阅读下列文字，完成后面的题。 （9分，每小题3分）
在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影。在现代商业社会，商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。将文化遗产与现代商品、服务相互结合，很容易取得消费者的共鸣，能够提升文化和商品的传播性，甚至会带来巨大的商业利益。许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹，消费者在享受美酒之时，难免追思历史。对于商人来说，这就足够了。因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力，还同时开启了通往财富的大门。很多时候，追求经济利益，已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
文化遗产是独占的，文化遗产的商品化必须是有序的，文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产，它甚至有助于传播传统文化遗产。但在现实社会中，破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。一方面，商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎，让人只知其一、不知其二，从而打破了传统文化遗产的完整内涵。经过无度演绎，后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。从文化遗产本身来说，这种演绎是篡改性的。另一方面，商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实，文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。端午节更像是一种文化，它衍生很多特有的精神内涵。但当端午节与商业结合起来，就给原本平静的文化生活带来新的问题。韩国原来要将端午节申报为世界文化遗产，这着实让国人着了很长时间的急。后来有消息说，韩国准备和中国一起办理申报，这又给国人带来某种安慰。文化遗产不仅已转变成为国家之间的利益分配，而且还给商人带来了实际利益。在民间，韩国某公司申请注册了“端午节．cn”的网名，又听说某国内企业花钱买回了这个网名。类似例子很多，连我们从小阅读的“三国”、“水浒”等古代名著的名字，也被日本人抢注了商标或者网名。祖先留给我们太多的遗产，也给我们留下很多担心。从商业来看，我们不得不佩服那个韩国公司的创办者，他注册“端午节．cn”的中文网名，或许就是为了在注册后把中文网名卖给中国人。
我们应该认真关注文化遗产保护问题了，这不是狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益问题，而是忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命使然。日本在100多年前就开始制定《文化遗产保护法》，韩国也紧跟其后制定了类似法律。我国几乎没有针对文化遗产保护的专门立法，甚至很少将保护文化遗产当作战略问题加以对待，这种状况难以与我国经济、政治和文化的影响相互匹配。我们祖先留下了太多的精神财富，历史也在不断创造着新的文化，我们大可不必为文化遗产商品化而过度担心。但是，作为文化遗产的承继者，我们无权浪费祖先留下的优秀文化遗产；作为极富智慧的中华民族，我们应当更善于制定和利用法律规则。
【小题1】为本文选择一个最恰当的标题，应是（ ）

A．怎样保护我国的文化遗产？

B．文化遗产商品化的利与弊

C．商品化有利于文化遗产的传播

D．商品化破坏了文化遗产的传播

【小题2】下列各项表述中，不符合文意的一项是（ ）

A．文化遗产商品化有利也有弊。

B．文化遗产商品化的利：有助于拓展文化遗产的内涵；增强文化遗产的传播力；带来巨大的商业利益。

C．文化遗产商品化的弊：有时会破坏文化遗产的真实内涵（或完整内涵）；有时会损害文化遗产或自然遗产的真实面貌。

D．文化遗产商品化中，商人对文化遗产断章取义或任加演绎就可实现最大利益。

【小题3】下列分析，不属于“今天我们关注文化遗产的正确态度”的一项是（   ）

A．文化遗产保护不应从狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益角度出发，而应当担负忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命。

B．针对文化遗产专门立法（制定和利用法律规则），将保护文化遗产当作战略问题加以对待。

C．不必为文化遗产商品化而过度担心，也绝无权浪费优秀的文化遗产。

D．我们应该尽力阻止文化遗产商品化。

阅读下面的文字，完成下列各题。
中国历史上的东西南北中
李凭
在摆脱野蛮进入文明阶段后，中华先民就一直是活跃发展的。各地先民创造出绚丽的文化，随后从西到东、从南到北传播，进而汇聚在中原；又从中原散发到东、西、南、北各方位。正是这种持续的文化交流，推动中华文明不断丰富，从而在文化上表现为多样性，经济上表现为不平衡性，政治上则表现为追求统一性。
中原西部的渭水流域是中华古人类与古文化的发祥地，但作为发祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因为还可以列举出元谋猿人、北京人及其文化等。可见，中华大地上的文化，最早并不是在被后人视为中心的中原出现和扩散开来的。不过，由于气候、物产相对适宜人类的生活与生产，更由于地理位置的适中，黄河中游逐渐成为文化交汇的中间地带。于是，黄河中游的文明程度逐渐突显，为后世所谓中原文化至尊观念的形成奠定了基础。
在黄河中游地区，原本也存在多种不同的文化。传说中关于黄帝与炎帝、蚩尤、三苗等部落的联合与战争，正是不同文化交流与冲突的集中反映。依靠军事胜利的推动与政治管理的成功，以黄帝部落为中心的政治形式出现了。当然，这仅仅是黄河中游政治中心的雏形；后来从中华地域的中部、东部和西部分别发展起来的夏、商、周等王朝，就都以中原为根据地向周边拓展。
由于统治范围与实力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。中原以外地区发展的势头强劲起来的时候，西周的政治中心地位日益丧失，春秋争霸与战国争雄的局面随之形成。不过，春秋争霸的实质是政治势力的逐步归并。秦国在西方，代表中华大地西部的文化。其势力向东推进，陆续消灭六国，从而一统天下。这样的统一，是中华大地西部文明与东部文明碰撞、融汇的过程。
中华大地的经济重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂时期，江南的经济确实得到了长足发展；而在隋唐之后的北方，虽然中原经济因战乱频仍而破政，但仍然有一个值得重视的经济发展区域，那就是由黄河与太行山围拢成的河北地区。当然，政治中心与经济重心未必是一致的。如隋唐时期，经济重心虽然已经向东北、东南转移，但政治中心仍在长安、洛阳一线。为了解决政治中心与经济重心的分离问题，贯通南北的大运河被凿通了。在隋唐、北宋时期，大运河是途经开封的，这种状况有别于后来元明清时期的大运河。政治中心与经济重心的脱离，其弊在于运输物资要增加巨大成本；但是也有其利，那就是迫使政治中心必须与经济重心密切联络，从而有利于时全局的掌控。
随着东西南北中的演变，政治中心就不断发生位移。古代中华民族的发展，主要面临的是经济发展的不平衡，不平衡的经济会不断引发政治之争，因此就需要寻求平衡，而寻求平衡的过程会消耗巨大的社会成本。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中华古人类与古文化的发祥地有多个，渭水流域只是其一，元谋猿人、北京人所出现的地方也可看作是其发祥地。

B．在中国社会不断发展的过程中，黄河中游的文明程度日渐突出，为后世所谓中原文化为尊观念的形成奠定了基础。

C．古代的经济重心与政治中心两者有时会重合，有时又会分离，出现这种现象的原因是当时运输物资需要巨大成本。

D．中国古代各地区的经济发展并不平衡，可又总想寻求平衡，导致在寻求经济平衡的过程中消耗了巨大的社会成本。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．各地中华先民都创造了绚丽的文化，但由于中原地区地理位置适中，各地文化最后都汇聚于中原，再经此地向各地散发。

B．传说中关于黄帝与炎帝、蚩尤、三苗等部落在黄河中游地区的联合与战争，表现出这一地区的不同文化得到了交流、产生了冲突。

C．西周的政治中心地位日益丧失之后，春秋争霸与战国争雄的局面随之出现，而此时，中原以外地区发展的势头程强劲。

D．隋唐时期的大运河是为了解决政治中心与经济重心的分离问题而凿通的，流过的地区与元明清时期的大运河并不完全相同。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中华文明不断丰富，在文化上表现为多样性，这得益于我国古代东、西、南、北、中各地区持续地进行文化交流。

B．依靠军事胜利的推动与政治管理的成功，出现了以黄帝部落为中心的政治形式，形成了黄河中游政治中心的雏形。

C．秦国在中华大地的西部，其势力向东推进，陆续消灭六国，最终一统天下，这是西部文明战胜东部文明的结果。

D．隋唐之后，中华大地的经济重心由中原南移至江南，但这并不意味着当时的北方地区没有值得重视的经济发展区域。

阅读下面的文字，完成下列小题。

文化交融与文明对话中包容的智慧

刘长乐

有人说，世界的动荡不安源于“文明的冲突”，而且这种冲突将越来越深刻地出现在我们的身边。怎样通过对话消弭人类的隔阂?这时，一种浸透着宗教精神的东方价值观——包容进入了人们的视界，为我们提供了一些新的思维方式。

中国从上个世纪70年代末重新走向开放，在取得举世瞩目的经济成就时，社会形态也不可逆转地走向了开放、开明。究其历史文化根源，开放应是中国文化必然呈现的一种状态。从唐僧西天取经到郑和下西洋，从接受佛教到接纳遣唐使，传统中国曾有着对外开放包容的恢弘气度，而中国近代的洋务运动、一百多年来中国学生大规模的出国留学潮和最近三十年的改革开放大潮，更显示了中国知识阶层在工业化、现代化方面的前赴后继，用鲜血和生命寻求真理与复兴的不懈努力，显示了中国学习世界，融合世界的强烈愿望。

在世界四大文化体系中，中国文化被认为是唯一没有中断的文化体系，其中最重要的原因之一，就是中国文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系着中华民族生生不息。

中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。儒家的“君子和而不同”，《周易》的“天下同归而殊途，一致而百虑’，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系；另一方面极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。

儒家创始人孔子作为鲁文化的代表，与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，但孔子并不因此而排斥齐文化，他在整理《五经》时，并不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。孔子被后世誉为“集大成者，其主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。

中国古代研究者“仁者以天地万物为一体”，从仁出发，亦可肯定人与天地万物一体的圆满和谐。“和而不同”的模式对各种不同文化有相当宽厚的容忍性。中国文化在观念和价值上对21世纪人类所能提供的有意义的东西，也许就是“以仁为体，以和为用”。

在全球化背景下，开放、开明的中国更加渴望与世界对话。中国在传统文化精粹中找到了包容的智慧，希望参与到世界文明的对话中，希望在文明的对话中找到和谐，找到中国未来文明发展的坐标。世界应该感觉到了中国人对于文明对话的自信和迫切。

人类文明的多样性、多元化走势，最终将使东西方文化彼此融合，你中有我，我中有你；东西方社会进步的路径，也将是殊途同归，长安罗马，大道相通。用平等铺路，无差别尊重。与人为善，尊重个性，交换立场，平等众生——那就是求同存异的过程，那就是多赢共和的结局，也就是包容智慧的体现。

 (有删改)

【小题1】下列对包容的理解，不正确的一项是

A．中国儒家主张思想文化的多元开放，注重对其他各派思想的吸收融合，但这种多元开放并不意味着儒学就具有包容性。

B．郑和下西洋、接纳遣唐使、洋务运动以及百年来大规模的留学潮，都显示出中国学习世界、融合世界的包容心态。

C．包容是一种浸透着宗教精神的东方价值观，它能为解决“文明的冲突”、消弭人类的隔阂提供一种新的思维方式。

D．“和而不同”在强调思想文化的多元性的同时，也突出了对不同文化的包容性，是一种富有中国智慧的古老理念。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．新时期中国的对外开放，究其历史文化根源，具有必然性，是中国愿意融合世界、包容世界的反映。

B．中国文化具有巨大的包容性促成了中国文化的连贯发展，维系了中国文化脉络的绵延不绝，哺育了我们的民族精神。

C．开放的中国之所以渴望与世界对话，并拥有相当的自信心，是因为它在传统文化中找到了包容的智慧。

D．中国文化得以绵延不绝，这使中国的传统文化主张多元开放，并进而形成了其兼收并蓄的包容性特点。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家文化是中国传统文化的主体，儒家的文化理念对中国文化产生了极大的影响，且使其兼收并蓄，绵延不绝 。

B．中国古人倡导“仁”的观念，亦是对“和”的肯定，体现了一种包容精神，它对人类在2l世纪的发展具有积极意义。

C．孔子在整理《诗经》时，并没有删掉其中的齐诗，是因为他对儒学以外的文化传统采取了积极的继承和吸收的态度。

D．东西方文化最终的相互融合，有赖于人类文明的多样性、多元化走势，也依靠平等、尊重求同存异等包容的智慧。

阅读下面的文字
不要俗化经典
宋敏
①新版电视剧《西游记》《三国》和《红楼梦》相继推出后，因与原著或与老版相去甚远而引来骂声一片。但据说收视率都不低，剧组、制作方、电视台、编导演等多方均获大赢，这也是中国近年来有趣的文化现象：越骂越红，越骂收视率越高，观众、网友扔的“板砖”，砸到剧组身上如同“金砖”。这一怪现象，让热爱传统经典的人们如鲠在喉，不吐不快。
②本来，作为一种艺术现象，改编也是创新，是对原作品的弘扬和发展，是无可非议的。但近年来改编者对经典作品没有给予应有的尊重，而是受市场利益驱动，或在思想理念和人物形象的定位上颠覆了原著，或把经典作品时尚化、浅薄化、庸俗化，尤其是古典名著的新版改编，比起以往的改编缺少了严肃性，却增加了搞笑和戏说的成分。如新版《西游记》中白骨精和孙悟空曾经是一对恋人；《三国》中充满雷人对话，剧中人说出后来才发生的典故；新版的《红楼梦》则弄了一个喜剧的结尾。这样的改编，与原著的美学特色大相径庭，与十几年二十年前的改编相比，也是大异其趣。如果说有什么重大的不同的话，我感觉主要就是对于原著缺少一种敬畏之心，把而今时尚的戏说搞笑的浮夸粗俗之风带到了名著经典的改编之中，以一种近乎娱乐搞笑的态度，对古典名著开膛破肚，这引起了人们对经典名著乃至文化传统能否健康地传承的担忧。
③毋庸讳言，那些数百年前诞生的古典名著，很多都是作者苦心孤诣、呕心沥血的作品，其中凝结着作者“春蚕到死”“蜡炬成灰”的悲情体验，寄托着作者以及那个时代的人们对于人生社会的深切感悟。这些经典之作因为深刻地反映社会和人性的复杂，振聋发聩，拷问灵魂。经典名著能够经历岁月的淘洗，流传数百年而传承到今天，无疑，作品中深切沉郁的感怀和期待，是其最为重要的原因之一。改编者抽掉这些深刻的内容，一味戏说搞笑，就使作品失去了灵魂。这样的改编，当然无法得到原著的真传，它只能成为人们的笑料谈资，而不能撼人心灵。
④新版《红楼梦》导演称最为尊重原著，但网友却认为其场景像《西游记》，配乐像《聊斋》，镜头运动像《哈利·波特》，旁白像《动物世界》，整个一个“四不像”。还有五大“雷”——演员、造型、旁白、配乐、快进，像广播剧、连环画、鬼片。有人认为这是她一贯的导演风格，但这适合用来表现《红楼梦》吗?二十年前的老版红楼虽然技术粗糙，但人物形象准确，演员集中培训，精益求精。而今，从选秀到拍摄，无一不是炒作造势，商业目的昭然若揭。因而人们有理由质疑，这样的重拍有意义吗?
⑤其实，人们也明白，在浮躁的当下，没有人肯为了艺术而下功夫，重拍经典只是为了收视率，为了商业目的而“啃老”，不求流芳万世，但求眼前一次性赚个盆满钵满即可，而且很多从业者也没有足够的功力重释经典。为此，笔者呼吁，不要俗化经典，请善待经典!
(选自《光明日报》)
【小题1】下列表述，不符合文意的一项是(    )

A．改编经典名著应对经典作品给予应有的尊重，应在思想理念和人物形象的定位上忠实于原著，不能把经典作品时尚化、浅薄化、庸俗化。

B．在新版《西游记》中，白骨精和孙悟空被塑造成曾经是一对恋人，新版《红楼梦》 搞得“四不像”，这样的改编与原著的美学特色大相径庭。

C．经典之为经典，很多都是作者苦心孤诣、呕心沥血的作品，其中凝结着作者的悲情体验，寄托着作者以及那个时代的人们对于人生社会的深切感悟。

D．在浮躁的当下，重拍经典变成了俗化经典，追求眼前利益固然是一个原因，没有人肯为艺术而下功夫，而且很多从业者也没有足够的功力重释经典也是一个重要的原因。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是 (　　  )

A．在对古典名著进行改编时增加了搞笑和戏说的成分，这就是俗化经典。

B．经典名著流传百年而传承到今天，作品中深切沉郁的感怀和期待，无疑是其最为重要的原因。

C．俗化经典的结果是使作品失去了灵魂，它只能成为人们的笑料谈资，而不能撼人心灵。

D．为了中华民族的经典名著乃至文化传统健康地传承，不能俗化经典。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( 　　 )

A．新版电视剧《西游记》《三国》和《红楼梦》虽然与原著内容相差甚远，收视率都不低，可见收视率与剧本是否忠实原著并无多大联系。

B．一些电视剧改编者对于原著缺少一种敬畏之心，把而今时尚的戏说搞笑的浮夸粗俗之风带到了名著经典的改编之中，说到底是经济利益的驱使。

C．改编者只有保留经典中那些深刻的内容，保留经典中的灵魂，又进行一些创新，才能真正创作出优秀的影视作品来。

D．现在的经典改编者在改编时都抽掉了经典中深刻地反映社会和人性复杂的内容，改编出来的作品根本起不到震撼人心灵的作用。

阅读下面的文字，完成题目。(11分)
动物小说之所以能够作为小说的一种样式存在，并且越来越牢固地成为不可替代的一支，是因为这种小说能够给予我们特殊的精神价值。
对动物世界的描绘与揭示，将会使我们看到似乎是动物世界特有的而实际上是很普泛的生命存在的形式。这一切，像一面镜子，使人看到了自己的影子，看到了人类社会与动物世界在某些方面的相似，看到了整个世界的基本法则。动物世界是对人类社会的一个印证。我们之所以喜爱阅读动物小说，正是因为它给了我们种种启示。而这种种启示，因为是来自于人类社会以外，反而会格外鲜明、强烈与深刻。动物世界的强者生存的原则，将会使我们领略到生存的严酷性；动物世界的纯真、毫无做作与虚伪的品性，将会使已失去这些品性的我们在感到汗颜、无地自容的同时重新向往这些品性。
动物小说的意义远不止这些——这些甚至不是主要的意义——主要的意义是它使诸种人间主题处在了一种新的境况之中，从而使这些主题得到了新的拓展。
人类社会除了有动物世界中存有的种种主题之外，还确实有其特殊的主题，而且这些主题还是大量的。我们还应特别注意到这一点：动物世界的主题几乎是恒定不变的，有史以来便是如此；然而，人类社会却会因为它的不断运行而不断出现新的主题。
文学要表现这些主题——文学一直在不断地随着人类社会的变化表现这些主题。但文学却不断感到将这些人间主题放在人间的境况中直接进行表现时，常有不尽如人意的地方。文学艺术中的变形处置，就是因那时常产生的不尽如人意之感而导致的：虽然还是在人间，但这个人间已非本来的人间，它被改造与重组，甚至是被假定了。但变形处置并未使文学家艺术家们从此就觉得在表现一切人间主题时尽如人意了。于是，他们将种种难以表现或在表现时有诸多不便的人间主题迁移到人间以外的世界：魔幻世界、科幻世界……而动物世界是文学家艺术家普遍看好的世界。
通过实践，小说家们发现，许多人间主题倘若还放在人间那种司空见惯的情景中表现，则显得苍白无力，而一旦放在动物世界中表现，却出人意料且又不可思议地得到了淋漓尽致、入木三分的揭示。人们还时常窃喜：一些由于种种原因而不能放在人间表现的人间主题，却借着动物世界的掩护，不留口实地得到了确切而透彻的表现，从而了却了作家们的一桩心愿，完成了文学应有的庄严而神圣的使命。
无疑，这个世界是假设的。
文学之所以被人们创造出来又被人们作为永久性的选择，就正在于它满足了人们愿意沉醉于虚幻世界的欲望。客观世界本已足够丰富了，然而，人们仍然不能满足。人们在利用造物主恩赐的创造力，进行着一个无边的虚无世界的创造。当他们面对现实感到百无聊赖之时，这个世界给了他们无穷无尽的新颖景观和荡彻全身的愉悦。这个世界是他们存在于其中的世界的补充与延展。它使人们感到了真正的富有：因为它可以无限地被创造。
动物小说一直在进行着创造，动物小说的创造必将是无休止的。
【小题1】下列说法，符合文意的一项是(　　)

A．动物小说已成为给予人们特殊精神价值的最为重要的小说样式。

B．对动物世界的描绘与揭示，使我们看到动物世界特有的生命存在形式。

C．人类社会的主题远比动物世界的主题复杂、多变。

D．文学庄严而神圣的使命，只有依靠动物世界的掩护才可能达成。

【小题2】为什么说“动物小说的创造必将是无休止的”？请概括说明理由。(5分)
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