力梦寐以求，却从来没有人能够说明白。原因在于：原创的标准一旦能够用语言表述清楚，那就多半变成了教条；而依照教条创作的艺术，又不可能是原创的，这是艺术创作中的一个悖论。一般来说，我们只能依据“事后的效验”——某艺术作品在后世的影响力、命运——来判断该作品“原创性”的含量。
当代艺术家要创作能够经得起与以往经典作品进行比较的艺术作品，因为那些经典作品曾是新传统、新开端，已成功地通往未来（即现在）。这就把当下的艺术作品的品质与“事后的效验”联系起来了。
（取材于张晓剑《艺术中的原创性问题》）
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．艾略特认为单独评判一个艺术家的作品没有意义，作者同意这一观点。

B．艺术家要用历史的眼光给自己确定艺术坐标，从而让创作具有价值。

C．新的艺术作品一旦产生就会搅动、改变原有的由艺术经典构成的秩序。

D．能够经得起和以往经典比较的艺术作品，容易成为艺术创作中的新起点。

【小题2】最能体现文中划线句子含义的一项是（   ）（3分）

A．艺术大师齐白石在谈自己的绘画感受时说“写生不是绘制标本”“作画妙在似与不似之间”。

B．台湾著名艺术家朱德庸谈到创作感悟时说：每个人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。

C．古典文学家樊修章认为，宋代诗人面对唐诗这座高峰形成的磁场，都极力想跳进，又极力想跳出。

D．2012年国际建筑奖获得者王澍，建造具有现代风格的博物馆时使用了拆除古建筑所遗弃的青砖灰瓦。

【小题3】下面这则材料中，徐悲鸿等艺术家的刨作体现了上文中“原创性”的几个特征。请依据上文相关内容，并结合下面材料加以分析。（3分）
20世纪三、四十年代，中国画一度衰落。一批具有深厚传统绘画功底的青年画家，积极投身于中国画改革。徐悲鸿把当时油画中的造型、透视等方法运用到创作中，塑造了独具特色的《马》；蒋兆和开创了用毛笔素描的水墨人物画法，代表作《流民图》《杜甫》；林风眠用中国画技法表现西方现代派的艺术特征。他们独开新风，均自成一家，又都以各自的努力振兴了国画艺术。

阅读下面的文字，完成后面题目。
最近，一组名为“杜甫很忙”的图片爆红网络，而今年又恰逢唐朝大诗人、有着诗圣之称的杜甫诞辰1300周年，因而，这一组让杜甫“时而手端机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……”的图片，让许多人痛心疾首，因为，被恶搞的是诗圣杜甫，是忧国忧民的杜甫，对这样一位心系百姓的诗中圣哲，我们怎能如此作践呢？但是，我们的这种紧张，是不是“反应过敏”了？
从看到的“杜甫很忙”的系列图片中，我们不难发现，年轻人，尤其是中小学生在无中生有地为杜甫“添枝加叶”时，基本还是能够摆脱低俗的，他们更多地，是将现实生活中的某些场景“嫁接”到这位诗人身上，其中，将杜甫“洋化”成NBA球星形象，就是一个典型的例子。而如果着眼于所添加的内容与课本中“原创头像”的关系，那天衣无缝的衔接与那独出心裁的构思，确实能够让我们惊叹于这些学生的想像力之丰富。因而，当我们要批评这些年轻人的胡思乱想时，我们自身就已经陷入了一个怪圈。一方面，我们哀叹今天的学生想像力严重缺乏，毫无创新能力；另一方面，我们对他们稍微出格的表现又大加挞伐。
我们之所以如此紧张，是因为这位被学生折腾成“很忙”的人是诗圣杜甫，不过，我们也不要忘了，去年就已经有人指出：“高中历史课本古人长相惊人一致。”课本中秦始皇、光武帝、诸葛亮、唐玄宗、颜真卿竟然长得一样，统一的“倭瓜脸、肿眼泡、鹰钩鼻”，唯一的变化是胡须的形状与长短。虽然现在的中学历史教材已经不再使用这些历史人物头像，但是，80后之前的一代又一代人，对此依然是印象深刻，他们戏称：“上了这么多年学，所有人都被骗了。”
在这样一个背景之下，杜甫其实只是一个符号，而不再是那位忧国忧民的诗圣，类似杜甫的辛弃疾等古人的头像，都被学生“添枝加叶”过。事实上，这样的“添枝加叶”，并不是现在才出现的新鲜事，随便翻开一名学生的课本，几乎都能看到他们对课本中的人物或景物进行“改装”的情况，只不过，在网络的推助之下，“杜甫很忙”显得更为社会所知而已。明白了这一点，我们就会坦然。“杜甫很忙”只是一种调侃，一种放松，或者是一种宣泄，我们没有必要将其上升到糟蹋圣贤的“高度”。
“杜甫很忙”，但我们用不着很紧张。国外，对兴师动众地调侃诺贝尔奖都能宽容，对调侃戏剧大师莎士比亚也能够宽容，我们对学生的即兴涂鸦，为什么就视如洪水猛兽呢？成熟的文化，本身就必须具有包容性与多元性，只要我们整个社会的道德取向不变调，“杜甫很忙”，总比“杜甫很闲”要好得多。 
（选自2012年第6期《国学》）
【小题1】下面关于“杜甫很忙”的解说，不正确的一项是（）

A．恶搞诗圣杜甫的基本上都是中小学生，从恶搞的情况来看，他们能够摆脱低俗。

B．不能否认的是，通过恶搞图片，我们可以看出这些学生的想像力非常丰富。

C．不要认为“杜甫很忙”是对圣贤的糟蹋，因为这只是一种调侃、放松，或者是宣泄。

D．在社会道德基调不变的情况下，对“杜甫很忙”应该持一种包容的态度。

【小题2】（小题2）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．我们批评这些年轻人本身也是一种矛盾，因为我们哀叹他们没有想像力，但他们稍出格又忍受不了。

B．作者认为被恶搞的是忧国忧民的杜甫，是诗圣，这是一种亵渎，所以很是痛心疾首。

C．既然以前教材中的历史人物他们的画像长相差不多，那么，其实杜甫只是一个符号。

D．“杜甫很忙”之所以显得更为社会所知，是因为有网络的推助，其实大可不必大惊小怪。

【小题3】（小题3）根据文章原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．上学时，在自己的教材上给人物随便添加几笔，可能是个眼镜，也可能是绺胡须，其实一般是闲来无事或好奇。

B．调侃、搞怪名人的情况出现，如果不是恶意，大可不必大惊小怪，应该本着一种包容的态度。

C．杜甫被恶搞也只是一种个性化解读、一种另类的表达，应该合理引导，不要视为洪水猛兽。

D．当学生有稍微出格的行为时，不要一棒子打死，因为这是他们创新能力的体现，应该提倡。

．阅读下面的文字，完成小题。
杨宪益与东方翻译文学
何琳
杨宪益（1915—2009），祖籍安徽泗县，生于天津，是我国当代成就卓著的翻译家、外国文学专家。
杨宪益自幼在自家私塾接受传统儒家发蒙教育。杨宪益回忆说：“基本读完了‘四书五经’，只有《易经》没读，后来又读了‘十三经’的一部分，还读了《幼学琼林》《古文观止》《古文释义》《龙文鞭影》等。熟读的还有《唐诗三百首》《千家诗》和‘楚辞’。”他还说道：“十岁出头时，我还读了大量的笔记小说和传说故事，还有相当一部分流行的明清传奇、话本等。”在国学的浸润与陶养中，少年杨宪益的颖悟与才思逐渐显露出，诗人气质与情怀亦现出端倪。
杨宪益与世界文学结缘，以其1927年在天津教会学校——新学书院（TientsinAnglo-ChineseCollege）开始中学教育为端绪。除“国学”外，学校所有开设课程均用英语教授。杨宪益曾回忆说：“读高中时，看英文书很多，其中许多是欧洲文学名著的英译本，包括古希腊诗歌，但丁的《神曲》，法国雨果等人的小说，什么都看，并不限于英美文学。”又说：“教师布道的时间，我就在台下偷偷看《以赛亚书》，或者是《雅歌》。”大量的翻译文学阅读极大地开阔了杨宪益的视野。
随着翻译文学阅读的日渐深广，杨宪益对翻译本身、尤其是诗歌翻译的热衷亦逐日递增。入牛津大学攻读之前，杨宪益已通过英译本读过荷马史诗、希腊悲剧、李维《罗马史》、柏拉图的几篇对话和其他为数甚多的外国文学作品。
1936年秋，杨宪益进入牛津历史上最为悠久的学院之一——默顿学院攻读希腊拉丁文学。课余时间，杨宪益的足迹遍及欧洲、地中海和北非，当地风物民情均给他留下深刻印象。负笈英伦求学期间，杨宪益与牛津大学第一位取得中国文学荣誉学位、心仪东方文化已久的英国同学——戴乃迭相识相恋。1940年，杨宪益获牛津大学荣誉文学学士学位和文学硕士学位。当年夏末，杨宪益谢绝美国哈佛大学希望他赴美从事研究工作的邀请，携手戴乃迭返回祖国。此后，杨、戴夫妇辗转重庆、贵阳、成都、南京等地高校教授英文。1952年杨宪益、戴乃迭调入北京外交出版社，任外文图书编辑部专家。1954年《中国文学》（ChineseLiterature）杂志并入外文出版社，杨、戴夫妇同为该刊的翻译和审稿专家。杨、戴二人遂将大半生心血倾注在这份向世界介绍中国的文化刊物之上，并与之结下不解之缘。
杨宪益译著以中国古典文学为主，兼及中国现、当代文学和外国文学，其译作题材广泛，体裁丰富，语种多样。杨宪益著述与东方文学文化因缘，集中体现于他的比较文化论著——《译馀偶拾》，《译馀偶拾》是杨宪益多年文史考证笔记的结集。早在抗日战争期间，杨宪益便开始动笔，陆续在上海《新中华》杂志发表这类笔记。《译馀偶拾》收文88篇，涉及东西交通史，音乐史，宗教史，民族史等诸多范畴。其间，东西文学、文化交流史篇目数量虽不占主导，但因其集中呈现出作者将民族文学发展置于东西方文学、文化交流的历史视野加以考究的学术思想，从而为后学在对待和处理文化研究与文化传承的关系上树立了典范。具体来说，又包含以下三个相互联系的层面。
首先，注重对类同叙述主题历史联系的考察，杨宪益并不满足于东西方类同叙述主题的简单比较，而是将其引入历史事实影响的景深，考述其故事渊源，以史料构筑起故事流播的时空线路，并推断往来其间的主要媒介人，亦不忽略对各故事版本叙事细节的比较与印证。
其次，注重东西方文学之间的互动互馈研究。在东西方文化研究上，杨宪益反对“文明西来”或“文化东去”的轩轾分明的简单结论，坚持具体地、历史地考察东西文化势能落差，强调东西方文学、文化是人类社会在一定的历史和物质条件下的产物，强调科学的反映论。
第三，重视东方文学内部各民族文学（尤其是边疆民族文学）之间相互影响和渗透研究。杨宪益晚年感慨某些人唯西方文化马首是瞻，却不明本民族文化、东方文化就里，遂以“东方不亮西方亮，文化何须论短长”解颐。诚然，杨宪益译业重心在于中国古典文学的英译，但其始终将翻译活动置于东西文明互通互惠的发展视野，强调文化研究和文化传承的相互推助，在东西文学文化相互烛照中互勘的思想，才是其翻译思想的真髓所在。
（选自《文史杂志》2013年第5期）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．杨宪益十多岁时就读完了四书五经以及大量的笔记小说和传说故事等，良好的家学熏陶使其具有诗人气质与情怀

B．天津教会学校所有开设课程均用英语教授，在此期间，杨宪益阅读了大量的翻译作品，这极大地拓宽了他的视野。

C．《译馀偶拾》是杨宪益的力作，集中呈现了他将民族文学发展置于东西方文学、文化交流的历史视野加以考究的学术思想。

D．杨宪益将东西方类同叙述主题引入历史事实影响的景深，考述其故事渊源，一贯反对其做简单的比较。

E．一些人唯西方文化马首是瞻，却不明本民族文化、东方文化就里，这是杨宪益一直以来就非常痛恨的。
（2）在杨宪益成长过程中，哪些经历促成了其在翻译领域的卓著成就？
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（3）在对待东西方文化研究上，杨宪益具有怎样的观点？
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（4）你赞同杨宪益“文化何须论长短”的观点吗？请谈谈你的看法。
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