阅读下面的文字，完成后面的题目。
“幸福悖论”，指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。随着能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻，与生活质量相关的幸福问题受到越来越多的关注，西方国家自20世纪50年代以来就开展了幸福指数的相关调查研究。
1974年，美国南加州大学经济学教授理查德·伊斯特林发表了著名论文《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》，提出收入增加并不一定导致快乐增加，这一论点被称为“伊斯特林悖论”，也称“幸福悖论”“幸福—收入之谜”。国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。
“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。
“幸福悖论”并不是真正的逻辑悖论，其之所以作为悖论而引起人们的关注，恰恰体现了人类生活的丰富性、复杂性和统一性，同时也提示我们，人类对幸福的认知仍处于启蒙阶段。
(摘编自冯春芳、刘爱莲《“幸福悖论”的道德反思》)
下列关于“幸福悖论”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是(　　)

A．“幸福悖论”指人在获得更多的财富后，没有得到与财富增加相应的幸福快乐的增加。

B．“幸福悖论”产生的根本原因是战争与社会道德滑坡，公众在动荡不安的国际战争中和平凡的社会生活中感受不到幸福指数的提升。

C．“幸福悖论”最早是由美国伊斯特林提出的，这个概念也可以表述为“幸福—收入之谜”。

D．“幸福悖论”不是真正的逻辑悖论，它能引起人们的关注，体现出人类生活的丰富性、复杂性、统一性。

阅读下面的文字，完成下面小题。

骑士在西方社会中有十分明确的、合法的身份和功能。从教会的观点看，骑士是和教士并列的两大社会支柱之一。教士的职务是为人民提供精神的需要，骑士则用武力来维护正义、扶持弱者与捍卫教会。从国家的观点看，骑士则与俗世的“文吏”平行，构成了国王的左右手，前者代表武力，后者代表法律。骑士构成了西方武力的主体，为保卫国家和教会做出了重要的贡献。从15世纪末期始，由于国家常备军的建立，步兵在战争中作用的增强，骑士集团才逐渐失去其用武之地。

西方的骑士文化在近代仍有其流风余韵。骑士的中心理想影响了近代国际法中有关战争的人道原则，例如战争必须合乎正义、不得虐待战俘等。更重要的，近代的爱国精神也是在骑士的侠义观念中发展出来的，法国是骑士文化的大本营，而近代爱国精神也最早出现在法国，这二者之间的密切关系是无可置疑的。西方骑士文化中孕育了一种强烈的个人主义这种精神的独立至少使一部分骑士不肯完全臣服于国家权威，因此几乎每一代都有少数激进和叛逆分子出现。也就是说，西方骑士阶级虽然一向承担着为国家和教会维持秩序的任务，但是他们所奉行的一些基本价值如疏财仗义、扶弱锄强、崇尚名节等也可以使他们超越社会身份的限制，而反抗一切不公平、不合理的现存权威。从这一角度看，骑士文化中的超越价值未尝不能为革命运动提供精神基础。由此，我们可以说，骑士文化深刻影响了西方近代文化。

中国“侠”的发展形态与西方截然不同。骑士属于封建贵族阶级，而“侠”不限于贵族阶级，还有着丰厚的社会基层平民土壤，依托宗族、乡党等基层的社会组织。骑士的地位获得了国家和教会的认同，与之迥异的是，中国的“侠”从来没有获得国家认同的合法性，相反，在朝廷的眼中“侠”的武力是敌对性的，因而必须加以消灭。中国文化自汉代便有明显的重文轻武的倾向，到了宋初，文武之间地位的差异更大。由于这一文化背景的差异，“侠”自东汉起便已开始成为一种超越精神，突破了“武”的领域，并首先进入了儒生文士的道德意识之中。所以我们论及“侠”对中国文化的长远影响，不能不特别注意“侠”和“士”的关系。

中国的儒生文士（即“士”）和西方骑士相似，也是一方面承担着建设和维持政治、文化秩序的任务，另一方面又发展了持“道”以议政的批判传统。我们通常都认定这一批判传统的在儒家。这个判断大体上是有根据的，例如孟子的民贵君轻说，公羊派的“贬天子、退诸侯、讨大夫”说，显然都是反权威的。但是，“侠”的影响是非常重要的，因而，认定这个批判传统源于“侠”是能够说得通的。“士”在道理上固以儒家为依归，然而激昂慷慨的侠节却给他们提供了情感上的动力。所以，富于批判精神的“士”也往往带有“侠气”。这一发展其实也是很自然的，因为儒家传统中本有一股“狂”的精神，能与“侠风”一拍即合。

（选自余英时《士与中国文化》，有改动）

【小题1】与“骑士”“侠”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（   ）

A．骑士集团在教会和国家中都拥有明确合法的身份和功能，都与“武力”相关。

B．骑士与“教士”“文吏”虽然身份功能有差别，但都是为教会或国家服务的。

C．“侠”与“骑士”的完全不同，“侠”源于基层平民，依托基层社会组织。

D．“侠”与“骑士”的地位完全不同，“侠”被朝廷视为必须消灭的敌对性力量。

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．第一段的核心话题是骑士在西方的兴衰演变过程，文章从骑士在社会中的身份和功能谈起，论述骑士集团在教会和国家中所做的贡献，最后谈到骑士集团的衰落。

B．第二段从国际法中战争的人道原则、爱国精神、革命运动的精神基础三个方面讨论骑士文化在近代的“流风余韵”，得出骑士文化深刻影响了西方近代文化的结论。

C．第三段首先强调“侠”与骑士在和地位上的区别，再指出“侠”的超越精神对儒生文士的影响，然后点出超越精神源于汉代已经明显的重文轻武的文化倾向。

D．第四段阐述“侠”对“士”的影响，“士”持“道”以议政的批判传统源自儒家和“侠”；但是，“侠”为“士”提供情感上的动力，相比之下，“侠”的影响更为重要。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．骑士集团是西方武力的主体，一旦国家建立了常备军，步兵在战争中发挥了重要作用，骑士集团便失去了身份和功能的合法性。

B．骑士文化中的个人主义使骑士不肯臣服于国家权威，从而使他们能超越社会身份的限制，反抗一切不公平、不合理的现存权威。

C．论及“侠”对中国文化的长远影响，要特别注意“侠”和“士”的关系，因为“侠”的超越精神，首先进入了“士”的道德意识之中。

D．富于批判精神的“士”往往带有“侠气”，“士”能够发展到这种状态，是因为儒家传统中本有“狂”的精神，“狂”的精神就是“侠风”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。

人的生活受家庭、社会等外在条件的影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。

人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是剃断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好，生存得更好的各种潜在规定性。是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。

人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生。作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生——人格——人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要——行为——满足。而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要——人格——行为——满足——享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性)。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽。经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。

(摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A．人们的生活状况受到主客观条件的影响，其中人性是人的生活高度、生活水平的关键性因素。

B．人性禀赋、环境影响、个人修为等因素静态叠加构成了人格，人格也是影响一个人，生活状况的客观条件。

C．人性具有隐蔽性，隐含着人生的各种可能性，它必须现实化为人格，并通过人格见之于人生。

D．人性是人生复杂结构的深层结构，人性与人生间枢纽是人格，人格的形成表明人具有社会性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A．文章对人格、人性进行重点沦述，既有含义、特征的阐释，又表达了两者间任意转换的关系。

B．文章论证方法有道理论证和对比论证。人与动物生存模式的对比，突出了人的独特生存模式。

C．文章首段从“美好生活”切入，由生活谈及人生，明确表达了美好生活即美好人生的观点。

D．文章阐释了人生、人格、人性三者之间的复杂关系，这三者由表及里，相互联系和相互制约。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A．人的本性是人性的根本规定性，如果时代、地域、个体不同，那么人的本性会有不同的潜质。

B．好人格，好修为，是实现真正意义上美好生活的必要条件，能让人生丰富深沉、优美崇高。

C．人格虽然是后天形成，但它的逐渐形成推动着人类的文明进化过程，可使人生变得美好幸福。

D．人能走多远，人生的境界能达到多高，人性禀赋、环境影响、个人修为可以诠释这些问题的。

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道德冷漠的形成机制
道德冷漠作为善的缺乏，是一种“平庸的恶”，其中作恶者并没有害人的意图，只是对受害者缺乏同情，对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识，因而默认现有行为或现有体制的做法，而不思考现有行为或体制本身是否合理。　　
为什么会出现道德冷漠这种平庸的恶？这主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，失去反对暴行的自觉意识。个体道德抑制机制受到损害有三个条件。第一，暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予权威；第二，通过规章的约束和对角色内容的精确阐述，行动被程式化；第三，通过意识形态的灌输，暴力受害者被剥夺了人性，被当作“非人类”。只要具备了其中一个条件，个体的道德抑制机制就会受损。
进一步探索个体道德抑制机制受损的原因。首先是对组织纪律的遵从。在组织中，消除自己的个性、牺牲自己的利益、无条件地忠诚于组织是个体的一种最高德性，其他道德要求则被取消。更确切来说，要求服从上级的指令而排除所有其他的对行动的刺激，要求献身组织福利，这些要求由上级命令来使之明确，高于其他一切奉献和承诺。无私地遵从这种德性乃是公仆的荣誉。通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证。符合组织规则的事情是正当的，反之，就是不正当的。其中，个人良知是没有位置的。即使偶尔良心不安，我也可以通过上级对我的行为负全部责任来得到缓解。我之所以这么做，是因为上级要求我这么做，我只是一个执行上级指示的忠诚的实践者，至于我所做的事情是道德的还是不道德的，无须我作出判断。在现实生活中，诸如医生的见死不救、漠视生命就与某些医院的规章制度有关。如果医生所要对之负责的不是病人，而是医院的效益，那么，如果某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他可以找借口说“这是医院规定，我也没办法”，从而为自己间接地夺走一个人的生命来开脱罪责。这样一来，他不仅不会有道德上的负罪感，反而会觉得自己的做法理所当然，因为这至少没有给医院效益造成损失，而自己也不会遭开除。如果医院将效益摆在第一位，对人的生命尊严的尊重和捍卫就难以成为医生行医的道德底线。正是因为对组织的忠诚，个体的道德抑制机制因而受损。他既然意识不到自身行为所隐藏的恶的本性，自然也不会去反思其正当性。
行为道德特征的不可见是造成个体道德抑制机制受损的又一重要原因。在纳粹种族灭绝的行动中，大部分的人并没有面临道德选择，甚至也没有出现过良心上的抗争。也就是说，他们在道德问题上从来没有出现过斗争。大多数种族灭绝的参与者既没有向犹太小孩开枪，也没有给毒气室灌输毒气，而大多数官僚所做的也只是起草备忘录、绘制蓝图、电话交谈和参加会议，他们的行为和集体屠杀之间的因果联系是难以察觉的。行为意图和行为结果之间有很大的距离，两者之间存在着大量的细微行为和不相干的行动者。这些中间行为和中间人挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。行为与后果之间距离的增加超出了个体道德抑制机制发挥作用的范围，它抹杀了行为的道德意义，因而预先避免了个体的道德正当标准与行为所产生的不道德的社会后果之间的一切冲突。随着大多数具有社会意义的行为得到一长串复杂的因果关系和功能依赖关系的中介，人们对自身行为缺乏直观的认识，因而道德困境也就消失在人们的视野之外，使得人们越来越没有机会进一步检审自己的行为，从而做出有意识的道德选择。
【小题1】对画线句“通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证”含义理解正确的一项是（3分）

A．组织规则产生和保证了个体行为的正当性，纪律通过荣誉取代了道德责任。

B．遵守组织规则就是正当的，遵守纪律就能获得荣誉，不需要承担道德责任。

C．只有遵守组织给在才是正当的，只要遵守纪律，就能获得荣誉和道德责任。

D．只要遵守组织规则就是正当的，只有遵守纪律，才能获得荣誉和道德责任。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

A．第一段指出道德冷漠是一种“平庸的恶”，作恶者并没有害人的意图，他们对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。

B．第二段分析出现“平庸的恶”主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，并阐述个体道德抑制机制受到损害的三个条件。

C．三、四段紧承上文则进一步探索个体道德抑制机制受损的原因，一是对组织纪律的遵从，二是行为道德特征的不可见。

D．文章先总后分，先总写道德冷漠作为“平庸的恶”出现的原因，然后分别探讨了探索个体道德抑制机制受损的两个原因。

【小题3】（小题3）下列对原文中作者观点的理解，不正确的一项是（3分）

A．作恶者因为默认现有行为或现有体制的做法，并不思考这一切是否合理，所以对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。

B．如果暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予了权威，那么作为执行者的个体道德抑制机制就会受损。

C．如果医生所要对之负责只是医院的效益，那么某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他就会觉得自己的做法理所当然。

D．大多数种族灭绝参与者的行为和集体屠杀之间的因果联系难以察觉，行为意图和结果之间的距离使他们没有面临道德选择。

（题文）阅读下面的文字，完成后面小题。
林语堂传（节选）
林太乙
编一部好词典，是父亲林语堂数十年的心愿。早在1930年代，他便请三伯憾庐及张海戈编一部像《牛津简明字典》的中文词典，但是编成之后，由于中日战争，文稿毁于兵火，六十册的稿子，只剩下父亲带到美国的十三册。
对于编纂汉英词典，父亲说：
“国语必有详确记载国语的词书，这个观念与字书完全不同。中国字书，一概以字为本位，不以语文中之词为本位。所以到现在，还没有由现代语言学观点编成的一本中国语文词典的专书。西方的英文、法文‘字典’，都是以那些的国语为本体，凡国语中的词的用法及文法词类，及其变化，都记载详尽。我国的词书，如《辞源》、《辞海》，虽然以词为单位，内容却偏于百科全书性质，未能就词论词，研究其在句中之文法地位及变化，也不能于单音组及数音组缀合所成之词，加以整理反分析。”
“中国向来无国语，因国语尚未统一。经五十年来国语统一会诸公的高瞻远瞩，不断地讨论，始定北平话为国语。1932年《国音常用字汇》，1947年《中华新韵》颁布出版，而后读音始有统一的标准。又跟着1918年颁布的注音字母各处推行，始有今日普遍承认之国语注音法。又自从文学革命以来，以白话为文学工具，教育部乃成立中国大辞典编纂处，经三十年之搜集材料始由汪怡主编《国语辞典》，在抗战期间由1937年出版第一册，至1945年出版第四册，而后我们可以说中国国语有一部详尽准确的词书。对于已往的白话文学及现代北平国音所有的材料都已有系统的纪录。这是开山的工作，前人筚路蓝缕之功，我们后学乃受其赐。所以我才敢梦想做一本更合时代的汉英词典。”
父亲编纂《当代汉英词典》是由香港中文大学赞助的。当时只有两种汉英词典在国际间流行通用。一是1892年翟理斯编的《汉英词典》，以及1932年麦氏编的《麦氏汉英大辞典》。这两部字典已经不足以应付当代的需要。1967年春，父亲受聘为中文大学的研究教授，主持词典的编纂工作。
在双城街的办公室工作人员马骥伸、黄肇珩，他们担任收集资料、查核，后来添了陈石孚，他在英文方面有所贡献。北外还有秘书、抄写陈守荆和施佩英。
父亲认为编词典的工作“如牛羊在山坡上遨游觅食，寻发真理，自有其乐”。事实上，这份工作庞大艰难，也许连他自己都没有料到。
他拟了词典的蓝图，即编辑体例的概念，与马骥伸、黄肇珩商量，要他们仔细研究，提出意见。最初六个月，大概都花在体例问题上，父亲不惮繁琐，一再提出修正意见，经过讨论，最后决定了“大样”。这时，编辑小组开始试稿。他们帮助父亲选择单字和词句，加以注释，写在单张的稿纸上面，并依国语注音符号的次序排列起来。这一切做好之后，把稿子交给父亲，由他审定，再译成英文。凡在草稿中有疑问，他必反复问明出处、用法。偶尔触发灵感，想到佳妙词语，他便拔电话问办公室的同仁，是否已采录。译到得心应手，他会将纸片交司机送到双城街，供大家共赏。所有原稿自始至终他都一一过目、修改，并且一校再校。
这部被父亲认为是他写作生涯的巅峰之作《当代汉英词典》，于1972年10月由香港中文大学出版，全书约1800页。词典用的检字法是根据父亲发明“明快打字机”时所发明的“上下形检字法”再修订的。所采用的拼音法（简化国语罗马字）也是将他当年参与制定的国语注音法简化而成的，他首创的五十部首则成为这本词典的另一特色。
（有删改）
相关链接
①在汪怡的《国语辞典》之前，《国音常用字汇》也是推广北京语音为标淮的国音的，但由于只收单字，作用受到很大局限。《国语辞典》着眼于词，除为单字注音外，凡立为条目的词或短语都按北京话的实际读音注出，这在以前的词典中是没有过的。（韦冰《槐市云烟录》）：ZXXK
②林语堂的“上下形检字法”，将取字之左旁最高笔形及右旁最低笔形，将汉字分门别类，以便索检。他发明“明快中文打字机”，根据这个检字法设计键盘，只需三键便可以打出一个字。著名的语言学家赵元任写信对林语堂说，“这是个了不起的发明”，它的“好处是这键盘不用学便可打。”（施建伟《林语堂传》）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．林语堂编一部好词典的心愿，是源于他认为当时还没有一部根据现代语言学观点的编成国语词典。《当代汉英词典》出版圆了他的心愿。

B．林语堂认为，英文、法文的“字典”不是词书但对他的词典编写有启发，《词源》、《辞海》虽是词书但对他的词典编写没有借鉴价值。

C．林语堂对词典编写体例的创设十分重视，为此花了大量时间。林语堂《当代汉英词典》的词语条目是依汉字的笔画笔顺来分类排列的。，

D．“上下形检字法”是林语堂在汉字索检法上的主要贡献，其原理是依汉字特j的形状将汉字分门别类，优点是索检较为快捷。

E. 本文列举《当代英汉词典》的编写人员及其分工，意在表现团队力量在编写中作用，也体现了传记的真实性、客观性。
【小题2】（小题2）“对于编纂汉英词典”，林语堂从现代语言学的角度提出了哪几个方面的看法？请简要回答并举例说明。
【小题3】（小题3）本文对传记材料的选择侧重在哪些方面？其用意是什么？请结合材料简要分析。
【小题4】（小题4）林语堂说，汪怡主编《国语辞典》，“我们后学乃受其赐”。请结合材料，谈谈林语堂从哪些方面对汪怡主编的《国语辞典》有所继承和创新。