阅读下面的文字，完成小题
福 人
姜煜暄
福人一从娘胎里爬出来，接生婆边净洗他的身子，边惊叹地瞅着他的眉头，惊喜地大叫道，福人啊，这红痣生得有福，有福，有福。
爹妈瞅着儿子眉宇间那颗红痣，喜得合不拢嘴。那痣有黄豆粒大，紫红紫红的，微微发亮，特别显眼。民间有种说法，眉宇长痣的男人，将来必是富贵之人。儿子富贵，爹妈能不高兴吗？娘高兴地说，他爹，给儿子起个名吧。爹高兴地说，就叫“福仁”吧。取了“人”字的谐音，意思是大富大贵之人。  时间一长，周围的人都习惯叫他“福人”，但韵腔里却蕴含着讥笑之意。因为福人虽然叫“福人”，却没沾一点“福”，更谈不上“贵”了。福人一生下来，就没吃上一口奶水，压根不知娘的奶水啥味道。福人常饿得嗷嗷叫，那哭叫声有气无力的，像个小病猫似的。五六岁正长身体时，又赶上三年自然灾害，饿得皮包骨，勒巴条一根根地鼓凸着，像麻杆似的，扛个大脑壳。中学一毕业又被赶到农村，受苦挨累，劳动锻炼，接受贫下中农再教育。好不容易回城进了工厂，没几年黄了，下岗了。整日无所事事，东门出西门进，烦得媳妇整天骂个不停，他却笑呵呵地不知愁，说，愁啥？愁也得过，不愁也得过，总不能拿根绳吊死吧？我还没活够呢。
媳妇皱着眉头，哭丧着脸说，你倒是想点法子，出去干点啥，好过日子啊！人家倒腾服装的，卖海鲜的，开店的都发财了，你整天悠悠闲闲地装大头蒜，你以为你是谁呀？皇帝老儿？呸，就是个要饭花子。媳妇气得把行李扔了出去，福人不生气，嘿嘿一笑，夹着铺盖卷去了小仓房。
一日，福人在街上闲溜达，忽然看见发小二皮搬个纸壳箱，乐嘻嘻地往家走。福人大老远地喊，二皮，忙啥呢？二皮满脸喜气地说，养蚂蚁了。养蚂蚁？福人疑惑了。二皮神秘兮兮地说，这么大的事你不知道？福人呆呵呵地瞅着二皮发愣。二皮神叨叨地说，一家药厂提供蚂蚁和饲料，养两个月厂家回收，一箱蚂蚁挣四千元，在家悠悠荡荡不费事就挣大钱了。
福人一听，有这等好事，为啥不干。福人回家说服媳妇，又从亲戚家借来抵押金四万元，兴高采烈地养起了蚂蚁。闲暇时，眯缝着眼睛盘算着，一箱挣二千元，十箱二万元，二十箱四万元，一年回本，第二年干挣四万元，三年、四年、五年……哈哈哈，发财了。福人想着想着进入了美梦。
福人的美梦还没做完，就竹篮打水一场空了。半年后，药厂老板携集资巨款逃之夭夭。福人是赔了夫人又折兵，投资的四万块打了水漂，连个响都没有。福人望着一堆烂纸箱，揪着头发，欲哭无泪。媳妇气得瘫坐在地上，嚎啕大哭，哭够了，夹着衣服包领着儿子回娘家，一去不复返了。
一天晚上，福人在小酒馆灌得醉醺醺的，摇摇晃晃往家走，当走到漆黑的胡同时，突然脚下绊了一跤，低头一瞧，是个黑皮包。福人打开一看，“妈呀”，顿时酒醒了一半，里边装满了一沓沓的百元大票。
福人又是兴奋又是忐忑。兴奋的是天上掉馅饼，老天有眼，发财了；忐忑的是这么多钱，从来没见过，也从来不敢想象的。福人抱在怀里诚惶诚恐，一想到自己养蚂蚁赔钱的滋味，心里就像喝了一杯苦酒，联想到丢钱的人，现在会是啥滋味？福人犹豫了一会儿，索性走进了派出所。
翌日，大小报纸、电视全是福人的报道，还有一幅照片。媳妇听说赶回家，问，你个傻子，那 么多钱咋交了呢？福人憨厚地一笑说，不是自己的，花了早晚得病。福人照常乐呵呵地跑去劳务市场，给人家打零工，求得糊口。让福人没想到的是失钱的主竟是一位房地产大老板。
那天，大老板登门拜访，瞧福人家徒四壁，非要给钱以表感谢。福人傻笑着谢绝。老板思虑一会儿说，我有二十亩荒废厂房，你要不怕劳累，可以在那养长毛兔，兔毛很贵，市场供不应求，种兔由我提供，院子可以种些草料。
福人一听顿时来了精神头，兴高采烈，一口答应。此后，福人每天起早贪黑，不辞辛劳，不顾疲惫地饲养着长毛兔。转眼间，一年过去，福人净赚四万元。三年后越发展越大，福人成了远近闻名的养殖企业家，不仅买了别墅，还鸟枪换炮，坐上了小轿车。
媳妇坐在小车里满脸笑容地说，你傻呼呼的，哪辈子积了德，修来这福气。
福人一手把着方向盘，一手挠挠后脑勺，呵呵一笑说，傻人有傻福，要不我咋叫“福人”呢！
（选自《小小说大世界》2017年第8期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．因福人眉宇间长了一颗据说预示将来必是富贵之人的红痣，其父为他取名为“福仁”；后因他不得福气，这名字被人叫出来反倒蕴含讥笑之意。

B．福人因听信发小二皮的话，不惜借巨款养蚂蚁，不料药厂老板携集资款逃走，他的发财美梦破灭，投入的本钱也不能收回，老婆气得回了娘家。

C．本文通过福人生来就带福气，虽后来碰到很多不幸，但最终还是得到了福气的故事，揭示了“命中有时终须有，命里无时莫强求”的主旨。

D．本文语言简洁明了，朴实率真，充满了生活气息，读来让人觉得亲切自然。在人物形象塑造上，运用了语言、神态、心理等描写方法。

【小题2】小说题为“福人”，却用了大半篇幅去写福人遭遇的不幸，作者这样安排有何用意？
【小题3】小说中的福人是个怎样的人？请结合文章简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
清明
吴昌勇
清明是个时间驿站，走到这儿，走到这一天，每个人都湿成一滴雨，在眼里在心里纷纷飘落。这一天，无论你在哪，无论你多忙，耳畔都萦绕着声声呼唤，这声音比春天的雨滴更能复苏我们的情感记忆。似乎有一种蜇疼感，沿着我们的神经窜跑，只有回到故乡，回到亲人身边，这种感觉才倏然消失。上了年岁的人都说，清明天就是一面镜子嘛，天上的人在擦，地上的人也在擦，用泪水和着春风擦，擦亮堂了，这一天彼此才能看得见。
清明是一定要回去的。沿着时间或者亲情的方向，去接近春光里的春天，在万物生发的季节，比阳光更为珍贵的，是带着我们体温的成长经历，那是嵌进灵魂和肉体的光阴颗粒。
清明前几天，因为一件小事，我拨打了一个老同学的电话。说是老同学，其实相处的时间也只有短短三年。在我心里，之所以称他老同学，是觉得我们的某些境遇极其相似。中专入校初次见他我就知道，他心里一定苦，一定经历过什么。人以群分，在之后的日子，我们彼此照应，互相鼓励。他家里比我更穷，却一直成绩名列前茅直到毕业。
毕业后的一个冬天，我从山东出差回安康，路过他所在的郑州，下了火车，按照他的指引我坐上了一辆面包车。车到他的住处附近，在中原呼呼的寒风里，我脸贴着车窗往外看，发现他站在暗淡的路灯下，缩头窝在棉衣竖起的领子里，双手合拢捂着嘴巴哈热气，边四处张望边不停地跺脚。车停稳之后，他露出招牌式的笑容和我打招呼，一个劲儿责怪自己没有去火车站接我。瑟瑟寒风中，我知道眼前这个叫做老同学的小伙子是可以当做兄弟的。那笑容持续了一路，让人暖和。
后来因为种种原因，他去了广州行医，我依然选择留在安康，隔三差五电话保持联系。这几年，随着年龄的增长，他愈发想回安康发展，尽管广州有了房子，他依然难以战胜情感上的水土不服。
这次，我拨通电话，问他，在哪里在干啥？喧嚣中，他操着浓郁安康口音的广东味普通话说，在银行办事啦，小孩上学消费挺大的啦，让人实在难以招架的啦。我问，可不可以不说普通话的啦。他马上一口纯正的安康话答道，你娃子清明节咋安排，要不过来看看我嘛？“你娃子”，这兴许是身为哥们的我们二十多年来最亲热的称呼。短短几句话，我能感受到他的血脉里依然有家乡的蓝天白云和青山碧水。
于节气之清明，我们的情感亦清明。到了不惑之年，开始吝啬感情，不会像年轻时稀里哗啦地时常感动，更愿意将一些人和事藏在心里，且行且珍惜。时常周末固定的三五个同学相聚，酒水是否有档次饭菜是否可口都不重要。这种场合其实是脱去伪装的压力释放和内心调理，无需遮掩，也无需设防。小酌几杯之后，酒劲将心里的忧愁心里的苦乐逼出来，伴着额头细密的汗珠一起滑落，尽管内心细雨蒙蒙却也晴空艳阳，一派清明。
岁月从我们身上碾过，从青春年少到老成稳重，渐渐懂得如何过好每一天。只要好好活着，你就是四月的风景，就日日清明。我们需要心之清明，需要散发成长的热气，让滚烫的灵魂被纷纷细雨一截截打湿，于节气里规整情绪舒展内心。
清明是要祭祀的，也是要回忆的。回忆是最走心也最有质量的祭祀。在已经故去的亲人坟前，我们尝试触近坟头，和旧时光依偎在一起。在地平线之下，应该另有一个天空吧，那里蓝天白云，鸟语花香，也正春天，也正清明。隔着一层土，大把大把的光阴如种子播撒在另一个世界，亦如繁华盛开，花瓣上跳跃着亲人的音容笑貌，很快又融化在春风里，融化在我们的眼睛里。
时光里，我们似乎又活到了过去，回到每一个场景，触碰每一件事，亲近每一人，往昔历历在目却又遥不可及。仔细想想，其实我们也是节气，是响应岁月的召唤，成长在昨天、今天和未来，当手中仅有的节气轮替结束之后，如云朵飘散到地平线之下的天空。至此每逢清明，尽可能地把我们的音容笑貌跳跃在清明的花瓣之上，让海拔之上的花鸟、春风和亲人感知到，我们的清明是用来为亲人捎信的。于是一切安好，一切清明。
(原文有删改)
【小题1】下列关于文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章首先从时间的维度点出了清明，开篇扣题。“每个人都湿成一滴雨”用联想的修辞手法表达了人们的内心感受。

B．作者在写到清明前几天给老同学打电话一事后，运用了插叙的手法回忆与同学之间的见面和联系的场景，详略得当。

C．文章有的语言凝练、隽永，充满智慧。如“回忆是最走心也最有质量的祭祀”，高度概括了回忆对于人生的重大意义。

D．作者以“清明”为写作对象，但没有运用大量笔墨去写人们在清明的扫墓活动，而是侧重写清明带给自己的内心感悟。

【小题2】文中写我对老同学的回忆以及见面有何作用？
【小题3】作者眼中的清明有哪几种含意？结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

截至2018年12月，我国网民达8.29亿，互联网普及率为59.6%。新闻客户端和各类社交媒体成为很多人特别是年轻人的第一信息源，而且每个人都可能成为信息源。这意味着我们已进入了信息时代。在这一阶段，信息的主体与客体是相互的、双向的，媒体仅仅发布信息已经不能满足需要。
在过去的20多年里，我国通信技术实现了从“2G跟随”“3G突破”到“4G同步”的跨越，正朝着“5G领跑”迈进。信息技术的迭代演进大幅提升了信息传输的速度和容量，让图文、视频、直播、虚拟现实等信息传播载体愈加丰富，新闻报道方式日益多元。传统媒体要跟上时代，就必须紧跟信息革命的步伐，及时掌握和运用先进技术，不断提升传播力、引导力、影响力和公信力。

（摘编自谢新洲《推动媒体融合向纵深发展》，《人民日报》2019年3月26日）

材料二：

	图书	报纸	期刊	电脑	手机	电子书
2016年	20.20	13.15	6.61	57.22	70.40	5.51
2017年	20.38	12.00	6.88	60.70	80.43	8.12

 

——2016年、2017年国民阅读各类媒介接触时长（分钟）

——2017年数字化阅读人群分布

材料三：

以互联网技术为依托的新媒体，最大的特点就是快。不少传媒人认为，以纸媒为代表的传统媒体的衰落，就是传播渠道不畅造成的，在这个新技术、新媒体日益发展的时代，渠道才是王道，谁拥有了新技术传播渠道，谁就拥有了天下。所以不少媒体转向“渠道为王”“技术为王”，媒体生产内容因此被削弱了。
媒体发展的历史有力地证明，无论技术、环境如何变化，内容才是媒体的核心竞争力，是决定媒体生存与发展的关键所在。不管技术再新、渠道再快，不管制作多么漂亮，缺少高质量信息内容的支撑，最终必然会失去用户和读者。在传统纸媒被唱衰的今天，作为地方性报纸的《羊城晚报》却一纸风行天下，就是因为其内容受到了读者青睐。新媒体似乎以渠道、技术赢人，其实更加需要内容的支撑。“澎湃新闻”之所以受到追捧，就在于专注时政与思想，坚持“内容为王”。

（摘编自冯桢《融媒体时代“内容为王”还是“渠道为王”？》，《新媒体研究》2018年8期）

材料四：

英国BBC近年来一直侧重于对数字内容的新媒体渠道和终端的拓展，在电视、PC电脑终端、移动终端均建立起新媒体业务。“分享”是BBC转型的核心战略理念之一。基于这一理念，BBC大力开展新媒体平台建设和技术研发，鼓励用户建立博客、播客、微博、社交区和讨论区，大量采用来自观众和读者的内容。对于新闻专业者来说，他们所要扮演的仍然是“把关人”的角色，要用BBC传统的新闻规范和价值理念对用户生产内容以及用户评论做出甄别、评估和把关。
我国传统媒体应借鉴国外经验，一方面要保持和发扬其专业采集、深度分析的优势，更充分占有海量数据，通过深度挖掘，及时提供更多真实客观、观点鲜明的信息内容，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，特别要加强对青年一代的正确引导；又要开放媒体平台，让内容生产变得更加多元、专业和智能，从而为传统媒体平台带来更加丰富、多样、生动的网络信息，不断增强对用户的吸引力、感染力。另一方面，传统媒体可以建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。传统媒体需要通过整合，建立更精确、更有价值的用户数据库，为用户提供精确的营销服务。比如整合国内各种星级酒店、个性餐厅、民间美食等资源，向国外用户提供收费的“中国文化课堂”等服务，可以使用户在享受服务的同时接受中国文化。

（摘编自匡文波、邵楠《国外融媒体实践及启示——以英国BBC为例》，《对外传播》，2016年11期）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．在信息时代，每个人可以多渠道获取信息，也可能成为信息源；信息的主体与客体之间相互、双向的特点，决定了媒体不再需要发布信息。

B．《羊城晚报》是传统媒体，“澎湃新闻”是新媒体，它们都重视内容支撑，坚持了“内容为王”的正确导向，受到广大读者的欢迎。

C．英国BBC在媒体融合过程中，注重“分享”理念，采用来自观众和读者的内容，实现角色转换，其新闻专业者只是生产内容的把关者。

D．传统媒体在掌握舆论场主动权和主导权的同时，也要开放媒体平台，呈现丰富、多样、生动的网络信息，如此才能坚持内容为重，增强对用户的吸引力、感染力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国通信技术从2G到5G，是加速进步的，这种进步提升了信息传输的速度和容量，使信息传播载体和新闻报道方式具有多样性的特点。

B．不少传媒人认为传统媒体衰落的原因，是缺少新技术传播渠道，因而错误地转向了“渠道为王”“技术为王”，这就削弱了生产内容。

C．传统媒体要重视信息革命以跟上时代，其路径之一是学习国外经验，建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。

D．传统媒体建立更精确、更有价值的用户数据库，是为向国外用户提供精确的营销服务，如提供收费的“中国文化课堂”服务等。

【小题3】这四则材料共同指向的中心问题是什么？材料二对该问题的阐发起到了什么作用？请结合文本简要概括。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
林风眠：一卷20世纪艺术百科全书
郭珊
林风眠出生于广东梅县，19岁赴欧游学，曾担任国立北京艺术专门学校(现中央美术学院前身)校长，也是国立艺术院(现中国美术学院)首任校长。他先后培养了一大批享誉世界的艺术大家，如吴冠中、李可染、赵无极、朱德群、苏天赐、席德进等。
新文化运动的狂飙突进，抗战的滔天洪流，“文革”的牢狱之灾，远走香江的韬光晦迹，作为20世纪的同龄人，林风眠见证了百年来民族文化所遭受的困厄与磨难、“中西融合”所历经的波折与流衍。诚如中国美术学院院长许江所言：“林风眠是一卷世纪性的艺术百科全书。”从林风眠独特的个案身上，“能看到百年知识分子艺术家的忠诚和激情，也能从他和时代的关系中去领会艺术家的责任，重新捡回那些被忽视的价值。”
1900年11月22日，林风眠出生于广东梅县阁公岭村一个石匠家庭。同乡挚友林文铮曾用“痛苦”一词来概括林风眠毕生创作的基调。林风眠的艺术具有一种“罕见的苦味”(许江语)，发源于命运开篇一抹寒凉的底色——幼年时，母亲与人私奔未果，险被宗法私刑处死，后被卖到他乡，再无音讯。他因此大病一场，卧床半年，变得沉默寡言。
1919年底，林风眠赴法勤工俭学。在欧6年，林风眠游学于法、德，曾先后投师于法国第戎美术学院和巴黎高等美术学院柯罗蒙工作室。
1924年5月，在法国斯特拉斯堡举行的中国美术展览会上，林风眠的作品引起轰动，尤其是高2米、长4.5米的油画巨作《摸索》。当时中国《艺术评论》的报道称，“全幅布满古今伟人”，从荷马、耶稣到托尔斯泰、歌德，“个个相貌不特毕肖而描绘其精神，品性人格皆隐露于笔底”“皆有摸索奥秘之深意”。这幅笔法粗犷、写意，色调灰黑沉郁的作品，据说只用一天时间一气呵成，深得学界泰斗蔡元培的器重。
1926年，在蔡元培的提携之下，未满26岁的他被聘为北京艺专校长。两年后，又赴杭州出任我国第一所综合性国立高等艺术学府——“国立艺术院”的首任校长。执掌中国南北两大美术阵营的十年时间里，林风眠在中国艺坛一举成为众所仰望的风云人物，一度被称作“艺术界的胡适之”。在主持校政上，他抱定“为中国艺术界打开一条血路”的决心，投身“改造艺术院校”的事业。在北京，他力排众议，邀请当时被正统国画家讥为“野狐禅”的齐白石来校讲学，又大胆将裸体艺术引入教学；在杭州，他尝试将西画系与国画系合并，毫不避讳地延请与己观点针锋相对、强调国画独立性的潘天寿任教，颇具蔡元培兼容并包、唯才是举的风范。在社会活动中，他更矢志以“我入地狱”之精神，将美术作为开启民智、移风易俗的利器。他撰文、作画怒斥政治腐败，在白色恐怖下掩护进步学生；他发起、组织了以“艺术社会化”为宗旨的北京艺术大会，主办西湖博览会艺术馆；1928年，他在杭州牵头组建了“艺术运动社”，发出了“集中全国艺术界之新力量”“促成新时代艺术之实现”的豪迈新声。
抗战爆发后，经历迁徙、并校、学潮和辞职等一系列风波，林风眠将妻儿安置于上海，辗转浙、赣、湘、云贵及香港、越南，避居重庆，从少年得志、才彦环绕的艺专校长猝然跌入残山剩水、乡野民丛，由此迎来了一生由显转隐的分水岭。林风眠坚持艺术的非功利主义态度，拒绝转投写实主义，不喜欢“照相式刻板与平俗”，理由是“在艺术的价值上是微细的”。他将精力集中于宣纸彩墨创作，偏爱风景、花鸟、仕女、苗疆与戏曲人物等“小众”题材；在技法与材质上，他打破油画、水粉、国画等边界，探索方形构图、瓷绘笔线、空间糅合、光线透视、色墨层叠等形式构成，将西方的写实与东方的写意进行挪移、错置、嫁接和重组。
1977年，林风眠在叶剑英家族帮助下被批准出国探亲，赴巴西探望阔别20年的妻女，此后移居香港。客居香港的10多年间，林风眠先后在日本、法国、香港、台湾成功举办个展。1991年7月，林风眠突发心脏病入院，绝笔之作是应邀为“傅雷纪念音乐会”题字。一个月之后，一代宗师长眠香江。
(节选自《人民周刊》2016年第12期)
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①在香港，林风眠听闻有爱国华侨愿意捐款在其杭州故居建纪念馆，他婉言谢绝，表示愿将资助之经费，用于培养青年深造。有人建议将款项命名为“林风眠奖学金”，他说：“那就应该从我自己的口袋里拿出钱来，不能占个空名。”
②许江用细腻的文字为林风眠描绘了一幅“永恒的肖像”：“鼻梁之上立着圆拱顶一般的隆光引着你潜入他的内心。”“这眼中有火，而双唇却又似冰一样的沉默。”林风眠仿佛知道“那悲惨而恢弘的命运的意义”，“他从孤寂中产生对孤寂的爱，并把这种爱化作艺术的烈焰，温暖着他的时代和人间”。
【小题1】（小题1）下列理解和分析，最恰当的一项是

A．林风眠出生于广东梅县阁公岭村一个石匠家庭。幼年时，因为家中的一段痛苦经历，他的艺术创作从早期就带有一种“痛苦”的基调。

B．林风眠的作品笔法粗犷、写意，色调灰黑沉郁，在法国斯特拉斯堡举行的中国美术展览会上，引起轰动。

C．林风眠担任北京艺专校长后，又赴杭州出任我国第一所综合性高等艺术学府——“国立艺术院”的首任校长，因而，他拥有了“艺术界的胡适之”的美誉。

D．林风眠投身“改造艺术院校”的事业：组建了“艺术运动社”，将西方的写实与东方的写意进行挪移、错置、嫁接和重组。

【小题2】（小题2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．中国美术学院院长许江认为“林风眠是一卷世纪性的艺术百科全书”，许院长的话既点题，又暗含林风眠的命途多舛和中国美术事业发展的艰辛。

B．林风眠深受蔡元培兼容并包、唯才是举办学思想的影响，邀请当时被正统国画家讥为“野狐禅”的齐白石来校讲学，后来又尝试将西画系与国画系合并。

C．林风眠一生由显转隐的分水岭是抗战的爆发。他坚持艺术的非功利主义态度，认为写实主义在艺术上没有价值。

D．林风眠婉言谢绝爱国华侨捐款在杭州故居为他建纪念馆，拒绝将所捐款项命名为“林风眠奖学金”。这表明他不图虚名，甘心默默无闻。

E. “他从孤寂中产生对孤寂的爱，并把这种爱化作艺术的烈焰，温暖着他的时代和人间”。意思是时代让林风眠变得消沉、孤独和绝望。
【小题3】（小题3）林风眠的人生经历丰富、坎坷，但也正是这样一种不平凡的人生境遇造成了他优秀的艺术品质。林风眠的经历与他一生所取得的成就有何关系？请简要概括分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。春秋战国诸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，并从“人性善”的前提出发，对权力行使者寄予“自我良善”的期待。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政并以德礼约束官员。儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束，希望通过对权力执掌者的道德引导和改造，实现权力的正义本性。孔子有关君子、圣贤的人格理想和追求，首先是针对执政者提出的，其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别，同样意在给权力执掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社会等级理论中，统治者阶层优越的政治和社会地位要与其重大的伦理责任相对应：士者为仕，不仅要自己修身以成仁，还要为“一国兴仁”，为“天下兴仁”，要“泽加于民”。儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系中。这一理论所构建的道德价值体系和价值标准，为权力执掌者的自我约束提供了标准和依据，其反复强调和敦促统治者以德修己、立身惟正的理念，也对现实政治和吏治产生了积极影响。

与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官臣下。法家批判儒家喻君臣为父子的“亲情谎言”，而以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下，主张对臣下全面防范、制约。韩非子认为人君若要等待臣下“忠其心、诚其意、不我叛”，必将陷于被动。对待臣子，君主唯有主动出击，科之以法、驭之以术，方可立于不败。因而，以法律制约权力，是法家吏治思想的核心：严明赏罚，奖功罚过——广泛建立有效的监督机制，及时发现、处罚官吏的违法行为，督促官吏尽职守法。在以法治吏的同时，为君主者还必须懂得和善于运用权术驾驭臣下：暗中试探、观察、发现、控制、打击臣下的种种不轨行为，以“非常”手段实现权力控制。“法”与“术”相互配合，构成法家吏治主张的主体框架。

在吏治问题上，道家对现实中的政府权力及制度的合法性心存质疑：“大道废，有仁义”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。在道家看来，现实中的圣人及其礼法制度都是失道的产物，它们的存在和正当性于天道无据，甚至是违反天道的结果。在道家观念中，政治实为“恶之源”，只有最大限度地限制政府作为，实现“权力谦抑”，才能矫治天下乱象。在现实的吏治问题上，道家的主张和理论贡献如下：主张“为治之本，务在于安民”的权力价值取向，为吏治的开展提供前提和方向；以“守道”“无为”为权力运行法则，借此批判现实政府的扰民之政，主张废止“损不足以奉有余”的“恶法”；以效法天道、抱朴守真、崇俭寡欲等修身理论告诫天下人秉持中和，克服贪欲和自我膨胀，对执掌权力的官员来说，以上告诫无疑具有特别的意义。

（摘自孙季萍《封建帝制下吏治的努力与无奈》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．儒家认为士者为仕，自己要修身成仁，也要为“一国兴仁”，其博大的仁学体系成为后来选择权力执掌者的标准和依据。

B．孔子认为执政者应该具备君子、圣贤的人格理想和追求，并希望以此引导改造社会，实现权力的正义本性。

C．法家和道家的吏治思想的共同点在于，它们均认为世界的本源是“恶”，明显有别于儒家“人性善”的思想。

D．法家的吏治理论否定了儒家的君臣“亲情谎言”，以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，主张使用“法”“术”相互配合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章采用了总分结构，论证儒、法、道三种思想对中国古代吏治进行的有意义的探索。

B．作者对儒、道思想持有明显的褒扬态度，但在对法家的介绍中却暗含一种批评态度。

C．主体部分对三种吏治思想的阐述，对比色彩明显。法家和道家思想都对儒家思想存疑。

D．本文主要采用举例论证的方法，说理透彻，明确地指出了三种吏治思想各自的特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，但在本文中却难以找到“君权神授”观点的理论支撑。

B．从法家思想“人性自利”出发，统治者在此思想下治理百官，不能被动等待百官的忠诚，而要“法”与“术”并用。

C．道家思想明显不同于儒家、法家思想，但它有很多积极合理的主张，其中一些主张对封建统治者来说，还有一定的借鉴意义。

D．因为认识到政治实为“恶之源”，所以道家的吏治思想主张“守道”“无为”，即现实政府不能有所作为，否则即为扰民。