阅读下面的文字，完成下面小题。

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中，道德和，艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从《论语·尧日》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

《论语·尧日》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。在先秦早期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，又处于一种和谐的状态。所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。因而，和而不同又意味着兼容并包与追求平和。《周易》乾卦《彖》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。

“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“和日常，知和日明”。“六和”观念，则体现了佛法的基本道德原则。

至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。

鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然带来对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”等等。由此可见，“乐”为中华最高艺术价值。

“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于《论语》的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂，《庄子·至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的西方极乐世界了。

（摘编自光明网郭沂《中和乐：中华文明的精神价值》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）

A．中、和、乐集中体现着中华文明的精神价值，对于人的生命最具关切性和重要性。

B．早在尧舜禹时代，儒家的“中”就被当做核心价值与最重要的政治智慧代代相传。

C．“和”意味着和谐，“同”意味着单调，“和而不同”意味着和谐与单调应兼容并包。

D．音乐之“乐”和快乐之“乐”密不可分，所以对音乐的重视必然带来对快乐的追求。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）

A．文章开门见山地提出了中心论点，然后进行论证，采用了“先总后分”的论证思路。

B．文章写先秦早期“和”“同”的比较以及孔子对二者的论述，旨在论证两者截然不同。

C．文章从儒家、道家以及佛家等三个角度，论证了“和”是中华文明的最高道德理念。

D．文章在论述“中、和、乐”是中华文明最高精神价值的体现时，都采用了引证的方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）

A．从文章内容看，儒家的“中庸”“中和”思想，是对尧舜禹关于“中”的思想的继承发展。

B．若早期音乐未被赋予道德意义和教化功能，早期的艺术精神就不会主要体现在音乐中。

C．“中”侧重人道观，“和”侧重道德理念，“乐”侧重教化，由此可知三者功能各不相同。

D．由对“道术中，道德和，艺术乐”的阐释可知，儒、道、佛三家的价值观有相同之处。

阅读下面的文章，完成后面题目。
江南雨巷
董滇宁
①有人说，江南的小巷是历史留给现实的入口。是啊！雨后的江南小巷是心灵的圣地，心在红尘中沾满尘埃，不能辨识来去，不妨就让这江南雨巷的烟雨旧梦浸润你已疲惫的心灵！
②轻轻地走入小巷。暮春的细雨在两旁的瓦楞上跳跃，忽而又顽皮地跳到青石板的路上，和他们在青石板上的伙伴们嬉闹着、喧哗着。踩在青石板的路上，这一刻，随着细雨，滑入历史的最深处……
③撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜，呼吸着空气里的清新，和岁月积淀下来的味道；江南的盛世在烟雨中落下了帷幕，惟有这雨后的江南小巷，褪尽铅华，延展着世人的想象。
④空气中浸透着静谧。幽远的小巷中，我的移动和杂着雨儿们的跳动，成全了小巷的生动。小巷的两边是安然矗立着的老屋子。一幢幢灰瓦白墙的老屋子，饱受了风雨的侵袭，彰显着一种沧桑积淀后的黯然。灰白色的墙面在斑驳间隐现时光的痕迹，青黑的瓦片耐不住寂寞，邀了几根闲草做伴。
⑤几间铺子半敞着门面。铺内，几人横靠着帐台边的木柱，正在打盹；忙碌着的小二，手脚极为麻利地端茶递水之间，仿佛都不会激起哪怕一丝尘屑的飞扬。大多数的屋子已是人去楼空，一把铁锁，锁住了一屋子的寂寞春秋。透过门扉间的夹缝，瞅见一口八角的古井，井沿上残留着几片风吹落的树叶；眨眼间，似乎看见一个梳着两条小辫儿的蓝衣少女蹲在井边，手中拿着极粗的衣槌，露出一口极白的牙齿，对着这边轻轻地微笑；一阵风吹过，扫落了井沿的树叶，也带走了姑娘的影像……依然是个空落落的院落，一把生了锈的铁锁！
⑥雨停了。收起纸伞，听着檐下滴答的水声，由心底升腾起一种恍如隔世的落寞。风儿抚过脸颊，把雨的湿气驻留在我的眼窝。眼前的小巷变的迷蒙，心在此刻却显得犹为的澄净。
⑦一些墨绿的青苔粘在墙角，吮吸着雨露，淡漠了这多情的江南，绵绵的愁绪。抬眼望去，一只燕子飞掠而去。是否是从王谢堂下飞出的那只？可还能在这物是人非之外，辨识出你的故居吗？
⑧巷的尽头，是一座小石桥。扶栏上的雨滴落入水中，荡起一层层的涟漪。在繁华与颓废之间，吹箫女子的面庞有了几多的改变？碧波还聚而来的，不是那提着油纸伞的栗色长发，却是那伤心桥下的惊鸿艳影。
⑨沉浸在江南的幽幽梦幻里，抬头，眼前已是那车水马龙、人声鼎沸的街市。回望小巷，雨后的它显得更为平静与安宁。寥落的水泡，在小巷的那头冉冉升空；街市这头袭来一阵强流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整个天宇，嘈杂与躁动在这个世界中无限延伸！小巷深处隐隐透出的阑珊灯火，闪动着清亮的光芒，也足以照亮夜归人的路！一座小桥，两方天地，是两势对立下的无奈疏离，也是历史白描地书写下的自然并存！是也罢，不是也罢，小巷犹在，而雨——今年下，明年下，一千年以后，还会下。
⑩走过雨巷，别无其他，清香盈鼻……
【小题1】下列对本文的理解不正确的两项是（）（）（4分）
E．通过文章我们可以感觉到，尽管作者对眼前的美好事物正在逐渐变得模糊而倍感落寞，但最后还是表现出顺其自然的洒脱。

A．作者以时空为序，给我们描绘了具有幽雅恬静、古老纯朴特点的江南雨巷，读后使人产生无限的遐想。

B．本文和戴望舒的诗歌《雨巷》都有着浓郁的江南地域文化韵味，描绘了江南雨巷烟雨迷蒙的图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。

C．文章第⑤段，作者写雨巷两旁屋子里面的人，有的打着盹，有的忙碌着，刚写完人接着就写人去楼空。这样描写一方面以动写静，突出江南雨巷的寂静；另一方面又不至于给人以“闹”的印象，更能突出雨巷的自然、古老与宁静。

D．文章第⑨段，作者用现实的嘈杂与躁动反衬江南小巷的平静与安宁，从而表现出作者别样的思绪：现实紧张浮躁，侵扰人心；而江南小巷抚慰受伤的心灵，使人超脱于现实，让人得到慰藉。

【小题2】解释下列句子在文中的意思 (4分)
①江南的小巷是历史留给现实的入口。(2分)
②雨后的江南小巷是心灵的圣地。(2分)
【小题3】文中第③段说：“撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜。”综观全文，“莫名”实际上已“有名”，请概括说明这“悲”与“喜”的具体内容。（8分）
【小题4】第⑤段中描写的井边“蓝衣少女”与戴望舒诗歌《雨巷》中描写的“丁香一样的姑娘”有什么不同的作用。（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

携程游学平台发布了“2019暑期游学消费排行榜”，统计了全国15个游学主要出发城市2019暑期消费价格：广州游学人均花费11963元，全国最高，其次是北京10380元和上海9830元。在K12阶段学生中，游学消费按照年龄递增。各年龄段消费最高的分别是珠海小学生、上海初中生、广州高中生，分别为5963元、12263元和20852元。

怎么选择靠谱的游学产品？业界专家呼吁，家长选择游学不应该一味求贵，而应优先考虑产品的含金量、性价比、孩子感不感兴趣、行程合不合适。而哪类产品更受欢迎？“暑期游学产品人气排行榜”显示，从网上预定看，今年暑期增长在100%以上的10条黑马产品中，8条客单价在10000元以下。其中一条“趣玩博物馆”自然博物馆导览课行程，邀请复旦大学生命科学学院硕士、上海市遗传学会成员担当导师进行讲解，单价在180元，暑期上单量同比增长540%。而海外游学方面，让孩子学英语也不一定要报名三四万的游学团。一条售价仅5600元(目的地参团)的英国家庭教师寄宿深度体验游学今年暑假也走红了，上午三小时的语言交流，住老师家深度体验英国民间文化，下午老师和学生一道出游购物，非常自由也能学到东西。

(摘编自《人均花费8641元 家长消费行为趋于理性》，《南方日报》2019年8月16日)

材料二：

“是否应该让孩子参加夏令营或者补习班，我认为不能一概而论。”青岛市家校合作促进会副会长管相忠说，应该量力而行、因材施教，不要盲目跟风消费。家长可根据孩子的兴趣和身心发展规律，引导孩子合理安排暑假时间，做到有计划有规律，劳逸结合，松弛有度。

管相忠说，现在市场上举办的夏令营水平参差不齐，这个行业几乎没有准入门槛，谁能拉到学生谁就能办。“专业性差，教育目标不明确，方案设计不规范······一些夏令营的整体设计就有问题。我国对夏令营的市场监管仍存在不少中间地带。建议相关部门从源头上进行监管，比如举办的机构需提交合理的设计方案，通过后方可给予资质审批。”

“关于暑假期间对孩子的陪伴，大部分有工作的家长确实存在实际困难。家里又没有老人可以看管，孩子长时间独自在家又不安全，这也是一个实际问题。”管相忠表示，暑假里的孩子去哪里？也反映出了一个不可忽视的民生现实问题，在社区搭建更多的公益教育平台，为放假的孩子提供精彩的活动和教育资源，是一个值得探索和实践的新课题，也期待能找到令人满意的答案。

除了参加夏令营，孩子的暑假还应该有哪些元素呢？专家认为，孩子的成长就如一棵小树苗长成参天大树。在育儿过程中，特别是基础教育阶段，家长要有“培根”意识，把孩子时间和空间用在根部位置，比如培养良好的学习习惯、运动习惯、良好的品德等，根深才能叶茂。北山二路小学校长杨伟说：“现在很多家长把过多时间和精力放在‘枝叶’上，放在知识的补充上，而知识的补充是一个无底洞，这难免会让部分家长产生焦虑情绪。至于暑假，既然国家规定了假期的存在，就应该好好规划这段时间，进行根部培养。可以鼓动孩子假期多阅读、练字，多参加社会实践(含家务劳动)，多锻炼，多亲近自然，鼓励发展兴趣特长等，这样做对孩子的成长更有利。”

(摘编自《青岛日报》2019年7月30日)

材料三：

如何让游学健康发展？“游学”增长迅速既是教育领城也是服务业的一场供给侧改革。业内人士说，作为一种新的“游&学”业态，在发展的过程中，某些地方教育部门、学校也存在着怕承担安全和经济责任的隐忧。陈曦建议，教育部可以联合市场监管等多部委对涉及此类业务的机构和游学团进行审核，确立“星级名单”进行推荐，便于家长选择。一位业内人士告诉记者：“面对层出不穷的游学机构和游学项目，家长最为关注的问题还是安全保障，但游学市场属于典型的交叉地带。”因此，家长应选择正规机构，并切实了解和考察所选机构推出项目的安全保津措施，以及以往该机构出行的安全系数。

据了解，现在很多高校寒暑假也有“开放日”，高校假期也有对中学生开展的各种夏令营活动等，许多家长却了解甚少。业内人士建议，我国的多所知名高校也可以和教育部门联合组织“游学团”，惠及更多学生。华中师范大学范先佐教授说，夏令营在孩子成长过程中确实能起到作用，但并不一定要去国外才有收获。他说，每个家庭的情况不同，可以带着孩子去参观国内名校，还有名人故居、博物馆等。如果孩子喜欢读书，可以带他们去本地有名的书店。去美术馆看画展，听专家讲座等，同样都能够拓展孩子视野。

(摘编自《中小学生暑期“游学”热背后的“花头经”与“冤大头”》)

【小题1】下列对“游学”相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．由游学平台的统计数据看，广、京、沪三地人均游学花费高于国内其他主要游学出发城市，在各年龄段消费的比较中，广州高中生的游学消费居于榜首。

B．诸多的游学产品中，像博物馆导览课这样的文化路线，既可以让孩子学到知识，又价位不高，可谓“物美价廉”，市场反应热烈。

C．有些游学夏令营的整体设计明显存在问题，却能活跃于游学市场，这是家长的盲目跟风消费造成的，可能会损害孩子的切身利益。

D．游学现象折射出一个现实的民生问题，即大多有工作的家长无法陪伴假期里的孩子，如何解决这一问题是值得思考和探索的新课题。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．夏令营对孩子成长有一定作用，但家长更应遵从孩子身心发展规律，合理安排暑期生活。

B．家长需要理性管理孩子的暑期生活和教育，应更注重习惯的养成、品格的培养和精神的滋养。

C．游学现象的兴起，透露出家长们对孩子的学习普遍存在焦虑情绪和攀比心理，理性不足。

D．游学增长迅速涉及教育领域的供给侧改革，教育部门和学校应正视问题，积极参与管理。

【小题3】如果你的亲友(家长)想让孩子参加暑期“游学团”，在游学产品的选择上你对他有哪些建议？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
菱草
王忠范
①菱草，是青石岭林区中并不多见的一种草。这草长得秀气好看，就是被秋霜冬雪冻死了也不改变那绿的颜色，所以，有人叫它爱情草。
②我还很年轻时，住在广播电台的单身宿舍里，那盏桔黄色的台灯陪我读书，没有选择而且贪婪地阅读。那夜朋友徐志军来了，他宣布有了女朋友，还朗诵他的新作《菱草》：扎根的菱草摇动目光和一块天空／从此我是诗人诗比草多／风风雨雨生长着绿茵茵的日子／喷吐的清香总像有话要说……手捧徐志军火热的诗行，祝福他，也想象着菱草和爱情，如入梦境。
③那时候我没有爱情，生活就是采访的录音机、墙上该死的差错率，灯下孤独的苦读，还有勾我上瘾的烟酒。迷惘的自身加上忙乱的环境，就使我时而想起菱草和朋友的诗，好像也有和风刮进心灵。于是我开始写诗，感动自己，掏挖自己，跟自己漫无边际地交流。我曾暗问自己：这就是你的青春岁月吗？
④时间急匆匆地走去，时间也变化着一切，我有了家，便常跟妻子讲菱草，还说要去认识菱草并且采回家来。美丽的妻子多情地抿嘴一笑：“我懂呀！”可还没结婚的徐志军突遭车祸，早早地离开了这个世界。弥留之际，他告诉我一句话：“去林城看看我的女友。”
⑤花开花落，又是几度春秋。
⑥我终于有了去林城的机会，那是做同期声的现场报道。坐火车，换乘汽车，日夜兼程。负责接待的正是徐志军的女友，她虽在笑着，但我分明发现她的眼角爬出了忧伤的皱纹，她陪我们看白桦山，看青石泉，看卧牛湖，她一天一天地讲解着林区。那日黄昏，两山夹峙处的夕阳如血。忽然间，一片草扑进眼帘，香味袭人。她深情地告诉大家：这就是菱草。
⑦我停下脚步，别有心情地观赏连做梦都想见到的菱草。这草不高，都是菱形的叶子，尖尖的，嫩嫩的，纤细、柔润、精致，绿得一尘不染。像肖洛霍夫笔下的草，那草尖在夕阳下闪烁着金属一样的光亮；也像莫泊桑描绘的那样，草叶含有恬淡的幽情，在微风中悄悄暗动轻响。而不可抑制的馥郁，扑人抓心，真的能弄乱你的心事，徐志军走了，他的《菱草》还活着，他的女友依然单身，是因为爱吗？青山无语，四野静静。
⑧下山了，谁都没说什么，尽管下坡路很容易走。
⑨转过年的春天，徐志军的女友送来一盆菱草，我和妻子陪她去郊外看徐志军，阳光暖暖的，蓝天上飘着白云。我们在墓前站了很久，她说：“志军，我走了！”仅此一句，我们都有流泪的感觉。她去了遥远的地方，从此杳无音讯。
⑩这夜下雨，湿淋淋的风从窗缝挤进来掀拂那盆菱草，顷刻香动满屋。我想起《菱草》的结尾：山风离开以后／菱草只是一个梦了／可我的一滴泪忘在了草根上……
（《羊城晚报》 2014年07月22日）
【小题1】菱草在文中有何象征意义？（4分）
【小题2】作者笔下的菱草有何特点？作者在描写菱草时用了哪些修辞手法？（5分）
【小题3】如何理解本文的主题？请结合文章内容加以分析。（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
宗璞：且将秃笔长相守
李 冰
何谓“南东西北”？宗璞四卷本《野葫芦引》系列长篇小说《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》是也。宗璞本名冯钟璞，出身书香门第，其父冯友兰是众所周知的大哲学家。宗璞上世纪50年代毕业于清华大学外文系，60年代后长期在外国文学研究所工作，中外文化的滋养使得她“腹有诗书气自华”。宗璞的作品有小说和散文，还有童话和译著。她算不得“多产作家”，却是“多奖作家”，曾获茅盾文学奖、全国优秀中篇小说奖、全国优秀短篇小说奖、全国优秀散文（集）奖等。
宗璞生活在我国高级知识分子群中，接触了众多的文化名家、巨匠，因此，知识精英是她创作的独特对象。抗战时期，她随父南迁昆明，在西南联大度过八年，这便是反映中国知识界抗日系列长篇小说《野葫芦引》的丰厚生活基础。她在书中生动塑造了一批忧国忧民的知识分子形象，深刻细腻刻画了他们的人格操守和情感世界。
说起创作，宗璞着实不易。写《东藏记》时，她已病痛在身，写了七年，与疾患抗争了七年。她曾有感而发，作了一支散曲：“人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受。兵戈沸处同国忧。覆雨翻云，不甘低首，托破钵随缘走。悠悠！造几座海市蜃楼，饮几杯糊涂酒。痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守。”这亦庄亦谐的散曲正是她心境的写照，反映了作家的生命价值、灵魂皈依和坚强意志。
一天，宗璞住院了，她穿着病号服倚在床头，因高血压脸色潮红。她忙着赶写《北归记》，累着了，血压高，头晕。朋友劝她不要太拼了。她说：“放不下，小说里的故事和人物在脑海里翻腾，挥之不去，不写完睡不着觉。”
2015年春夏时分，宗璞突然脑出血，这次病得危急，在重症监护室里熬了两周，又住了三个月院。当时，宗璞曾悲观地认为自己无法再继续写作了。可是当身体稍有好转，她又重操旧业，开始像蜗牛一样缓缓地爬在格子里，恢复了每天早晨的写作。写一会儿歇一会儿，头晕就去吸氧。有人问她，抱病苦耕的动力何来？她回答：我有责任把那个时代的知识分子所想、所为记录下来，呈现给现在的读者。
宗璞不止一次视膜脱落，几经手术右眼保留了0.3的视力，左眼几乎失明。她戏称自己“半盲人”，“用放大镜也只能看清拳头大的字，写得很苦，进度很慢”。她说：“现在每天只能写一二百字。不是手写，而是口述，别人帮助记下来，然后念给我听，我再修改。”也就是说《北归记》的写作全由宗璞口述，记录后由助手反复念，她反复改，这样一段一段、一章一章磨出来。她这是用生命在苦吟炼句啊，每天百余字在腹中推敲，用写诗的功夫写小说。宗璞曾说过：“读小说是件乐事，写小说可是件苦差事，不过苦乐也难截然分开。”她还表示：“下辈子选择职业，我还要干这一行。”
创作出传世精品《钢铁是怎样炼成的》的苏联作家奥斯特洛夫斯基和美国著名女作家海伦·凯勒都是从小就刻在我们心里的最受尊敬的人。中国作家群中也不乏这样“身有疾、志弥坚”值得我们敬佩并为之骄傲的作家，宗璞是一个。
（选自《人民日报》，略有删改）
相关链接
①宗璞曾说，她走上文学之路，得益于父亲冯友兰。冯老虽是哲学家，于文学却颇有造诣，能写旧诗，很有文采，常常对文艺有独特见解。宗璞自小耳濡目染，受益匪浅。《南渡记》出版后，冯老曾勉励道：“百岁继风流，一脉文心传三世；四卷写沧桑，八年鸿雪记双城。”
（徐小斌《清静淡泊的宗璞》）
②宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美温婉的语言风格。众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开，伏有大气磅礴的布局。宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕，并具有一种柔性的书卷气息。读《东藏记》和《紫藤萝瀑布》这样隽永而精致的作品，真是受益又享受。
（百度百科）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．宗璞以其细密从容的叙述方式，创作了一系列隽永而精致的文学作品，逐渐形成了优雅蕴藉、优美温婉的语言风格，有一种难以言表的文趣。

B．为了创作《北归记》，宗璞与疾患抗争了七年，并因此引发了脑溢血，成了“半盲人”，不得已由宗璞口述、助手记录，然后反复修改而成。

C．“……痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守”这支散曲亦庄亦谐，真实反映了宗璞忧怀天下、钟情创作的理想追求和责任担当。

D．宗璞生活在我国高级知识分子群中，接触了众多的文化名人，也塑造了一批忧国忧民的知识分子，其作品也具有一种柔性的书卷气息。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．宗璞之所以“腹有诗书气自华”，与她毕业于清华大学外文系，曾经长期在外国文学研究所工作，有着中外文化的滋养有着密切关系。

B．宗璞走上文学之路，完全得益于父亲冯友兰。她自小耳濡目染，受益匪浅。加之冯老颇有文学造诣，又十分关心她的创作。

C．宗璞随父在西南联大度过了八年，这为她后来创作反映中国知识界抗日长篇小说《南渡记》《东藏记》等奠定了丰厚的生活基础。

D．宗璞抱病苦耕，用生命苦吟炼句，用写诗的功夫写小说。《野葫芦引》全由她口述，由助手记录后反复念给她推敲、修改。

E. 创作中必定会遇到疾患病痛、政治运动，甚至社会动荡与战争冲击，这就需要作家具有坚毅不拔的意志和忧国忧民的情怀。
【小题3】宗璞说：“读小说是件乐事，写小说可是件苦差事，不过苦乐也难截然分开。”请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。