阅读下面的文字，完成小题。
汉字的“生命”哲学
国人对汉字情有独钟，把汉字看作一种特殊的“生命体”，且从中结晶出一种“生命”哲学。
②中国的文字最早称为“书契”，《说文解字·叙》中说：“黄帝之史仓颉”，“初造书契。”为什么叫“书契”？《尚书·序》：“书之于木，刻其侧为契。”《说文》：“韧，刻也，从丰，从刀。”丰，正是在木板、木块上刻记号的刀痕。
③后来又有了“文”与“字”的名称。《说文解字·叙》：“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳（繁殖；演变）而浸多也。”“文”与“文”的结合孕育出新的“生命”，也就是“字”，这就作为“生命体”来看待了。不过周代称“字”为“名”“书名”；称“名”“书名”为“字”，始于秦。可见把汉字看作“生命体”有一个渐进的认识过程。
④如果我们认识“字”的本义，就可以豁然开朗。《说文解字》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”古时人和鸟生子称为“乳”，所以“字”就是生育、生殖的意思，“字”的结构就是妇人生子居住在房室中。
⑤汉字被看做“生命体”的理念，一直传承着。王安石《字说·序》说：“文者，奇偶刚柔，杂比以相承，如天地之文，故谓之文。字者，始于一二，而生生至于无穷。如母之字子，故谓之字。”“如母之字子”，即像母亲生孩子一样，所以称为“字”。宋郑樵在《六书·序》中又谱写了一个复杂的汉字生殖、婚姻血统之谱系，如“二母为会意”，“一子一母为谐声”等，由生命的生殖进而拟出其家族与血缘的谱系来。
⑥汉字“生命哲学”的内容很丰富，先民不仅把汉字的产生视为“生命”的诞生，而且每个字被看成是“生命体”，尤其是书法家更是将汉字“人化”了，一个汉字可以赋予它骨骼、血肉、经脉、神情、风韵、气质。
⑦再如又有汉字的“生存哲学”。汉字始终面临着各方面的严峻挑战，但是它成功化解了“生命”过程中的障碍与矛盾，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等，一路演变，继续着自己灿烂的生命之旅。21世纪的汉字依然生机勃勃，计算机的输入等问题也被解决了。汉字必须与社会、语言的不断发展相随，才能始终保持其强大的生命力，因此必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统。汉字是一个不断生成与完善的生命过程，又是一个开放的生命系统，在本身的发展以及对外来文化的吸纳中，充分体现出汉字“生命哲学”的大智慧。
⑧当然汉字“生命”的智慧、哲学，是由创造使用它的中华民族所赋予的。笔者由此想到了衡山大鼎：高9.9米，寓意中华九九归一；重56吃，寓意中华五十六个民族大团结；鼎上铸有一万个不同的“寿”字，寓意祖国繁荣昌盛、万寿无疆。又想到：一万个不同的“寿”字，也寓意中国的汉字万寿无疆，中国的文化万寿无疆。
⑨这不又是汉字的“生命”哲学吗？     
（选自姚淦铭《汉字文化思维》，有改动）
【小题1】联系下文，对第①段中画线句理解不正确的一项是（  ）

A．汉字最早被称为“书契”，传说由仓颉创造，意为刻痕于木，这是汉字产生的源头，也是汉字被视为生命体的开始。

B．“文”“字”是两个不同但关系密切的概念，“文”与“文”的结合孕育出新的被当作生命体看待的符号——“字”。

C．“字”的原意为生育、生殖，“字”的结构是妇人生子居住在房室中，源于《说文解字》的这一解读使它获得了生命意义。

D．汉字被看做生命体的理念，不仅是渐进的，也是传承和发展的，书法家为汉字的“生命哲学”赋予了更为丰富的内涵。

【小题2】下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）

A．②③④⑤段通过对古籍的充分引用和解读，准确生动地阐释了汉字产生是生命的诞生；⑥段强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字都是生命体。

B．⑦段先叙述汉字从古至今的演变过程，接着提及汉字发展中解决了计算机输人等问题，意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善。

C．⑧⑨段对衡山大鼎的解读，形象地表明了生生不息的中华民族和源远流长的中国文化是汉字生命力的源泉，同时也体现了汉字“生命”的智慧和哲学。

D．全文总体为层进式结构，由浅入深，由表及里，先说汉字是特殊的生命体，后深入到汉字的生存哲学；先说明生命哲学的内容和发展过程，后解释其本质。

【小题3】下列对原文内容分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．汉字要保持强大的生命力,必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与传承系统。

B．汉字必须与社会、语言的不断发展相随，必须要有本身的发展以及对外来文化的吸纳。

C．汉字是一个固有的生命过程，它积淀着中华民族五千年文明瑰宝，是炎黄子孙取之不尽、用之不竭的源泉。

D．汉字的生存与发展始终面临着各方面的严峻挑战，但是它不断成功化解了“生命”过程中的障碍与矛盾。

阅读下面的文字，完成不题。
真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。【甲】“若圣与仁，则吾岂敢”（《述而》），这是明明白白写在《论语》里面的。 
孔子不是圣，只是人，一个终生一直梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，在现实世界找不到精神家园，犹如一条无家可归的流浪狗。恰如其分讲，他是个堂吉诃德。【乙】他是那般执着，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，即使走投无路之时，也不推脱自己的责任。
孔子不是神，只是人，一个感情炽热的人。【丙】他会怒不可遏地呵斥昼寝的宰予“朽木不可雕也”；也会对他欣赏的颜回微微颔首， 对不以为然的举动，他会莞尔一笑，笑过之后又连忙解释“前言戏之耳”。
虽然《论语》以记言为主，但我们从中不只可以了解他的思想，还可以看到一个惟妙惟肖的孔子形象。
【小题1】上面语段中加点的词语使用错误的一项是

A．栖皇

B．推脱

C．不以为然

D．惟妙惟肖

【小题2】文段中划横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙

阅读下面的文字，完成小题
鞋
孙如静
①我七岁之前是没有鞋穿的，我们兄弟三人，只有上学的哥哥有鞋穿。我和弟弟常年都是赤着脚走路，即使是寒冷的冬天，双脚冻得像两只透明的水晶萝卜一样，也只能在火盆边烤一烤，取取暖。
②七岁那年，我终于上学了，母亲没能给我买上一双新鞋，而是把哥哥的旧鞋洗干净了，补了补。我觉得很委屈，偷偷哭了一个晚上。为了不让母亲难过，第二天，我穿着那双旧布鞋走出了家门。一路上，我看到很多同学踏着五颜六色的鞋，背着各式各样的书包欢欢喜喜地走进学校，我低头看看自己脚上打了好几个补丁的旧布鞋，悄悄把它脱了下来，塞进了书包。从那天起，我得了一个外号——赤脚大仙。
③那时候，街上流行白球鞋，家里条件好的同学穿上一双白球鞋特别让人羡慕。我偷偷去百货商店看过，一双白球鞋要3块8毛钱。这个数字对我们家来说是一笔不小的开销，我只能望“鞋”兴叹了。接着，一条新的制度出来了，学校要求，每个学生要穿上球鞋上体育课。那段时间，母亲生病住院已经花了家里一大笔钱，我实在无法再张嘴要钱了，一双白球鞋让我整天萎靡不振。
④一天，我当值日生，在打扫讲台的时侯.看到地下散落的粉笔头，心中有了一个好主意。我把所有的粉笔头收集起来，涂在我的布鞋上，黑布鞋变成了白布鞋。心想，都是白色的谁会注意看呢？再说了，我站在最后一排，老师也不会注意到我的。就这样，我混过了两节体育课。
⑤这招儿并不是很管用，白粉末在黑布鞋上很容易褪落，所以要经常给黑布鞋上色，否则一褪落就容易被发现。
⑥一天下午，我在捡粉笔头的时候被班上的一个同学发现了。他大声喊：
“抓小偷啊，有人偷粉笔了。”
⑦我听后，被吓坏了，手中的粉笔头纷纷落在地上，他的叫声引来了好多同学。大家把我围在中间，你一言我一语。“小偷，小偷，学生随便拿粉笔头也不可以，因为那是公共财产。”我红着脸，低着头，不敢争辩。大家捡起地上的粉笔头，纷纷向我砸来，我顿时成了同学们射击的靶子。
⑧这时，教物理的李老师来了。他看了看这个场面，严肃地说：“这位同学不是小偷，是我让他帮忙收集粉笔头的，他是在帮老师做好事呢。”李老师的一句话解救了我，在同学们半信半疑的目光中，李老师牵着我的手离开了教室。
⑨李老师带我来到了他的宿舍。“为什么收集粉笔头呢？”李老师问我。
⑩我什么也没说，红着脸，从书包里掏出那双褪去白色的黑布鞋。看到这双鞋，再看看我那双满是尘土的脚，李老师什么也没说，而是打来一盆水，让我把脚洗干净。
不知什么时候，李老师拿出一双白球鞋放在我眼前。“穿上试试吧。”李老师说。这双白球鞋和我脚上的布鞋差不多大小，球鞋虽然有些旧了，但是和我这双满是补丁的黑布鞋相比就像白天鹅和丑小鸭。我小心翼冀地穿上，生怕弄疼了它。真合适啊，仿佛是为我专门定制的。我试着走两步，真舒服，如果赛跑，我肯定能得第一名。
“送给你了。”李老师说。我离开的时侯，给李老师深深地鞠了一躬。
下午的体育课上，列队报数的时侯，我第一次大声喊：“到!”一双白球鞋让我变得理直气壮起来。
这双鞋我一直穿了半年多，直到母亲的病好转以后，可以做一些活计，家里条件慢慢好转，我才终于拥有了一双真正属于自己的白球鞋。
那天，我把那双白球鞋洗干净后，准备拿去还给李老师。给我开门的是一个与我年纪一般大的男孩子。他笑眯眯地说：“我爸不在，给我吧。”我把鞋递给他的同时，却看到他脚上穿的正是我那双破旧不堪的黑布鞋。
（选自《小小说月刊》2017.11）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析欣赏，不正确的一项是

A．文章以鞋为线索展开叙述，情节为：“穿旧鞋——涂旧鞋——送球鞋——还球鞋”，表现了我少年时的一段特殊经历，体现了贫穷给我幼年留下的深深的精神创伤。

B．我要上学了，没有新鞋，穿着旧鞋上学，最后宁可打赤脚，体现了我既感到委屈，又懂事，还略微有点虚荣的性格。

C．“我”用粉笔涂布鞋一事，既体现了我没钱买球鞋的窘迫之状，又表现了“我”想蒙混过关的侥幸，儿童心理跃然纸上，推动了情节的发展，也为下文李老师将他儿子的鞋让我穿埋下伏笔。

D．“望‘鞋’兴叹”一词，运用了仿词的修辞，形象地写出了“我”不能买球鞋的惋惜之情，以及想得到一双球鞋的极度渴望，语言幽默风趣。

【小题2】文章标题是“鞋”，请结合文章内容，具体分析“鞋”这一物象在全文中蕴含的深意。
【小题3】文章结尾一段有何艺术效果？请具体赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
城
张中行
①城，就说不温雅，是为防守;于内，是舍不得自己的所有;对外，则是把不少人看成小人或敌人。人，有理想的一面，但更多的是现实一面，既来之，则安之。对城也是这样，既然有了城，日久天长，就觉得还是以有它为好。于我，当然也欢迎城的繁华和方便，并曾设想，在城门外或内，找到个《老残游记》中那样的高升店，也许可以喝白干，佐以花生仁，然后饱餐黍米饭，兼听“画角声断谯门”了。
②我的出生地是农村，在京津之间，但并没有机会到较近的天津和较远的北京看看。直到过了十岁，才有机会，第一次看到本乡本土的香河县的小城。记得其时我还在上小学，县里开小学生成绩的观摩会，我也许不像现在这样甘居下游吧，由老师选中了。十个八个人，由老师带队，早饭后出发，步行向西北，过青龙湾，跋山涉水约五十里，很累，到太阳偏西时候，终于远远地望见南面城墙的垛口。其时我初见世面，觉得城墙很高，较于小村庄可谓八面威风。于是忘了劳累，加紧往前走。不久走到南门前，更细端详，门拱形，高大，深远成为洞，都是过去没见过的。入了门，往前望去，直直的一条长街，两旁皆为商店，如我们这小村庄来的，真不能不自惭形秽了。走到接近北门，住在北门内路东一个客店里。夜里，想到有生第一次住在城里，很兴奋，也很得意。早晨，天微明，我躺不住了，爬起来，几个人一同登城。不久就绕回来，余兴未尽，都同意，又绕一圈。回去后，向未选中的同学述说所见，着重说的就是那个方正而完整的砖城。
③离开家乡以后，几十年，我到过不少地方，也见过不少城。印象深的当然是住得时间长的。以时间先后为序， 先是通县，后是北京。通县，最使我怀念的是新城西门，那是晚饭后或星期日，多数往门外以北的闸桥，少数往城西的八里桥，都要出入这个门。闸桥是通惠河上的一个闸，其时河上已不行船，岑寂，或说荒凉，立其上，看对岸墓田水中芦苇，我常常若有所思，思什么呢?自己也不清楚。但这是生活，值得深印在心里的。只记得彼时想到的是《诗经·秦风·蒹葭》，并默诵“所谓伊人，在水一方”。
④离开通县，到了北京城。我住内城，常到外城，并不断出城，可以说，生活总是与城有拉扯不断的关系。最难忘怀的是经由西直门出城。有时是与三五友人往玉泉山，坐山后，共饮莲花白酒，然后卧林中草地上听蝈蝈叫。更多的是与墅君结伴，游农事试验场，麦泛黄时，坐麦田中听布谷叫;晚秋，坐林中土坡上听蟋蟀叫。一晃几十年过去，城没了，出入城门，游园，并坐话开天旧事，都成为梦。有的人默默地先我而去，因而有时过西直门，心中就浮起李义山的两句诗:“十年泉下无消息，九日樽前有所思。”
⑤随着拆城的一阵风，我第一次见的香河县小城也没了。但因为时代近，变化的迹象易寻，城基，东西南北门，中年以上的人还能指出来。我近年有时到那里住个短时期，住所在东门附近，常常经过旧的东门和城东南角，就不由得想到昔年有城时候的种种:有征途，证明有聚散;有旧痕，证明我没有忘记这个小城以及其中的一些人。只是可惜，去者日以疏，至少是有时候，我对影感到寂寞，东望云天，确知已经不再有那个小城，连带的也就失去许多可意的，就禁不住为之凄然。不免有黍离之思，曾诌七绝一首云:“绮梦无端入震门，城池影尽旧名存。长街几许升沉事，付与征途热泪痕。”
(有删改)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A 文章开头，作者对城的本源进行追溯，带有一定的批判色彩，但接下来的笔触从历史人文转入个体经验表达，少了哲理意味，却多了情感抒发。
B.散文采取倒叙的手法，以现在的视角回望过去，如游历香河县城的叙述中作者感慨当初“不像现在这样甘居下游”，沧桑感于今昔对比之中油然而生。
C 通县城门外，作者默诵《诗经》却没有思念的“伊人”，更多的是触景生情而已;而在北京城外想起李义山的诗，却是真的对故人有所思。
D.全文围绕“城”展开，却没有注重对城的介绍，而是将自己与城有关的故事缓缓讲出，故事中蕴含着作者的种种人生感悟，内涵丰富。
【小题2】文章第②段详细追述作者游历香河县小城的故事，其语言颇有特色，请简要赏析。
【小题3】本文写作者与城有关的经历，以复杂的情感脉络贯串全文。请回答这种复杂的情感脉络是什么，并分析这样安排的好处。

阅读下面的文字，完成下面小题。

武夷归来话柳永

陈志泽

①柳永的词艺术成就极高，据说少年时代就在家乡有“一枝笔”的美誉。后来，他为歌妓乐工写歌词，其词广泛传唱到“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度。柳永的家乡在福建崇安县(即现在的武夷山市)，作为福建人，多年来我总想前往寻访一番。盛夏里到武夷山，便直奔不远的上梅乡茶景村而去。

②茶景村的鹅子峰苍翠，俊美。这里就是柳永的故里。远眺鹅子峰，我们霎时感受到这里山水的灵气。柳永的故居早已荡然无存，在它的遗址之上，现在建起的一座神庙和柳永毫不相干。像是为了消除我们的疑惑，村民把柳永故居残存的地基指给我们看。柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释。据说柳氏故居前方原竖有石碑，现在还能找到断裂了的一块，可惜字迹看不清了，岁月把石头磨平了。那些记载的文字早已消融在霜晨雨夕里了。……我们就这么冒着骄阳在茶景村，在山巅，在村道，在水旁找着柳永当年的踪迹。这个风水极佳的村落，到处是一片碧绿青翠。近旁是武夷山水，地脉紧紧相连。这里活脱脱是一处得天独厚的世外桃源。柳永就在这里汲取家乡的乳水长大，柳永的才华就在这里孕育。在这块土地灵气的熏陶下，柳永的脚步渐渐变得矫健，变得潇洒，变得风流，直到颠沛流离，浪迹天涯……

③就因为他在《鹤冲天》一词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，宋仁宗御批：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去！”将他削落进士之榜。填词去就填词去，他倒痛痛快快地从此自称“奉旨填词柳三变”，浪迹在江湖市井和歌楼舞馆，专力作词。50多岁时，他改了一个名字考中进士，但仍因作词得罪了皇帝，被弃之不用。柳永一生遭受许多困厄，74岁时死在异乡。但柳永得到了处在社会底层的歌妓们发自心灵的热爱，这是很可以欣慰的。歌妓界有首歌谣：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永病逝，穷到无钱安葬，还是歌妓们集资，为他置办上好的棺木安葬。柳永在歌妓们的一片哭声中葬到江苏镇江的北固山上，她们在寒风中绕着柳永的新坟，低着头，洒着泪水，一回又一回缓步而行，不忍离去……有诗为证：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

④北宋词坛大词家柳永其实已成为一种心领神会的形象和意境。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情种柳永；“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，这是孤独、迷茫的柳永；“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”，这是不断地寻找美、享受美的飘逸的柳永；“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”，这是天涯沦落人的柳永；“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，这是满怀愁绪的丹青手柳永……柳永成了许多文人雅士心目中的“自我”，尊重柳永者，大有人在。一代伟人***也垂青柳永，经他圈点的柳词就达50多首，还有他书写的柳词《望海潮》的狂草墨宝……当然，柳永是有缺陷的，柳永也难免有粉饰太平、淫词艳语之作，但这正是真实的柳永，并不影响他的耸然独立。我想应该感谢不让他当官的宋仁宗，中国少了一个平庸甚或腐败的官吏，而多出一个旷世奇才！再就是要感谢贫困而又自由的平民生活。柳永怀揣一颗破碎的心，在人生的旅途上辗转、颠簸，四处飘游。他时而纵情于繁华闹市，时而滞留于古道荒原；时而混迹于风尘女子之中，同下层市民耳鬓厮磨，时而金樽檀板，在及时行乐中尽情挥洒艺术创造之美……艰难而丰富的生活体验是柳永的才华得以萌发和生长的肥沃的土壤。

⑤是的，柳永在人世间没留下多少踪迹，甚至连他的生卒之年也不甚了了。但柳永却是崛立在中国文学史上永不消逝的一座高峰，是映现在人们视野里的一道奇异的风景！

(选自《散文百家》，有删改)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)

A．“柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释。”文中罗汉松“很难长大也很难衰亡”既说明了罗汉松的特点，又暗示了柳永的仕途坎坷。

B．第④段中摘引了柳永的大量词句，说明柳永尽管难免有这些粉饰太平、淫词艳语之作，但仍然是崛立在中国文学史上永不消逝的一座高峰。

C．作者说“北宋词坛大词家柳永其实已成为一种心领神会的形象和意境”，是因为柳永的许多词作为人们所熟知，并且大都能写出词人的真情实感，耐人寻味，动人心弦，能使人们产生强烈的心灵共鸣。

D．文章详细交代了歌妓们安葬柳永的过程，运用了动作描写、心理描写、细节描写，具体说明柳永得到了处在社会底层的歌妓们发自心灵的热爱。

【小题2】柳永之所以能驰名北宋词坛，成为一代旷世奇才，其原因有哪些？请结合文意加以概括。
【小题3】文中不惜笔墨写了歌妓们对柳永的热爱与伤悼，这样写有什么作用？