阅读下面的文字，完成下面小题。

21世纪是城市的世纪，出现了“山水城市”的概念。山水城市并不是简单地指有山有水的城市，而是指可持续发展的城市形态。其核心精神是用“以人为本、天人合一”的理念建设人与自然和谐共存的人居环境。处理山水之景与城市的关系，可以遵循以下原则：隐、喻、融。

隐可以是顺其自然。如山应保留山形固有之势，加强林木绿化，形成植被群落，繁荣林中生物，进而形成“自然而然”的平衡的生态圈；水亦要因势而导，保持和增加其原有之魅力。以武汉为例，各湖区因周边环境和所处位置差异，可分别形成自己的个性风貌，如东湖的秀、梁子湖的帅、南湖的雅、月湖的韵等，在景观建设时稍加修饰即可。隐也可因景而造，将人工环境巧妙地隐含于自然环境之中，隐人工显自然。

喻的本质在于为单纯的生态环境注入浓郁的人文气息，使二者相得益彰，互相映衬。自然形态的山水经艺术的描绘方能展示出深蕴之美，许多不为人知的山水因历代文人墨客的游览、题咏而千古传颂，魅力独具。如杜甫的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，不仅描绘出泰山的雄伟壮丽，更是烘托出它“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨气势。相对于对历史上文化艺术的传承，在人类日常生活中，不同地区的人们同当地自然环境的长期磨合，人性与自然性相互渗透、影响，逐步形成了“人--景”互喻互指的文化形态，即地域特色文化。这种地域特色文化的建立与强化，可以增强市民的归属感，对于其他文化形成强烈的吸引，进而促进相互的交流与发展。

融即融合，包含传统与现代的融合，人与环境的融合。传统与现代的融合，整体表现为一种和谐。这种和谐可以是对比的和谐，也可以是韵律、节奏的和谐。法国巴黎城区德方斯新区利用一条河流将该区与旧城区进行划分，河两岸新旧对比的建筑景观更是激发了人们对于传统文化与现代文明之间碰撞的思考。人与环境的融合是指在环境设计时应该尽可能地弱化环境与人之间的陌生感，加强人的参与性。如在城市修建的广场宜种树，而不宜种草。草地进行光合作用和吸收二氧化碳增加氧气的能力，只占同等面积树木功用的十分之一；草地的高成本维护费用往往限制了人漫步、嬉戏等活动。而树的种植不仅可以遮阳挡风，使人休憩于其中，而且更大程度地改善了所处小环境的生态。

自城市出现以来，对城市和自然平衡的追求就成为人类自我完善的一个重要部分，“显山露水”的本质依旧在于思考如何使城市更好地融入自然，实现人生精神的本真状态，遵循“隐、喻、融”等原则，力求回归一种人与天地万物融洽和畅、息息相通的诗意境界。

（摘编自张健《论城市景观建设中的“显山露水”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“山水城市”是城市景观建设的概念，它力求建设人与自然和谐共存的居住环境，是可持续发展的城市形态。

B．经过历代文人墨客的游览、题咏，许多不为人知的自然形态的山水得以传颂，被注入浓郁的人文气息。

C．法国巴黎利用一条河将德方斯新区与旧城区划分开来，形成传统与现代在河两岸对比的建筑景观，令人感到和谐。

D．传统与现代的融合整体表现为一种和谐，这种和谐不仅仅是对比的和谐，而且也是韵律、节奏的和谐。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章借助“山水城市”的概念，提出并论证了城市景观建设可以遵循“隐、喻、融”的原则的合理性。

B．文章第2自然段呈现总--分的结构形式，分说部分则采用并列式结构，举例恰当，主次分明，层次清晰。

C．文章在论证过程中列举城市景观建设的实例，阐释了如何处理山水景观与城市建设关系的问题。

D．文章通过分析现代化城市建设中的成功案例，对山水城市这种可持续发展的城市形态作出了较为深入的阐述。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“山水城市”已经成为世界一流城市建设的主流，这表明人们追求和向往居住环境的诗意境界。

B．地域特色文化的建立与强化，可以使市民拒绝其他文化的强烈吸引的同时，增强市民的归属感。

C．通过在城市广场上种草与种树相比，说明种草加大了环境与人之间的陌生感，减少了人的参与性。

D．如果要使现代化城市更充满生机、彰显魅力，就必须在城市建设中添加更多的自然生态元素。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国书法与传统文化

金开诚

我国的书法艺术源远流长。事实上，当中国文化开始以书面形式积累、传承时，也便有了书法艺术的萌芽。在其后的发展中，书法艺术不仅成为传统文化的一个组成部分，而且还和整个传统文化一起延绵发展，同步相应。因此，通过书法艺术可以看到传统文化的种种精神与实质。

文字只是记录语言的工具，而文字本身又不过是由笔画、线条组成的符号。然而我国历代的书法家却能以汉字为材料，通过想象与加工，使之成为艺术形象，从而创造出一种土生土长、高度民族化的造型艺术。由于中国人民对美的执著追求和卓越的创造能力，所以整个书法艺术表现出千姿百态、争奇斗艳，既有深刻传承又有飞跃创新的局面。

世人皆知中国传统文化博大精深，但人们往往直觉地认为这是由于文明古国历史悠久的缘故，却不能充分注意历代人民对文化创造的自觉而顽强的追求。书法是高度个性化的艺术， “笔为心画” ，人人都有独特的风格，因此在显示个人的创造追求方面具有极大的鲜明度。而且，这种在文化创造方面高度自觉的个性化追求，至迟在汉代“八分”书流行的阶段已有了充分的表现。因为大量“八分”名碑尽管在书写中都遵循了扁方横势、逆入顺出、波礫扬厉、“燕不双飞” 等模式要求，却仍然姿彩纷呈，各有风致。由此以后，在各体书法的写作中，对艺术创造与艺术个性的自觉追求更是蔚成风气，并且日益加深。所以中国书法虽然概括说来只有篆隶正草四体，但每种字体却都有难以计数的风格与流派，各白争奇斗艳，蔚为大观。虽然由于封建科举的功令限制，出现过千人一面的“馆阁书法”，但这种书法即使在封建时代也几乎遭到所有书法艺术家与理论家的一致批判。这一事实在一定程度上说明传统文化的发展中确有某种去芜存精的内在机能。

在历代书法创作与理论中有着鲜明的“以力为美”的倾向。胡小石先生说:“凡用笔作出之线条，必须有血肉，有感情。易言之，即须有丰富之弹力。刚而非石，柔而非泥。取警以明之，即须如钟表中常远之发条，不可如汤锅中烂煮之面条。”这段话生动明白之极，却不只是胡先生个人的见解，而是透彻地再现了历代书法中占有主导地位和普遍意义的经验总结。

但是，书法艺术 “以力为美”并不是指写字要用巨大的力气，张牙舞爪，霸气逼人:而是指书法的线条与形象要有内在的动力与活力。它的主要靠实践的功力与火候，这就叫“力由功来”。“以力为美”归根到底是要求在笔墨的运用上达到高度的艺术准确性，而这种境界若不靠深厚的功力是无法达到的:书法的“力”是练功练出来的，而不是使劲使出来的。

书法艺术“以力为美”、“力由功来”，体现了传统文化中一些更为内在而深刻的因素。传统文化的创造有无数品种与样式，而无论哪--种真创造都必然出干真功夫。所以中国人从做学问、创事业、练本事乃至养身体，都把“功到自然成”持为信念，同时也是力求达到的理想境界:而“功”也便成了中国特有的一个概念，对一切文化创造起着引导与保证的作用。

“功”的产生只有靠勤学苦练，这正鲜明地反映了中国人民勤劳勇敢的气质。同时，中国人又历来强调“学无止境”，这也反映了中国人民的文化创造要求是始终篷勃而永无休止的，这是蕴含在传统文化中最为可贵的精神之一。这种精神在今天尤有发扬之必要。

  (选自《艺术欣赏之旅》，有删改)

【小题1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (   )

A．文字只是简单的符号，书法家通过想象和加工让中国书法艺术千姿百态，争奇斗艳。

B．封建科举制度下优生的“馆阁书法”，遭到所有书法艺术家与理论家的致批判。

C．胡小石的评价，运用比喻的修辞手法，生动形象地点出中国书法笔画对“力”的崇尚。

D．书法艺术“以力为美”需要深厚的功力，而深厚功力的获得源自不断的勤学苦练。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 (  ）

A．我国书法艺术源远流长，通过书法艺术可以看到传统文化的特点，因为书法艺术与传统文化一起萌芽，共同发展。

B．中国的书法概括为篆隶正草四体，但每种字体却有难以计数的风格与流派，这源于书法家对艺术创造与艺术个性的自觉追求。

C．八分书流行的阶段，充分地表现了书法是高度个性的艺术，“笔为心画”，书法家有着独特的风格。

D．“功”是中国文化特有的一个概念，对切文化创造起着引导与保证的作用，书法艺术的“力由功来”便源于此。

【小题3】中国书法艺术蕴含I传统文化感些精神与实质?请结合全文简要概括。

阅读下文，完成下面小题。

找寻我们非读大学不可的理由

刘铁芳

①大学不是资格养成所，大学不是我们为世俗世界的利益（bó yì）场，是给我们脸上贴金的工具性场域，□。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，来养成独立自由的人格，涵育广博充实的生命。大学最早的学科是医学、神学，文学和法学，大学一开始就是呵护人的身心，提升人的精神，（duàn zào）人的灵魂，让我们身心更加健康，精神趋于卓越，灵魂走向高贵。也许，我们每个人都是渺小的，也许大学终将无法改变我们的屌丝命运，但大学的经历将孕育我们自尊自信、不卑不亢的勇敢之心。人不可有傲气，但不可无傲骨。大学的目的正是养成我们的傲骨，也即陈寅恪所言“自由之思想，独立之精神”。为了自我人格的卓越，这正是我们来到大学的根本理由。

②我们凭什么来改变自身？凭借大学问。“大学者，高深学问者也。”通往高深学问之路在何方？在大师，读大学就是识读大师。正如清华老校长梅贻琦所言，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”大学就是大师，亲近大师就是亲近大学。亲近大师的路径，一是直接的路径，那就是亲近师友，所谓“如切如磋、如琢如磨”，真正的大学就在与周遭的老师、学友切磋、交流之中；二是间接地路径，那就是亲近书籍，特别是那些堪称人类文明的经典之作，经典阅读可谓启迪智慧、滋养人心的最重要的方式。这里特别值得一提的是，我们常说踩在巨人的肩膀上，但巨人的肩膀不是那么容易让人踩上去，唯有黾勉勤奋，孜孜以求。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，我们要踏踏实实读书思考、悉心研讨、对话交流。当然，亲近大师本身并不是目的，所谓“亲其师，则信其道”，“亲师”的目的是“重道”，大师就是我们寻求真理的阶梯。诚如亚里士多德所言，“吾爱吾师，吾更爱真理”，亦如哈佛校训所言，“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”我们要亲近大师，更要亲近真理。尽信书不如无书，尽信师不如无师。

③在大学里，课堂当然是十分重要的，课堂上聆听与对话、探讨与辩论，这是知识生活的基本形式。但大学不只是课堂，更是“视野、志同道合的友谊和图书馆的书籍”（苇岸：《大地上的事情》，页3）。大学也要考试，大学也有分数，但真正的大学并非一张考卷，几个分数，低层级的记诵之学不足以名之大学。大学是一种生活方式，一种活法，大学乃是积极主动、创造性地文化生活。你们来这里，就是要学会过为文化所引领的积极的大学生活。大学作为生活方式，主要表现为三重生活，一是个人生活，主题词是青春，彰显青春的关键词是健康、友谊、爱情；二是学习生活，主题词是学问，追求学问的关键是知识、智慧与创造；三是社会生活，主题词是责任，扩展责任的关键词是视野、情怀与担当。

④大学有两种：一是世俗意义上的现实大学，一是精神意义上的理想大学。也许，湖南师范大学并不是我们心中理想的大学，也许，理想的大学在现实中是很难找到的，甚至根本就不存在，但重要的是它能否存在于我们的灵魂之中。理想的大学乃是以精神的方式在我们灵魂的高处引领着我们。我们要记住，现实的大学是给定的，有局限的，但在我们想象世界中的作为精神的大学是超越现实的，没有边界的，我们就是要在并不完满的大学里读出理想大学的踪迹。我们的身份是有界限的，但读书、思考是没有边界的。今天，我们就是要从这里出发，从脚下坚持的土地出发，眺望精神意义上的大学，追寻真理之光，让人类文明的薪火与人类悠远的智慧充盈我们年轻的心，我们也因此而走向超越世俗边界的精神之大学。

（本文为刘铁芳教授在湖南师范大学2014级新生开学典礼上的讲话。有删节。）

【小题1】根据拼音写汉字。
（1）bó yì   （2）duàn zào
【小题2】把下列语句组织起来填入第①段方框内，语意连贯的一项是（　　）。
①利益的考量也必不可少
②但大学的宗旨依然是以对知识与真理的无上追求
③尽管在世俗世界中资格很重要
④尽管今日大学早已不是象牙之塔

A．②①④③

B．③①④②

C．④②③①

D．③④②①

【小题3】阅读第②段，分条概述议论要点，填写在下列空行上。
（1）___________________________    （2）___________________________
（3）___________________________   （4）___________________________
【小题4】阅读第③段，分析开头画线句的作用。
【小题5】第④段作者为什么要论述“理想大学”？
【小题6】仿照第③段画波浪线句，为“公民素养”拟一个主题词和三个关键词。

阅读下面的文字，完成下面下面小题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。当然，所谓的中国文化不仅包括众多古代思想家的真知灼见，同时也包括晚清以来无数志士仁人的思想探索。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。革命与战争，、民族与国家、社会主义制度与市场经济——中国文化必须介入与回应这些历史巨变，展示民族精神和中国智慧。因此，理论家的工作并非仅仅复述古人的辞句，而且是阐述中国文化的特征如何与当前的现实紧密互动。事实上，二者之间的联系已经愈来愈紧密。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．就某一种文化传统而言，协调守成、创新与外来文化三者之间的关系是一个关键的问题。

B．中国文化集中了众多古代思想家的真知灼见和晚清以来无数志士仁人的思想探索。

C．人们更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献是因为这些饱学之士意识到了现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。

D．中国文化的真正活力是进入当今社会，力争发现问题并解决问题而非刻意维护某种古老的礼仪。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不符合原文意思的一项是

A．五四新文学改变了古典文学的传统形式，加以作家译介的域外文学，共同开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。

B．作者认为五四新文学是一次成功的文学转换，最主要的是汉语白话文学相对于先秦至晚清的古典文学更适合表现今天的中国经验 。

C．作者用正反对比的论证方法阐明了“盗火者”是借鉴创新，而“言必称希腊”者是全盘西化的逻辑。

D．全文在结尾处阐明中国文化已经完成了从继承到发展，再到创新的历程。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有摒弃儒冠儒服、三叩九拜这些徒具形式的表面文章，才能真正恢复中国文化的活力。

B．中国文化要介入和回应革命与战争、民族与国家等历史巨变，这样能展示民族精神和中国智慧。

C．理论家的工作是复述古人的辞句，阐述中国文化的特征如何与当前的现实紧密互动。

D．3在工业社会与农耕社会文化的碰撞下，人们对传统文化中一系列问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话古今的思想含量及独特价值。

阅读材料，完成下面小题。

写作的自由

冯骥才

①我的经历有点奇特。我是在文化大革命降临中国的时候开始写作的；我写了至少一百万字，非但没有一个字发表过，反而要把我写的人物换上外国人的名字，上边还故意署上外国作家的名字，以便一旦被人发现就解释为外国文学的手抄本一一当然这想法既幼稚又悲哀；可是回忆那种写作，我却真正的享受着写作的自由。尽管我身在绝对的思想专制的时代，但一旦拿起笔来，我的精神立即神奇般进入了绝对自由的境界。我百分之百地发挥自己的情感与思想；我还感到了一种庄严的历史的使命与责任，写作的心态无比虔诚和圣洁，以致常常忘了外部环境的残酷。

②我由此感受到，写作是一种灵魂的自由，是人类一种伟大的精神行为。自由注定是写作的本质。自由对于写作是与生俱来的。我们选择了写作，实际上就是选择了自由一一自由的思想与自由的表达。然而自由不是空泛又美丽的奢谈。只有面对着束缚与禁锢，自由才是有血有肉，有声有色，才显示出它高贵的价值与神圣的必要。所以自由的光芒总是散发在它被争取的过程中。再进一步说，写作的自由有两层含义，一是外部的环境的自由，二是内心的自由；作为写作本质的自由首先应该在写作者的心里。那就是，在任何条件下都为自由而写作，放弃这种意义的写作，写作就是制造文字的垃圾。

③然而，自由的对手不一定像强敌一样总站在对面。对于当前的中国文学来说，外来的强迫性的文化专制已不复存在。但市场的霸权同样可以混灭精神的自由。它无时无刻不在招徕你，改变你，改造你，使你逐渐变成可供消费的商业形象。人类正在走向一种困境：它所创造的一切方式，都带着难以拒绝的负面。于是，自由与否的关健，取决于我们自己。

（选自2016年《当代》，有删改）

【小题1】作者在第一段叙述自己写作的经历有何作用？
【小题2】结合原文，阐述文中画线句的内涵。
【小题3】在当代社会，我们应该如何保持“写作自由”？请结合全文简要阐释。