阅读下面的文字，完成下面小题

（材料一）

垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染、节约越圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进。相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。

（摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网）

（材料二）

笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别标示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”

这种现象可以说屡见不鲜。垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须配套衔接，才能高效运行。分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。

（摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》，2017年5月6日《人民日报》）

（材料三）

垃圾并非天然需要分类的。在很长一个时期内，世上并没什么垃圾。父辈们都说他们小时候，饭都吃不饱，厨余垃圾不存在的；塑料制品太稀罕了，白色垃圾不存在的。如果垃圾量不大，填埋成本最低，大自然鬼斧神工，也可以降解。问题就在于，垃圾越来越多，“垃圾围城”频频见诸报端，分解远远跟不上生产，垃圾挤压到了正常的生活。而垃圾分类，是推动垃圾减量化、资源化、无害化的重要措施。有分类，才能更好分解。只有分好类的垃圾，才能变成资源，才能为地球减负。当然，分类越细，边际成本也会越高。邻国日本以垃圾分类严苛出名，但也正面临因垃圾分类过细，人力成本与物流成本太高的问题，这其实从反面说明了分类的成本。

垃圾分类为何需要每个人承担？若沿着经济学家科斯在《社会成本问题》中的分析思路可以知道，我们到底有“不分类的权利”，还是有“必须分类的义务”，并非既定的，它是全社会基于成本作出的制度性选择。但为什么到处理垃圾这件事上，却需要将分类责任分配给每个个体？这其实反映出：随着垃圾产量加大，土地、人力成本提升，整个社会末端处理垃圾的成本正在急剧上升，大家越来越享受不起前端“不分类的权利”了。

（摘编自《垃圾分类难？一场观念与治理的赛跑》，2019年6月4日《人民日报》评论）

（材料四）

28日上午，在回答《新京报》关于垃圾分类相关问题时，生态环境部新闻发言人刘左宾表示，下一步将把垃圾分类的突出问题纳入中央生态环境保护督察，督促各级政府切实履行主体责任。

在推进垃圾分类处理方面，生态环境部开展了不少工作。首先，为垃圾分类提供法治保障。积极推进《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》的修订，将垃圾分类制度及相关要求纳入修订内容，并进一步明确生活垃圾处理处置和污染防治要求。修订草案于今年6月5日通过国务院常务会议审议，并于6月25日初次提请全国人大常委会审议。

（摘编自邓琦《生态环境部：垃圾分类将纳入中央生态环保督察》2019年6月28日《新京报》）

【小题1】下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解，不正确的一项是

A．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。

B．有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。

C．每个民众都是垃圾生产者，随着社会的发展，垃圾分类迫在眉睫，只有把垃圾分类，才能变成资源，才能为地球减负。

D．居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

A．材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性，并对民众的认知与实践情况作了统计，材料三认为垃圾分类是社会成本思考后的选择，需要将分类责任分配给每个个体。

B．居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果，新闻媒体的宣传报道，有助于形成舆论氛围，增强居民分类投放、分类收集的意识。

C．民众前端对垃圾的分类越精细，就会造成整个社会末端处理垃圾的成本急剧上升，因此，垃圾分类不必要太细。

D．《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》的修订，使我国垃圾分类工作得到法制保障，并将垃圾分类问题纳入中央生态环境保护督察。

【小题3】怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。
巫水码头通唐朝
邓跃东
站在湘西南城步县的巫水码头上，我苦吟着一副隐字联，思绪跟河水一样，绵延不尽地流向远方。
城步是全国第二个苗族自治县，处在湘桂边界的层峦叠嶂中。印象里苗族人走动不多，他们远离了主流文化的辐射，好像有点寂寞。当我第一次来到城步，当地的友人肖君就陪我到城外走走。
县城四面青山，绿水穿城，城郊平地稀少，多在石山坡地耕种。背山的绿荫间，有一座青砖黑瓦的民居，槽门上有翘檐石刻。肖君说，这是清代一位肖姓秀才的老宅，你是文人，你把槽门上的隐字联对上啰。走近一看，上面刻的是：宅近青山口口，门垂碧柳口口。门楣没有横批，是一幅百鸟朝凤的石刻图。我知道李白写过“宅近青山同谢眺，门垂碧柳似陶潜”的诗句，隐字联去掉三字，浅显晓畅。我心里有些感知，但就不能一下对上来，低头沉吟半天，心里反而惆怅了。肖君说，无数的人到过这里，还没谁对得妥帖过，前几年还搞了全国性的征集活动，也没发现眼明心亮的。城步苗地不可小觑啊！肖君见我陷入苦思，就说去河边走走，那边清凉幽静。
河水发源广西的群山，自南由北，蜿蜒而去，古来被称作巫水，流进沅江，通洞庭，汇长江。抬头望去，河岸上边就是留存的老城门，名叫“利济门”，拾级而上就入城了。站在城门回望，远山含黛，斜晖脉脉，江面十分开阔，水流并不急，应是深流。我感觉进入了充沛的气场，一种势持衡着江岸的静谧。肖君说，城步处于巫水的上游，古来舟楫穿梭，文人骚客商贾走卒，都在城边的码头上来去匆匆，现在河岸的石壁上还刻着很多的古代诗文呢 ！ 又是石刻，我不敢吭声了，但又好奇哪些高人上过这个码头。
仰着头慢慢看过去，看着看着，突然“王昌龄”的名字跳入眼里，他竟还留了墨迹！欣然看去，是一首七绝，《送柴侍御》：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”好诗好诗，我连连叹服诗的意境，诗里写的武冈就是城步古时的称谓，现在的武冈市处在城步县的东北。肖君不无得意地说，王昌龄这首诗给偏僻荒芜的城步增辉不少，尤其是“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”这一句，不知抚慰了多少旅途上的疲惫心灵，而那温暖的力量是从城步传出的！
王昌龄是西安人，年轻时跃马河西，写出热血沸腾的《出塞》《从军行》。我年轻时也曾行军西北，没打过仗，只能在古凉州的漠野上捧读他的诗，虽燕然未勒，却也感受了武功军威。但是王昌龄壮岁被人杀害，以至现在很难买到他的诗集，因为内容远不够印行一个单册。王昌龄是不幸的，想不到我卸甲多年后，竟在偏远的湘西深山遇上了他！
我问肖君，王昌龄怎会寄情城步一隅呢？肖君说，王昌龄贬到一百公里外的龙标县当县尉，就是现在的洪江市，他的朋友柴侍御要来城步，他前往送行，舟行千重山水，分离赠诗，城步有幸入了他的诗心，有了文光，行得远呢，你看，码头的水都流到唐朝了！
看着得意的肖君，我故意问他，李白给贬落至此的王昌龄写过一首诗你知道吗？肖君说，那不是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》么：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”乘舟到龙标要经过辰溪、酉溪、巫溪、武溪和沅溪，五溪逶迤千里，那要经停多少码头，涵咏多少诗文！肖君说，真是青山有幸，李白虽没有来过这里，被贬至夜郎因获赦没有成行，但他带着明月，飞过五溪，心灵抵达了码头。王昌龄心有戚戚，不但在龙标的芙蓉楼旁捧出了“冰心玉壶”，还把一轮明月送给了柴侍御，即使再深的忧伤，也被明月清辉润开了。
码头流水到唐朝！多么灵妙，多么悠远。城步就这样跟唐朝攀上了文缘，让我这外县人竟有了嫉妒。我顺着肖君的得意不住地遐想，这条巫水逶迤而去，跟下游很多的河流相连，那也让无数的文人官宦到达各个码头，然后留下诗词文章。白居易曾在蓝桥写下“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，可知码头驿馆文事的繁盛了。这成了传播诗文的一个重要渠道，河流运载的分明是璀璨的文化啊！一江浪花那么耀眼，那是诗文的另一种颜色呢。
文化的承传和繁盛就是这样，小溪有水大河涨，江湖相连通海洋。一个地区、一个国家的文化，都是从小地方发展形成的，小地方的文化，为大地方的文化提供着养分，国家的文化，就是区域文化的自然融合。如此，河流经过的地方，是多么的幸运，不说先人讲的黄河文化、长江文化，连一条巫水都能流向唐朝，怎不令人骄傲！
千年文运，湘西五溪都流向了盛世唐朝，由此俯望，宋元明清……古时的人就不去比较了，仅看近代以来，河流上飘过的那些身影：熊希龄、沈从文、丁玲、谢冰莹、翦伯赞、周扬、周立波、黄永玉……他们与河流有着特别的关系，离开了河流，他们的人生就不是这般的图景。
我想着漫长的巫水上，那一座座泛光的青石码头，它们承载了无数青衿长衫的沉重步履，却使多少文心停止漂泊，上了江岸。码头是游历者的方向，有了码头就有了根系，有了树干树枝，还有绿叶和果实。一个人毕生的颠簸，其实都在寻找一处的码头。
俯瞰巫水依山而去，我想起先前的隐字联，觉得不必去苦想了。这本是出自李白的诗句，旨深意远，空余二字，不是叫人意会么。山下的巫水都流向了唐朝，那么旷远，那么悠然。
（选自《文汇报》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．城步地处湘桂边界、文化落寞的印象，反衬了后文见闻中由巫水深厚文化渊源所感受到的震撼。

B．作者引用白居易诗句旨在说明码头驿馆文事的繁盛，是传播诗文的一个重要渠道，承载着璀璨文化。

C．文章以作者游览城步为线索，引入诗人名作，穿插叙述文人典故，使文章思路清晰，内蕴丰富。

D．友人肖君解释《送柴侍御》神态得意，是因为《送柴侍御》后两句抚慰了游子旅途上的疲惫心灵。

【小题2】文章以“隐字联”开头，以“隐字联”结尾，这样写有什么好处？
【小题3】请结合文章谈谈题目“巫水码头通唐朝”的含义。

阅读下面的文字，完成下列小题
橘红
刘群东
橘红有个颇有文化味的别名：芸红。猛一听，其陌生度使人吐几口大粗气，再细打听，原来是橘子的果皮。
橘子是一种水果，橘红则是一味药。《药品化义》云：“味辛带苦，性温。”《本草汇言》说：“入手足太阳、太阴、阳明经。”《纲目》又道：“下气消痰。”《医学启源》也说：“理胸中、肺气。”
橘红的用药，我们邻村一名老中医也喜欢。他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。纤夫们河里来雨里去，日晒雨淋地在船上忙活，患了一身的病痛。有一些纤夫在船上着了凉，患上了咳嗽的，咳嗽声一声比一声急，痰一口比一口勤，就安心在医馆里躺下。老中医医术好，从他祖上挂匾行医，传到他这里时已经三代了。他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰，号一会脉，用手在额头轻轻触摸一番，然后转身从后院取来了一捧橘红，放上葱姜，在热锅里煮汤，热热的，让患者喝一两碗再走。纤夫们在水里行走，风大，湿气也大，多为寒痰之疾，故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。
一味橘红能治病救人，能让人延年益寿，是一棵橘树最炫目的荣耀。
我爷爷是个纤夫，一年四季地给一些船拉纤撑莴。有一天，老中医对我爷爷说：“太生，
看你经常喘不过气来，又痰多，告诉你一方，“他听了，高兴不已，说：“什么药啊?“老中医
浅浅一笑道：“橘红泡茶喝。”
这方法简单，也十分有效，没过一段时间，我爷爷的哮喘就好多了。以后，我爷爷上船，就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝，一日三餐地喝，喝得大伙一身的橘子味儿。
故乡的橘红多在十月下旬采撷，树围可大至二尺，高一两丈，叶阔大如小儿的手掌，橘子也大如菜碗，在雪白的冬天如一个个红灯笼，有人的历练，也有人的仁爱。它流淌着一条资江的底蕴与波澜，那种木船上的滩歌，那种沿河两岸的纤痕，那种崇山峻岭之间的云雾，都是一个橘子或一味橘红的精华。
其实，在资江的沿岸，橘子是一种朴素的水果。逢上年关亲戚上门，首先递上一个火上烤了的橘子，暖暖外面的雪上风寒；出门劳动，一个布袋里装的是橘子，浇灌着累了的口干舌燥。一颗橘子俨然是故乡人的生命，似乎是赖以维持生计的营养药。
春天来了，资江之上的梯土里橘树绽放了新芽，一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕，像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥；一只只布谷鸟在密林之中、山谷之间“布谷布谷”地叫，像在催促阳光普度。此刻，橘园上下，一家人忙打药，忙除草，忙翻土，愉快地劳动着，然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子。
在十一二月，来买橘子或橘红的尽是外地人，有慕名而来的新商，也有熟门熟路的老主顾。他们邀的船停在资江的一处码头，自己爬上吊脚楼，看连绵的橘园和奔腾的资江，再听一曲山歌和船歌，便露出陶醉的神色，然后踉踉跄跄地往码头上移动着驮橘子的马儿。
我的爷爷说，那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了，人昂首挺身站在石阶上吆喝着，然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水，把一筐一筐的橘子运出去，在东平集合，再奔上云贵川，再下到闽粤之地。
故乡的橘红，是我们出门远走的名片。一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性，写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影。
我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想，想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事，橘红温暖了多少人的心。
(选自2017年12月6日《人民日报》，有删改)
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“老中医浅浅一笑道：‘橘红泡茶喝，”这句话中“浅浅一笑”生动地表现了一位从容淡定，医术高明，充满自信的老中医形象。

B．作者记叙乡亲们在橘园里劳作时的场景生动而富有诗意，这表达了当地人在橘园里劳动的快乐与惬意，强调了橘子带给他们的幸福感。

C．文中对爷爷这个形象虽然着墨不多，但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物，也是串联起全文人和事的线索性人物。

D．文章记叙为主，融合了描写、议论、抒情、说明多种表达方式，语言朴实，感情厚重，表达了对家乡人事的念想，对家乡风物的赞美。

【小题2】作者为什么说“故乡的橘红，是我们出门远走的名片”？
【小题3】本文用了较多的篇幅来写橘子，却为什么以橘红为题？

阅读下面的文字，完成下列小题。
玻璃门
陈树龙
明天工程要竣工验收了。
早上，我起床后，没吃早餐就匆匆赶往工地，我第一个到达，保安开了门，我往里面走去。突然，“砰”的一声，我的头撞上什么东西，一阵晕，定下神一看，撞上玻璃门了，这门什么时候装上的?再一看，眼镜掉地上了，还撞坏了，没法戴了。
我用手摸摸刚才撞到的额头和脸，咦，流血了。我开始感觉脸有点疼了，捡起眼镜赶紧往洗手间去，透过镜子一看，天哪，满脸是血，用水洗了洗，血还在流，这得找医生去。
刚走到门口，碰到小李，我赶紧说，我刚才给玻璃门撞到了，你小心啊。小李一听，紧张地说，是哪一道玻璃门?我说，好像是昨天才装上的。小李二话没说，跑了过去。我也紧跟着过去。
小李看了看地上，还看了看玻璃门，说，还好，玻璃门没砸到地上的抛光砖，要不，可要影响明天的验收了。
小李说完走开了。
我用手按着脸上的伤口，准备走。小张来了，我又赶紧说，我刚才给这道玻璃门撞到了，你小心啊。小张一听，紧张地说，怎么撞上了?把门锁撞坏了吗?我说，不知道。小张仔仔细细地检查了一遍，高兴地说，还好，没坏，不影响明天的验收。小张说完走开了。
血还在流，我忍着疼。小王来了，我又赶紧说，我刚才给这道玻璃门撞到了，你小心啊。小王说，昨天下午我可是在玻璃上贴了标示的，是不是给昨晚搞卫生的人撕掉了?我说，这可不行，估计以后还有人会撞到。小王说，你打电话给现场工程师黄工吧，让他把这问题转告设计师郑工。他说完又走开了。
我拨通了黄工的电话。黄工说，怎么?把玻璃门给撞坏了?你是怎么走路的?那么大块的玻璃门，亏你还戴了眼镜!
我急忙说，没坏。只是撞了一下，这个位置，玻璃门迟早要给人撞的。黄工说，你先别走，我马上赶过去!
我用手一抹，脸上都是血，我想再去洗手间洗一下，但担心别人撞到，我在边上拉过一架梯子放在玻璃门的前面。
等我从洗手间回来时，黄工和郑工都到了。黄工说，是谁把梯子放在这里的?他示范着说，如果一不小心，从这里反推玻璃门，岂不是把玻璃门撞坏了?岂不是影响明天的验收?
我说，是我，我怕别人撞到，放在那里的。黄工瞪了一眼，怎么又是你!
郑工开口了，是谁说这设计不好的?是门撞你，还是你撞门?一个大活人，走路不长眼。我忍着疼，不敢出声。
过了一阵子，我说，黄工，我可以走了吗?我要去看医生和配眼镜。黄工说，明天验收，今天全体加班，快去快回，不来要扣工资的!我说，好的。
我以最快的速度看完医生和配好眼镜后回到工地，刚走到门口，听到里面有人在喊：赵总撞到玻璃门啦！
我进去一看，真是甲方的赵总撞上了玻璃门!郑工说，赵总啊，工地这么乱，怎么不提前给我们打声招呼呢?
赵总满脸是血，指着玻璃门说，把它拆掉!
黄工和郑工异口同声地说：马上把玻璃门拆掉!说完，两人扶着赵总上医院去了。
（摘自《羊城晚报》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头交代第二天工程要竣工验收，既为后文作铺垫，也与小张、小李、小王、黄工等人的表现相呼应。

B．在刻画人物形象时，小说主要运用语言、动作、心理等描写手法，生动地写出小李、小王、黄工等人的特点。

C．小说语言形象，如“怎么不提前给我们打声招呼呢?”“马上把玻璃门拆掉！”等刻画出郑工等人的谄媚之态。

D．“我”与赵总都撞上了玻璃，但两事件的结局大相径庭，作品以鲜明的对比反映深刻的主题，给读者以启示。

【小题2】小说以“玻璃门”为题构思谋篇，“琉璃门”在文中有何作用？请简要说明。
【小题3】“我”在小说中是一个怎样的形象？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字,完成问题。
启功的坚韧:一拳之石取其坚,一勺之水取其净
徐可
①启功先生有一方古砚,上有铭文曰:“一拳之石取其坚,一勺之水取其净。”先生把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”,自号“坚净翁”,可见“坚”“净”二字得到了他的高度认同。
②启功出身皇族,可是他一点也没受到皇恩的泽润。启功刚满一岁时,父亲就去世了,靠寡母和终身未嫁的姑姑抚养。为了养家糊口,启功初中未毕业便辍学了。辍学之后,他一边教家馆挣钱贴补家用,一边寻找工作,同时跟随几位老先生学习中国古典文学、习作诗词文章、练习书画创作。他不拘一格,师从百家,如饥似渴地学习传统文化,奠定了以后做学问的基础。在漫长的岁月里,他从来都没有懈怠过,一生都在学习和思考。他在书画创作、书画理论、书画鉴定、诗词创作、古典文学研究、古代文献学研究、古代汉语研究以及历史学、宗教学、版本目录学等方面都卓有成就,这些成就都不是在课堂上学来的,而是他“东抓一把西抓一把”“抓”来的。
③在学术研究和书画创作中,启功最可贵的是不盲从前人,更不迷信权威,不懂的东西总要弄个究竟。他敢于怀疑前人的学说,敢于大胆地提出自己的观点。比如,关于书法的结字、用笔,元代著名书画家赵孟说:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。”这一观点流传了几百年,从来没人怀疑过。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却与之不同。他认为:“从书法艺术上讲,用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲,则应是以结字为上。”
④1957年“反右”运动,他莫名其妙地被打成右派,并接连被撤销了教授职称,失去了北京市政协常委和九三学社社员的资格,工资也被降了一级。在巨大的打击面前,他没有沉沦。不能上讲台,就利用劳动改造的业余时间潜心做学术研究。1964年,他的第一部学术专著《古代字体论稿》出版,引起学术界的广泛重视。几年之后,“文化大革命”猛然袭来,启功又被打为“准牛鬼蛇神”,被不断审查,并要接受集中学习和劳动,家也被查封。但在这艰难岁月里,他仍利用运动的间隙和休息时间,反复推敲和修改,酝酿了另一部学术著作《诗文声律论稿》,并在1977年由中华书局出版。
⑤启功先生是一个认真的人。从十几岁到八十多岁,他天天临帖,几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界,一些人以奇为美、以怪为美、以丑为美的时候,他仍然坚守着自己的美学原则,认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。
⑥改革开放之后,他的书法声名日隆,一字千金。先生并没有以此自矜,没有以书法家自居。凡是向他求字的,他几乎有求必应。特别是一些修理工、服务员,他常常主动赠字感谢他们的劳动。先生对普通人如此谦和,可是对一些趾高气扬、不可一世的权贵就不假以辞色了。曾经有商人请启功先生题写匾额,为先生所拒。旁人怪先生不给商人面子,先生说:“我对他还算客气的。这个人没有诚意,我今天就是要教教他什么叫诚意。”有某人为了巴结上司而向启功先生求字,并拿上司来要挟先生,被先生赶出门外。
⑦他对有人假冒他的书法表现得很超然,然而对原则性问题,先生从不苟且。1993年,他发现有人假冒他的名义,对古书画作品进行鉴定,造成书画市场的混乱。对此,老先生非常愤怒。当即发表声明:从今以后,启功不再为任何个人鉴定字画真伪,不再为任何个人收藏的古字画题签。他说到做到,留下文物鉴定界的一段佳话。
⑧他心地纯净,不掺杂念,置生死于度外,视名利如鸿毛。前些年,他用卖字画的钱设立了一个“奖学助学基金”,却不用自己的名义;他不计报酬为别人创作了很多书画作品,还多次捐资希望工程,赞助失学儿童,而他本人始终过着粗茶淡饭、布衣土鞋的简朴生活。他不图虚名,对人们奉赠给他的这“家”那“家”,他一概不承认,只认定自己是一名教师。
⑨净,还体现在先生对自己的无情解剖和严格要求上。1938年,启功失业后,为生活所迫,曾在日伪政府里做过一个比科员还低的小职员,总共不过三个多月。为此他一直深深自责,视之为自己人生道路上的一个污点。在自己的回忆录里,启功不惜自曝其丑,没有掩饰自己,更没有美化自己,这不但是“不为尊者讳”,而且是“不为自己讳”了。
(有删改)
相关链接
①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品,恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容,哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道:“你要真是为生计所迫,仿就仿吧,可千万别写反动标语啊!”
(李兴濂《启功的豁达与幽默》)
②1999年,他(启功)被任命为中央文史馆馆长,人家告诉他这是“部级”,先生就故意打岔说:“不急,我真不急!”实际上当时启功先生还真的不是“部级”;直到2000年之后,才享受了“副部级待遇”。听到这一消息,我感到震惊!可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎,他是真的一点都“不急”。
(徐可《启功先生的文化品格》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A．辍学后,启功没有放弃学习,他一边教家馆挣钱贴补家用,一边靠自学在古典文学研究、诗词创作、书画创作等方面取得了成就。

B．启功通过多年的创作实践与探索,发现元代著名书画家赵孟的“书法以用笔为上,而结字亦须用功”的观点并不准确。

C．在“反右”以及“文化大革命”运动期间,启功都受到巨大打击,但他利用业余时间潜心做学术研究,相继出版了两部学术著作。

D．启功有仁善之心,凡是向他求字的,他几乎有求必应;对一些基层劳动者,他主动赠字;对有人假冒他的书法也表现得很超然。

E. 启功不重视名利,对级别、待遇都毫不在乎,他还建立“奖学助学基金”,并多次为希望工程捐献书画,赞助失学儿童。
【小题2】启功并未受过高等教育,却成为我国著名的书画家,哪些个人品质促成了他的成功?请结合材料简要分析。
【小题3】第⑨段在全文中起什么作用?请结合材料简要分析。
【小题4】“他对有人假冒他的书法表现得很超然,然而对原则性问题,先生从不苟且。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。