阅读下面的文字，完成下面的题。
心理学与文学
(瑞士) 荣格
①心理学作为对心理过程的研究，也可以被用来研究文学，因为人的心理是一切科学和艺术赖以产生的母体。我们一方面可望用心理研究来解释艺术作品的形成，另一方面可望以此揭示使人具有艺术创造力的各种因素。因此，心理学家就面临着两种独特的、彼此有区别的任务，并且必须以完全不同的方法来考察它们。
②就艺术作品而言，我们必须考察的是一种复杂的心理活动的产物——这种产物带有明显的意图和自觉的形式；而就艺术家来说，我们要研究的则是心理结构本身。在前一种情况下，我们应尝试从心理学角度对某一明确限定的、具体的艺术成就进行分析。而在后一种情况下我们必须把活生生的、富于创造性的人类当作一种独特的个性来加以分析。尽管这两项任务紧密相关甚至相互依存，但谁也不能为对方提供所寻求的解释。
③要通过艺术作品对艺术家作出结论，或者反过来，要通过艺术家对艺术作品作出结论，显然都是不可能的。即使可以作出某些结论，但这些结论不可能是绝对的，它们最多是可能的臆测或碰巧的猜想而已。知道歌德和他母亲之间的特殊关系，或多或少有助于我们懂得浮士德的叫喊：“母亲们——母亲们——听起来是多么奇怪哟!”虽然我们从歌德这个人身上可以准确无误地感觉到母子之间确有一种很深的联系，然而这并不足以使我们明白，从歌德对母亲的依恋中，如何能产生出浮士德戏剧本身。同样，从相反的方向来推论也不可能取得更多的成功。尽管尼伯龙根所生活的充满英雄气概的男性世界，与瓦格纳身上具有的某种病态的女性气质之间，确实存在着某些潜在的联系，但在《尼伯龙根的戒指》这部作品里，却没有任何东西可以使我们辨认和推断出瓦格纳偶尔喜欢穿女性服装这一事实。
④心理学目前的发展状况，还不允许我们建立起我们所希望的一门科学应该具有的严密的因果联系。只有在心理生理本能和心理生理反应这一领域内，我们才能自信地运用因果联系的观念。心理学家应满足于从精神生活的起点上，也就是说，在一种更具复杂性的层次上，对所发生的心理事件作不同程度的广泛描述，对错综复杂的心理脉络作生动的描绘。
⑤心理学家绝不会放弃要求在复杂的心理事件中研究和建立因果联系的主张，然而他又绝不可能在最完满的意义上实践这一主张，因为生命中创造性的一面 (它在艺术中得到了最充分的表现) 挫败了一切希望建立理性程式的企图。任何一种对刺激的反应，都可以从因果性上去作出解释；但是，创造性活动与单纯的反应是完全对立的，它将永远使人类难以理解。我们只能描述其表现形式：它可能被朦胧地感受到，但不可能被完全把握住。心理学和艺术研究将永远不得不相互求助，而不会是由一方去削弱另一方。
⑥心理事件是可以推导的，这是心理学的一条重要原理。心理产物是某种自在自为的东西而不管艺术家个人有什么问题，这是艺术研究的—条原理。这两条原理，尽管是相对的，但都是正确的。   
(选自《荣格文集》，冯川译)
【小题1】下列说法与原文不相符合的两项是 (    ) (    )

A．人的心理是科学艺术赖以产生的母体，因而心理学可以被用来研究文学。

B．艺术作品作为一种心理活动的产物，带有明显的意图和自觉的形式。

C．除了在心理生理的本能和反应领域内的事物，我们都能运用因果联系去分析。

D．艺术作品和艺术活动所体现的创造性的一面能最充分地表现在人的生命中。

E. 心理事件可以推导，但艺术这种创造性活动却不能建立理性的程式。
【小题2】下列关于“艺术作品”的说法，不正确的一项是 (  )

A．是一种复杂心理活动产物

B．是一种自在自为的东西

C．是一种创造性活动的结果

D．是一种心理生理的本能

【小题3】阅读第③段，填空（：本段作者举了两个事例来说明道理。举歌德的例子是为了说明 什么？而举瓦格纳的例子则是为了说明什么？
【小题4】完全从心理学角度来研究文学艺术，存在怎样的困弊? 请从目前心理学的不足和艺术的特性两个方面回答。

阅读下面文字，完成题目。
微力量：微博彰显影响力
①随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
②长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。
③微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
④微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。
⑤作为现实社会与网络社会的媒介结点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前, 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示, 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。
⑥透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博, 微博对中国社会的影响将更为显著。
（摘自《现代传播》2011年第4期）
【小题1】下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒’”的说法，不正确的一项是（）（3分）

A．微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。

B．微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。

C．微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。

D．微博具有强大的直接发掘议题的能力并引领着公共舆论的走向。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（）

A．微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，它数量庞大，深入生活的每一个角落，注视记录身边大小事情。

B．微博为普通的公众提供了便捷的话语平台，独特的优势使受众不再被动处置信息，不再是信息传播的终端。

C．微博是媒介结点，联结了现实社会和网络社会。它改变了中国媒介生态，同时渗透到了社会生活的方方面面。

D．微博信息简短，能在用户间一对一地飞速传播，还能与传统媒介融合在一起，它对中国社会的影响将更显著。

【小题3】（小题3）综观全文，对微博的“微力量”理解正确的一项是（）（3分）

A．微博使媒介传播方式改变，使新闻传播主体移位，任何人都能成为传播主体，用旁观和参与兼备的姿态，对事件进行多元化的传播和诠释。

B．微博改变了传统媒介传播方式，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户可以迅速做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性超过了传统媒体。

C．微博改变了人们的社会生活方式。用户用微博结交朋友、讨论话题、关注感兴趣的名人等。它取代了传统社交网络，重塑了社会关系的总和。

D．微博聚集民众的智慧与力量，人们利用微博进行社会救助和社会公益，比如“随手拍照解救乞讨儿童”事件，这说明微博可以直接改变社会。

阅读下面的文字，完成小题。
我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。
家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。
中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。
家风重陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。
亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。
榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响
家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。
传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。
（王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。

B．中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。

C．我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

D．传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

B．文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

C．文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

D．文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

B．现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。

C．“三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

D．进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。

阅读下面的文字，完成文后各题。
儒家的和谐观
中华文化就其本质来讲就是一种和谐文化，古代文化中儒家学派关于和谐的丰富思想，既形成了和谐文化的固有传统，也是我们今天建设社会主义和谐文化与和谐社会可资利用的宝贵的思想资源。
儒家的和谐观是什么呢？
儒家贵“和”尚“中”，认为“德莫大于和”。《中庸》有云“致中和，天地位焉，万物育焉”。《论语•学而》有云“礼之用，和为贵”。《礼记·中庸》又有云“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道”。“和谐”思想发展到政治领域，就有儒家本源之一——《周礼》的“以和邦国，以统百官，以谐万民”的政治准则。
“和为贵”和“贵和”的思想是中国传统文化最核心的价值取向。中华先民对“和”的理解是知情意的统一。儒家倡导推己及人，由近至远的思维模式，主张格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之八德。儒家主张，对于人与自然的关系，要洞明“和实生物”之道；个人修身养性，要讲究“心平气和”之工；与人交往，要恪守“和而不同”之法；应对潮流，要坚持“和而不流”之则；治理国家，要追求“政通人和”之理；与国交往，要坚持“求同存异、和平共处”之规，最后的终极关怀乃是“天人合一、宇宙和谐”价值追求，这是中国古圣先贤们积千年之理论与实践而积淀流传下来的精华瑰宝。作为今人，要建设和谐社会，须高度重视和弘扬这一历史传统。
儒家学说更看重“人和”。孟子所说“天时不如地利，地利不如人和”是把“人和”看得高于一切。儒家强调人际关系“以和为美”，提出的仁、义、礼、智、忠、孝、爱、悌、宽、恭、诚、信、笃、敬、节、恕等一系列伦理道德规范，其目的就在于实现人与人之间的普遍和谐，并把这种普遍的“人和”原则作为一种价值尺度规范每一个社会成员。
儒家还为中国文化指出一个“大同”社会的远景目标，以至成为中国历史上生生不息的价值之源。《礼记·礼运第九》中云：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”。儒家在此首先强调了“天下为公”的思想，描述了重诚信、讲仁爱、求友善、修和睦、选贤能、富庶安康、路不拾遗、夜不闭户等和谐理想社会的基本特征。到了近代，太平天国运动的领袖洪秀全设计出一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的令广大农民心驰神往的和谐社会蓝图。维新运动的旗手康有为在其《大同书》中提出建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的大同理想社会。
儒家还强调“讲信修睦”社会和谐观。所谓“信”，就是“诚信”。社会和谐必须以诚信为本。子贡问孔子治国之道，孔子讲“足食，足兵，民信之矣”，并强调三者之中，“民信”最为重要，因为“民无信不立”。所谓“睦”就是“和睦”。社会和谐包括夫妻和睦、家庭和睦、宗族和睦、邻里和睦、地区和睦、民族和睦、国家太平。“政通人和”、“协和万邦”、“家和万事兴”、“和气生财”、“和衷共济”、“一方有难八方支援”等古语都是古代先贤们对社会和谐的体认和追求。为此，荀子提出“以善和人”的要求。孔子提出：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的做人原则，将其推广到整个社会，就成了儒家崇尚的“君子成人之美，不成人之恶”、“四海之内，皆兄弟也”、人们“不独亲其亲，不独子其子”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会伦理法则。
【小题1】下列关于“儒家和谐观”的表述，不符合原文意思的一项是

A．贵“和”尚“中”的儒家和谐观是中华和谐文化的重要组成部分，它形成了和谐文化的固有传统，也是建设社会主义和谐社会的思想资源。

B．因为儒家倡导推己及人、由近至远的思维模式，所以儒家和谐观提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八德主张。

C．儒家和谐观的内容博大精深，包含了个人休养观、政治观、社会观、自然观、宇宙观及待人处事法则等等，在这些内容中，儒家学说把“人和”看得高于一切。

D．儒家和谐观描绘了“大同”这社会远景目标、达成这一目标的“天下为公”思想基础及“选贤与能，讲信修睦”的方法和措施，还提出了“己所不欲，勿施于人”等做人原则和“君子成人之美，不成人之恶”等社会伦理法则。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《周礼》的“以和邦国，以统百官，以谐万民”的政治准则与古代先贤们“政通人和”“协和万邦”的体认和追求的指导思想都是儒家和谐观。

B．儒家强调“以和为美”的人际关系是为了实现人与人之间的普遍和谐，并把“人和”作为一种价值尺度来规范每一个社会成员。

C．儒家设计的“大同”社会和太平天国运动的领袖洪秀全设计出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会蓝图都是和谐社会追求的目标。

D．文中引用了大量的儒家经典，一方面是为了论述儒家和谐观的内容，另一方面增强论证的说服力、感染力，吸引读者。

【小题3】下列说法不符合文中的儒家和谐观的一项是

A．“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。——《大戴·礼记·本命篇》

B．“去（民）疾苦、抑兼并、便趣农。”——王安石

C．“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”——董仲舒

D．“伏望皇上罢冗员之俸，损不急之赏。止无名之征，节用省费，以足军国之需，天下幸甚。”——王阳明

阅读下面的文字，完成后面题。
傩是中国一种古老的驱疫逐鬼，祈福免灾的文化现象。傩文化包含人类学、民族学、民俗学、宗教学、戏剧学等诸多方面的内容，是由傩庙、傩神面具、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体。例如，傩面具是傩文化的重要组成部分，它用于傩仪、傩舞、傩戏。南丰和上栗的傩面具种类众多，造型各异，均为杨柳木或香樟木所雕，然后敷彩上漆，粗犷朴拙、庄典华丽。
江西傩（俗称“赣傩”）是中国傩的重要组成部分，具有中国傩共有的特征。但赣傩又是地域傩文化，而且历经千年积淀传承，形成了鲜明特点。
赣傩较完整地保存了原始的古代傩祭仪式。南丰县石邮村的“跳傩”是中国现今极为罕有的古代傩祭仪式的遗存，它与《汉书•艺文志》所载汉代宫傩相似得令人瞠目。彭泽县老屋湾的“打野猫”充溢着古代乡人傩的意蕴，是一种充满宗教意义的逐疫仪式，这在当今中国傩文化中实属鲜见。
赣傩品格传统，品类丰富。中国傩经过几千年世俗化、娱乐化，相当一部分业已消亡，还有一部分转化为蕴含傩文化遗绪的文化形态。赣傩却始终保持着以面具为一切活动核心这一传统，傩面具在傩活动中不只是形象代码或艺术意义上的化装，更多的仍是这些活动的灵魂，它依然享受着人们的敬畏和宗仰，傩舞傩戏，概莫能外。江西傩的品类之丰富，在中国傩文化中也不多见。从其性质而言，有傩祭、傩艺术之分；从表现形式而言，有“开口傩”与“闭口傩”，“文傩”与“武傩”之别；从艺术种类而言，则有“傩戏”、“傩舞”相辅相成。正是由于这种丰富，赣傩才能在漫长的社会发展历程中，存其生命，葆其活力。赣傩已形成了自己的文化体系，并在民俗文化中占有一席之地。赣傩在历时千年的发展过程中，不断适应时代发展，并不断从释、儒、道三教中汲取营养，文化积淀日渐增厚，逐渐形成了包括信仰，特定的祭祀仪式、祭祀场所，以及由傩祭影响形成的民间习俗、文化活动等内涵的赣傩文化体系。例如赣傩没有神谱，但有严肃得近于神圣的傩神庙；傩祭只是一原始宗教仪式，没有任何戒律，但仍有信徒们必须遵守的法规；傩祭无任何宗教都必备的哲学思想，但它从释、儒、道三教中汲取诸如因果报应、忠者节义等观念；赣傩不是成熟宗教，没有经籍文书，但仍有成型并世代相传的祷词；尤其值得注意的是赣傩经过长期世俗化和娱乐化，形成了自己独特的艺术样式，即傩舞、傩戏、傩面具的雕刻制作。其中面具制作已超出了宗教祭祀意义，成为引人注目的民间工艺，恰如欧洲教堂唱诗班成为民间合唱艺术一样。
赣傩在历史上曾经遍及江西各地，目前相对集中在东起婺源西达萍乡这个半月地带，其中抚河流域的南丰、乐安、广昌是赣傩最为集中的地区。此外，修水、万载、彭泽也有赣傩活动；萍乡、南丰的傩神庙，应时而祀，颇不寂寞。（摘编自“百度百科”《赣傩》）
【小题1】下面对于“傩文化”的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．傩文化内涵极丰富，不少社会学科都可以在傩文化中找到位置。

B．傩文化是一个复杂的整体，其重要的组成部分有由杨柳木或香樟木雕刻的傩面具。

C．傩文化有一个独立的文化体系，又是民俗文化的一个组成部分。

D．中国傩文化由不同地域的傩文化组成，而赣傩是其重要的组成部分。

【小题2】下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．南丰县石邮村的“跳傩”是中国现今唯一的古代傩祭仪式的遗存。

B．彭泽县老屋湾的“打野猫”是一种充满宗教意义的逐疫仪式。

C．以面具为一切活动核心是中国傩的一个传统，这个传统在赣傩中得到始终地保持。

D．赣傩曾经遍及江西各地，目前相对集中在东起婺源西达萍乡这个半月地带。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．傩是中国一种古老的驱疫逐鬼，祈福免灾的文化现象；赣傩较完整地保存了原始的古代傩祭仪式。

B．傩面具在傩活动中不只是形象代码或艺术意义上的化装，更多的仍是这些活动的灵魂，它依然享受着人们的敬畏和宗仰。

C．正如欧洲教堂唱诗班成为民间合唱艺术一样，赣傩的面具制作已超出了宗教祭祀意义，成为引人注目的民间工艺。

D．赣傩在漫长的社会发展历程中，存其生命，葆其活力，因而造就了赣傩的丰富品类。