阅读下面文字，完成文后各题。
“国学”如何“新视野”
陈平原
随着“国学热”的勃兴，其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话。以下五点——国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下——权当迟到的祝福与期许。
国学是好东西，但不该是震天响的口号。因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分疑虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价其得失成败。
国学是大学问，但不该汲汲于晋升“一级学科”。几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂，振臂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，并授予专门学位。理由是，现有的文学、史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式，属于西方体制，无法容纳博大精深的中国文化。这里不想正面立论，单说这“一级学科”与“博士学位”，同样也属于西方体制。除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”。应某大报之邀，我正想参与讨论，一听说是反对设“国学博士”的，主事者当即表示，这文章可以不写了。
国学博大精深，但不该画地自牢。时至今日，我还是相信王国维的话：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割，不说理论上不够圆融，实际效果也不佳。五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子，而不是《国故》诸君。
谈论国学，其视角有广狭之分，在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，我倾向于后者。照理说，前者边界清晰，且渊源有自，容易做成“大学问”，只是因不接地气，很难茁壮成长。后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。说到底，热衷于谈“国学”的，更多动力来自政界、商界及大众媒体，而币是学院派。
国学必须活在当下。世人所理解的国学，大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故。这么一束，国学也就成了“博物馆文化”——很优雅，也很美丽，但已经退出了历史舞台。这是我最担心的。如何让中国文化重新“血脉贯通”，是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。
在这个意义上，“国学”确实需要有“新视野”。
（选自《文汇报》2015年9月30日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．国学一旦成为口号，就会被一些江湖骗子利用，在没有搞清楚其研究对象、工作方式及努力方向之前，我们不好评价其得失成败。

B．谈论国学，其视角有广狭之分，“兼及雅俗”而“无往而不在”，那些热衷于谈“国学”的，其实并不能得到学院派的支持。

C．国学是大学问，其内容极为丰富，很优雅，也很美丽，可是它已经退出了历史舞台，成为了一种“博物馆文化”。

D．国学博大精深，不能画地自牢，如果硬将“国学”与“西学”做彻底切割，不仅理论上不够圆融，就连实际效果也不佳。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多，“我”对于“国学大师”的头衔则敬畏之余，不无几分疑虑。

B．我国应该恢复“六艺”，“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱那种“影响的焦虑”。

C．五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子。

D．在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．作者因搞不清楚当下中国的“国学大师”的研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价国学的得失成败。

B．世人说起国学都认为是“中国固有的或传统的学术文化”，而对晚清以来的中国文化，则很容易被剔除出去。

C．几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，作者对此不赞同。

D．“国学”需要有“新视野”，每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑如何让中国文化重新“血脉贯通”。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“80后”作家：游走在消费时代
青年女作家步非烟宣称要“革掉金庸武侠的命”；18岁的桂石被冠以“作家”头衔后说，“‘80后’的我们并不是离经叛道者”；作家王朔接受杂志采访，对“80后作家”提出严厉批评……
日前，有关“80后作家”的话题再次泛起。
出生于上世纪80年代的青年作家，吸引力一度主要集中在他们的固定读者群——中学生中间，但近年来，他们的影响力逐渐扩大，不管是被批评，还是被追捧，都在引起更多的关注。他们的写作，也已超出了单纯的文学事件，而形成了一个文化现象。
“80后作家”生活在网络信息时代，他们作品的传播机制与“70后作家”不同。“70后作家”的发表主要还是通过文学期刊，得到一定认可后，再出版成书，进入市场。而“80后作家”作品很少通过文学期刊与读者见面，他们要么通过网络发表作品，要么直接出书面对市场。他们与市场的关系更加直接，互动良好。
相对于“80后”以及此前的作家，“80后作家”拥有较为固定的读者群——中学生。中学生是目前文化市场独特的消费群体，他们人数众多，“80后作家”的作品自然而然拥有了较高的市场占有率。从一开始就直接面对读者、面对市场，使“80后作家”对商业有着天然的敏锐嗅觉。
“80后作家“普遍重视读者和市场对他们作品的反应。他们中的不少人认为，读者的回应和市场的成绩为他们的创作提供了持续下去的动力和保障。但在他们中的一部分人转而为市场写作的同时，另一部分人也在努力强调自己在文学上的坚持。
享有不俗的市场影响力，使“80后作家”成为一个不容忽视的群体。但他们在文学上的成绩，则引起了广泛的争议。消费时代的市场影响力，不等同于文学成就。“80后作家”的创作并未走出“成长”和“青春”的文学书写谱系。文学创作，尤其是小说的创作，是建立在一定的阅读和社会经历基础上的，而在这两点上的欠缺。恰恰会对这些年轻作家的创作形成制约。
但不可否认，“80后作家“也确实为中国文学带来了一些新因素。
“80后作家”作品大致可以分为两大类，一是叙说青春期焦虑；另一类就是奇幻小说。奇幻小说中所表现的自由和想象是非常可贵的。奇幻文学的存在和发展，恰恰是既往的中国文学中最欠缺的，因此这也可以看作是“80后”写作为中国文学带来的一股新风。中国几千年来的历史和文化都是滞重的，而在经济飞速发展的今天，人们的思想开始变得轻灵，这为奇幻文学提供了空间。
“80后作家”张悦然认为，“对于前辈作家来讲，现实是沉重的山”，而“80后”眼前没有山了，于是他们更喜欢“往远处看，往玄处看”。同时她认为，奇幻小说的创作还有一个原因，“也许我们的物质生活比较充裕，现实对我们的刺激不那么激烈，远方让我们更敏感，更向往”。
不少批评家都指出，以往的作家都能拥有较为广泛的读者群，而“80后作家”的读者却只集中在中学生中，这反映出一些创作上的问题。北京大学中文系教授张颐武认为，年轻人写作，年轻人消费，是一种不健全的自我消化和自我循环，这样的创作很难具有持久的生命力。而这一群体自身，如被视为代表的韩寒、李傻傻、张悦然等，或表示对“80后”这一概念的不认同，或希望超越这一概念，在文学创作的路上走得更远。
李傻傻说，“80后作家”现在是一个被市场化和商业化的文学概念，它所隐含的文学意义之外的商业性是值得警惕的。张悦然表示，文学作品应该是作者内心体验的外化，而“80后作家”这一笼统的称谓是不足以涵盖作家之间的个体差异的。
张悦然在采访中说，一部作品真正吸引读者的是其内在的精神魅力，只有作品在读者的内心唤起了精神和情感上的共鸣，才能得到读者和市场的肯定。她强调，一味迎合市场的写作并不是聪明的选择，因为，读者和市场的趣味不是一成不变的，而这种变化也是无法预期的。
【小题1】下列对文章的理解和分析，正确的两项是

A．“80后作家”生活在网络信息时代，他们的作品是通过网络传播的，对消费市场的影响力不大。

B．“80后作家”的作品主要通过网络发表作品，或者直接出书面对市场。

C．“80后作家”在文学创作上缺乏一定的阅读和社会经历基础，这样对其创作会形成制约。

D．“80后作家”的奇幻小说中表现的自由和想象是非常可贵的，因为奇幻文学的存在和发展是中国文学中欠缺的。

E. 专家认为，“80后作家”现在是一个被市场化和商业化的文学概念，它所隐含的文学意义之外的商业性是值得警惕的。
【小题2】文中说，“‘80后作家’也确实为中国文学带来了一些新因素”。这里的“新因素”主要指的是什么?这种“新因素”相对什么而言?
【小题3】作者认为，“80后”作家及其作品的主要缺陷是什么？

阅读下面的文字，完成9～11题。
知识与文化的分离与融通
张吉刚
“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。现代以来，随着知识在经济社会发展中的作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前，我们既要辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
一般来说，知识是以物为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性；而文化却是以人为本的求善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。
从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显现出越来越强大的力量。当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。因此，在不断追求知识的同时，我们有必要重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？
如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。人的价值观、道德观等决定着知识的使用方向。举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识既可以伤害人类也可以造福人类。如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向问题，说到底是文化问题。知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统领、来导航。文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。在知识为人们插上科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。只有张开双翼，人类才能平稳地自由飞翔。
老子曰：“胜人者力，自胜者强。”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源泉，它对知识有着统领意义。
人类在蒙昧时代就形成了自己的各种文化观念，但由于缺乏知识，无力解释大自然的种种神奇奥秘，因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的。随着科技的发展，人类知识不断增加，对“物”的认识越来越符合客观实际，从而推动“人”的文化观念的转变，推动文化发展。推动人类文明发展是知识与文化的共同使命，把知识与文化融通起来，是我们应该具有的态度。
（摘编自《人民日报》）
【小题1】下列有关“知识”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A．知识在经济社会发展中的作用日益突出，“文化知识”正分离为知识与文化，区别明显。

B．一般来说，知识以物为本，求真且无国界，具有客观性、科学性、专业性和通用性。

C．当今时代，知识的力量越来越强大，追求知识是必须的，对求知的反思也是必要的。

D．知识是术与器，只是工具和手段，对文化观念的转变和文化的发展推动作用并不大。

【小题2】文化对知识的获取和运用有何作用？请简要说明。（3分）
【小题3】实现知识与文化的融通，对人类有何意义？请简要概括。（3分）

阅读下面的文字，完成小题。
“打而不痛”是诚信滑坡的重要原因
3月17日，教育部公布消息说，目前已经抓获今年研究生入学考试泄题的主要犯罪嫌疑人。教育部要求认真核查试卷，对作弊考生严肃处理，强化复试考核，确保录取公平公正。
对此，网上一些富有“同情心”的人质疑：考试作一次弊，就开除学籍和上了失信“黑名单”，终生都受到不良影响，对于这些多数尚未出校门的孩子，处罚是否“过于残忍”了？
尽管考研作弊的考生是少数，但如果他们得逞或败露后不受到严惩，对绝大多数认真学习和诚实考试的孩子来说，既有失公平公正，也是更大的“残忍”。还会形成不良的导向，如“处罚”不够，作弊者的侥幸得手会刺激更多的人铤而走险。
诚信是一个人基本的品质，也是维系社会正常运转的一个基本要素。诚信意识的树立，固然需要个人的道德修养，但法律框架下的威慑和处罚也是非常必要的，有时甚至比个人修养更必须。有些老外在本国即使没车没人也不会闯红灯，以前都解释为其修养和习惯好，可同样是这些老外，他们到中国来很快就学会了闯红灯，这里就有一个“敢与不敢”的“违法成本”问题。还有，大家都知道的，有不少在诚信和质量上如雷贯耳的著名国际品牌在本国是不敢弄虚作假的，可到我国却屡屡失信。没有对失信“打痛”的制度，仅靠个人或企业的“诚信自修”，是很悬的。
我们必须这样狠。因为，实践不断证明，如果不用法律的铁腕和完善的制度把失信者都打痛打怕了，如果制度不能保证形成“守信者得利、失信者受罚”的利益导向，真正使失信者“一处失信、处处受制，一时失信、长久受制”，凭什么让人们相信在如今“陌生人社会”的“短暂性关系”里坚守诚信而仍会得到公平对待而不吃亏？凭什么使对所有人诚实守信成为全社会共同的价值取向、行为规范和自觉追求？
事实上，这些年，我们对诚信滑坡问题解决的不好，甚至有些地方或领域的失信越来越严重，其主要原因之一就是有法不依，执法不严，说得狠，却下手软，漏洞多，处罚不到位。
就拿教育部门来说，类似这次重拳痛打考试作弊的措施，其实也不是新招，前几年就有，可真正落实了吗？有威慑力吗？如真有，这次即使有人违法泄露了研究生入学考试考题，大概也不会有这么多的孩子“坦荡荡”地做买家吧？
而泄题的考研辅导公司竟敢公开拿此做营销卖点，这可是“重拳痛打”诚实守信的广大考生了，同时，也是在讥讽所有还有些诚实和良心的人们。如此种种，再不痛打，如何了得？
(选自2012年3月21日《扬子晚报》）
【小题1】请简要概括本文的论证思路。(6分）
【小题2】阅读全文，请简要分析，当前为什么对失信者的打击“我们必须这样狠”？(6分）
【小题3】你认为如何确保国民诚信的不滑坡？(6分）

阅读下面的文字完成后面小题。
舞蹈，这门古老而又充满青春活力的艺术，以人类自身形体动作为媒质的存在方式、呈现方式，决定了它是人类最古老的艺术形式之一。人类学家常把舞蹈当成一个民族的标记物。因此了解、认识民族舞蹈对认识自己民族文化的精粹具有十分重要的意义。
舞蹈与其他不以形体动作为媒质的艺术门类相比较，更富表现性和抒情性，而不擅长具体地描述事物、阐释道理。它与音乐的特性似乎更为接近，但它所表达的内容往往比音乐更具确定性，它既是时间艺术，又是空间艺术。
舞蹈的起源与萌芽可远溯至人类发展的洪荒期，很难予以确切考证。有关舞蹈的起源在古籍、神话中确有一些传说，难免带有“超人”的梦幻色彩，可考的实证却分明昭示着：舞蹈从原初起就带有很强的维系群体的生存意识和对美好的向往。原始舞蹈的诸多功能，也促进了人类的自我优化。现代文明高度发展的当今，舞蹈的呈现依然须臾难离自身的形体。高度进化的人体更具智能性、可塑性、自由度。但现代文明高度发展形成了社会分工的精细化，可能导致脑体劳动失衡，使一部分人出现“大脑发达、四肢萎缩”。
就直观而言，人们不会把田间插秧当作“插秧舞”，也很容易把生活中的告别场景与反映离情的舞蹈区别开来。但是让人准确地回答“舞与非舞”之界定——为舞蹈做出准确的解释和定义，却不大容易。
舞蹈源于生活，却不是生活动作的简单描摹再现。它基于人的内在精神力量的迸发和情感的升华，作用于人体动作的幅度、力度、速度之呈现，往往超出生活动作的“常态”、“常量”而具有节奏性、韵律感——形成身体各部位动静格局的“同一性规律”；删汰了生活动作基于应用性、随意性。所以“看”懂舞蹈动作，绝非难上加难。当然，超常化的人体动作不是舞蹈。如：杂技、体操、哑剧……它们与舞蹈之界线存在着某种模糊度，故应关注舞蹈的“中心现象”：以情感人，以美取胜；具有民族文化特异性等。
舞蹈在其生成、发展过程中，音乐、服饰始终是重要的伴同物。舞蹈作品借助音乐营造意境、塑造形象。服饰从保暖而发展为遮羞，逐步具有了表现礼制与审美作用。作为“语言”艺术的文学，与作为“无言”艺术的舞蹈，相互具有启迪、滋育作用。绘画与雕塑与舞蹈更具共通性。舞蹈借助画面、塑形所提供的想象空间，将凝聚其中的情感内容提炼、释放出来，以流动的肢体语言予以展现，而并非简单地实现静态、动态转换。随着现代科技的快速发展，舞台美术已成为其不可或缺的辅助项目。当然，过度的舞美“包装”不仅画蛇添足，而且会导致舞蹈本体的萎缩。
作为一门综合艺术，舞蹈与各种姊妹艺术的结合，绝非简单地“相加”，而是“交流相浸”的匹配，只有如此方能有真正的整合性效果。无论怎样“综合”，人既是舞蹈艺术的创造者，又是“物化了”的“舞蹈艺术品”，这种特质决定了它与人类的关系格外亲昵。
（资华筠《中国的舞蹈艺术》，原文有删改）
【小题1】下列各项中关于“舞蹈”的表述，符合原文意思的一项是

A．舞蹈起源于人类洪荒时期，作为一种艺术形式，是一个民族的标记物，是人类认识各自民族文化精粹的重要途径之一。

B．舞蹈富有表现性和抒情性，这一特性与音乐接近，它们既是时间艺术，又是空间艺术，但舞蹈比音乐更具内容的确定性。

C．舞蹈虽然源于生活，却不简单描摹再现生活动作。舞蹈动作因人的内在精神力量和情感的作用而具有节奏性、韵律感。

D．舞蹈的媒质是人类自身形体动作，这种存在方式、呈现方式局限性很大，使得它不能具体地描述事物、阐释道理。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．原始舞蹈最初就带有很强的维系群体的生存意识和对美好的向往的愿望，这在可考的实证中已有所昭示，即使是关于舞蹈起源的传说中，也不乏这样的梦幻色彩。

B．杂技、体操、哑剧……这些超常化的人体动作，虽然与舞蹈有一定的差异，“”。

C．农民在田间插秧与演员表演“插秧舞”，车站、机场中的告别场景与舞台上反映离情的舞蹈，人们从直观上就能一下子区别出：前者只是生活，后者才是舞蹈。

D．音乐、服饰在舞蹈的生成、发展过程中，始终是重要的伴同物。音乐帮助舞蹈作品营造意境、塑造形象。服饰从最初的实用而逐步具有了表现礼制与审美的功能。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．当今社会，高度进化的人体更具智能性、可塑性、自由度，但必须警惕现代文明高度发展、社会分工的精细化所导致的脑体劳动失衡，而舞蹈能促进人类的自我优化，避免人出现“大脑发达、四肢萎缩”现象。

B．舞蹈动作删汰了生活动作的应用性、随意性，在幅度、力度、速度的呈现上，往往超出生活动作的“常态”、“常量”而使身体各部位动静格局具有某种规律性的特点，这为人们阅读、理解舞蹈动作提供了可能。

C．现代科技的高度发展，为舞蹈作品的呈现增添了丰富、奇妙的手段，舞台美术在现当代舞蹈作品中已成为不可或缺的辅助项目。但是，如果过度进行舞美“包装”，不仅画蛇添足，也可能导致舞蹈本体的萎缩。

D．舞蹈作品的整合性效果离不开与各种姊妹艺术“交流相浸”，但起决定作用的是人，因为人既是舞蹈艺术的创造者，又是“物化了”的“舞蹈艺术品”，这种双重性特质决定了舞蹈与人类的关系格外亲昵。