阅读下面的文字，完成小题。
在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。
荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满足，它直截了当地宣称
美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。虽然荀子不认为自然欲望的满足就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不可分地联系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具体地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种办法和措施，无异于为后期奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。如果说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老庄所说的美主要是超功利的精神自由境界，两者都基本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养处处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所倡导的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即便是儒家强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的《成相》和《赋》也都显示了这种特点。这应该说是荀子美学的又一贡献。因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。
但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系，忽视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不可屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满足；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必须加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主张超功利，都有消极作用，但由于具有肯定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满足不违背“礼”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。
（节选自李泽厚《荀子美学与孔孟老庄美学的比较》）
【小题1】下面对荀子美学思想的理解，正确的一项是（ ）

A．宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，但荀子认为自然欲望的满足都不是美。

B．统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受，就是自然欲望的满足，与美有着千丝万缕的联系。

C．美是在富国强兵、王天下这些实际活动中产生的，一旦不能建功立业，不能获得富贵尊荣，就无法获得美。

D．美不是存在于个体人格内在精神的崇高之中，而是存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是（ ）

A．《荀子》为后期奴隶主指出了富国强兵、王天下之道，把美的追求引向了外部世界，把美空前地世俗化了。

B．荀子认为人格修养要重视实际的磨练，重视“行”、“积”，这同孟子倡导的“养吾浩然之气”的思想可以说异曲同工。

C．孔孟主张超功利，老庄讳言利，虽都有消极作用，却都肯定了个体人格精神不为功利所压倒的崇高价值，这恰好打开了通向审美的大门。

D．荀子所追求的美的境界比孔孟、老庄略低，对审美和艺术的特征把握也比他们略差，所以，他考虑的全部问题是统一“欲”和“礼”，使“欲”的满足不违“礼”。

【小题3】相比于孔孟老庄美学，概括荀子美学的优越之处。

阅读下面的文字，完成下题。
罗永浩：我会做数码科技到退休
老罗的价值在于，一直以一个“意外”存在：算不上大佬．未曾做过跨行业的大的整合；纵使他有意识，在系统生态上作出侧重，但受制于他的个人特质，难以比手机业的其他从业者更为清新。但他始终相信一句格言“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子”，不断激励自我．最终走上了一条超乎寻常的创作之路。
罗永浩和锤子手机又火了。天猫电器城10月1日开通了锤子手机购买预约服务。不过有网友爆料称，天猫电器城显示的预约数量被人工设定“乘以三”。10月18日，阿里巴巴就锤子手机天猫旗舰店预约数据造假一事公布调查结果。警告包括天猫总裁在内的管理层四人，降级一人，开除两名操作者。面对原则，无人可以“无辜”，无人可以“免责”。
10月19日，锤子科技创始人罗永浩在其微博上对锤子手机天猫数据造假事件进行了回应。罗永浩表示，预定数据造假跟我们没有一丝一毫的关系，我们在这件事中扮演的唯一角色，就是躺枪。
“你负责认真，我们帮你赢”
从卖电脑配件，到做英语老师，再到做学校校长，现在又大跨步做手机……对于“不务正业”的指责，罗永浩从来都不以为然。这位前著名英语老师说，西方人一生换几份或几十份工作是很正常的事情，英语里甚至找不到和“正业”对应的词。
事实上，罗永浩身上从来不缺新闻。为了维权，他在西门子总部门前砸冰箱；为了推广产品，他把发布会办成了单口相声。罗永浩和他的手机品牌又一次抢到了科技头条。这款昵称叫做“锤子”的手机，就像罗永浩本人那样充满争议。
今年7月，可能是锤子科技最困难的一个月：一方面，消费者预订后，迟迟不见发货；另一方面，品控和良品率一度让罗永浩揪心。
内外交困之下，锤子科技不仅取消预订金，罗永浩也在微博上道歉，并说明最新进展。用他的话说，就是“每天到工厂盯产能，急得热泪盈眶”。
“直到今天，产能问题仍是我最苦恼的事。问题出在几个关键元器件供货上，但厂家已经承诺尽最大努力，帮我们挽回以及承担损失，我们还能说什么呢？”谈及产能，罗永浩很是无奈，“不过，你看微博上晒手机的人越来越多，这说明产能问题正在缓解。”
如今面对记者关于品控问题的提问，罗永浩则颇为自信，“Smartisan的质量管理算得上非常严格，目前锤子手机的良品率能够达到90%以上。之前网上的传闻，基本是以讹传讹。很多报道的媒体或者自媒体，其实根本没有进过工厂或看到产品。”
“对用户体验的追求没有止境”
相比英语老师“老罗”这个称谓，产品经理的身份是罗永浩本人最为在意与看中的，却也是公众最为陌生的。
一位锤子科技的员工告诉说，他之前做了7年的手机评测，但是在和罗永浩交流后，他发现罗对手机的了解远超他的预料，“所以，我才加入了锤子科技”。
在技术方面，罗永浩基本是放手的，“写代码和硬件实现方面我不懂，但软件设计和产品设计都是我在抓。”
作为产品经理，罗永浩更在乎设计，尽管他本人看起来有些不修边幅。“对用户体验的追求没有止境”，他在演示锤子手机时如数家珍。在谈到手机流畅性时，罗永浩滔滔不绝地介绍他们是如何实现的，从软件的设计讲到细节的优化，如果不是有人打断他的发言，几乎又要上演一场产品发布会。
事实上，员工眼中的罗永浩远没有传闻中那么有趣，很多时候反而会显得有些严肃。有段时间，锤子科技微博团队曾想发些关于程序员的段子，活跃气氛，但被罗永浩制止了。他的理由是，公司中不能出现“程序员”这样的称呼，应该叫“软件工程师”或“工程师”，这是一种尊重。
对技术的尊重，不仅体现在“称呼”上。锤子科技为不少工程师都配备了价值上万元的坐椅，以减缓久坐的压力——这是连罗永浩自己都没有的待遇。
虽然一直标榜蔑视规则，但对于认同的规章，罗永浩则有着异乎寻常的坚持。在手机发布会开始前．锤子科技因多放了一遍背景音乐，便多付了些版权费给音著协。虽然不少人认为这是炒作，但在锤子科技内部，尊重版权确是铁律。“所有的软件、字体、素材都有授权，有时一个小素材因为找不到版权方，我们宁可自己动手画一个，也不会上网直接拷贝。”锤子科技的一位员工说。
“我对数码科技的热爱由来已久”
前一段时间，有媒体报道老罗英语学校已基本停运。对此，罗永浩并不否认，“我做什么都会对投资人负责。比如，我目前准备关掉老罗英语，这也是征得投资人同音的。而且，我还会用锤子科技的股份或现金，几倍地偿还他们当初的投资。”
在谈及为何跨行做手机时，罗永浩告诉说”作英语的第一天就不开心，只是因为那时从新东方辞职了，只能先从自己熟悉的领域开始。扛了两年，当我知道学校开始赚钱的那一天，我当场就不想干了。”显然，英语老师的职业并不是罗永涪的兴趣所在。
罗永浩的朋友们也在劝他转行，理由很简单，花两年把英语培训学校从0到1 400万的规模，谈不上坏但也算不上好。和罗出色的营销能力相比，北美留学这块市场还是太小众了。朋友们建议罗永浩还是应该做大众消费品。
琢磨许久后，罗永浩想到了两个方向：如果能做一个苹果这样的企业，他”死而无憾”；另外他也喜欢宜家，能做宜家这样的企业“也挺过瘾的”。但罗永浩觉得自己做宜家没有任何优势和把握，所以就想做一个苹果这样的企业。
那时正值乔布斯去世不久，作家冯唐听了罗永浩的想法后说，“这个月你是第六个和我说要接乔布斯班的笨蛋了”。
虽然朋友们都不认可，但罗永浩还是做了。做手机这两年，罗永浩觉得“上班比休息要快乐”。
其实，他对数码产品的热爱由来已久，1994年他花一万多元买了台486电脑，当时经常一天泡在上面十几个小时。罗永浩特别喜欢逛苹果商店，甚至看到没用的东西也会忍不住买，什么充电器、电池买了一堆，“因为那些东西美到能杀死人”。终于等到有资本愿意支持他做手机时，他甚至激动地抱着老婆转了起来。
（选自《科技日报》，有删节）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项（   ）

A．阿里巴巴就锤子手机天猫旗舰店预约数据造假一事公开调查，并发布调查结果，其目的就是处理一批人员：警告包括天猫总裁在内的管理层四人，降级一人，开除两名操作者。

B．从卖电脑配件，到做英语老师，再到做学校校长，现在又大跨步做手机……罗永浩可以称得上“不务正业”，但他从来都不以为然，这正体现出他头脑灵活，富有创新精神。

C．罗永浩穿着随意，不修边幅，但他特别在乎设计，当他演示锤子手机时，滔滔不绝，从软件的设计讲到细节的优化，简直是如数家珍。

D．在对罗永浩“对用户体验的追求没有止境”的叙述中，作者仅采用了正面描写的手法对其进行了形象地刻画，生动、感人。

E．在人生道路上，罗永浩选择了做苹果或宜家这样的企业，但觉得自己做宜家没有任何优势和把握，最终明智地选择了一条锤子科技的道路。
【小题2】文章的前三段有什么作用？请简要分析。
【小题3】通读全文，梳理概括罗永浩作为产品经理所具有的特征。
【小题4】请结合文章和生活实际，谈谈你对“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子”这句话的认识。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
乐音在基本确定了音高的范围之后，有规律的声音节奏或声音组合就成了让人产生美感的第一要素。如果声音仅仅含有节奏和有序性，还不能成为“好声音”，钟表的“滴答”声、音乐节拍器的摇摆是最精准的节奏声音，然而它却无法给人以美感，甚至会带来厌烦。所以，为了使美好的声音成为艺术，还必须具备下一个条件：声音变化的丰富性。
人类听觉上的自然属性的种种局限，决定了音乐主要由那些优美、悦耳的音色和有序的节奏组成，比如意大利美声唱法圆润、通透、饱满的声音，满足了人们追求平稳、安宁的心理需求。但人类的心理需求又是复杂多样的，在中国京剧的老生唱段中，在日本民族的音乐里，我们又发现一种苍劲、沙哑甚至带有紧张感的声音同样有着巨大的艺术感染力，给人内心以冲击；在“中国好声音”节目里，像袁娅维等一些摇滚歌手独特甚至超乎常态的声音也一样感动着评委和每一位听众，我们为他们变化多样的音色和节奏慨叹叫绝；而平安用通俗唱法重新演绎了《我爱你，中国》这首美声歌曲，用新一代年轻人的理解与个性赋予了这首歌曲新的色彩和形象。所以，关键不在于用了什么样的声音，而在于如何运用某种声音恰当地表达音乐的内在情感。
然而，人们还是对和谐、安宁(或者叫“给人以安全感”)的声音情有独钟。像“中国好声音”节目里，当两个歌手PK同一支歌时，往往都是先每个人唱几句，到了最后结束段落时，两个人的声音通过演唱不同的音高融合在一起，从而结束全曲。这种有序的不同音高带给人协和感，它们有的纯净，有的丰满，这种丰富的声音变化效果被称为“和声色彩”。协和的声音使人产生悦耳的体验，这也是由听觉的自然属性决定的，在欧洲古老的宗教音乐中，早已使用两音之间相差四度、五度以至八度的和声，以显示宗教纯净、崇高及神圣的意境。
所以，人类对于乐音，存在着听觉上的自然属性需要，也存在着心理活动的基本规律，它们共同在人类听觉本能这个层面上制约着音乐声响的结构状态。比如，当人们听到一个声音的刺激时，会下意识地对后面的声音产生期待感，当出现一个紧张急促的节奏时，会使人焦虑不安，从而对平稳、和缓的节奏产生期待；当出现一个不和谐音时，会使人产生紧张或压抑，从而产生对和谐音程的期待。如果后面的声音符合期待，就会使人产生满足感，紧张的心理便会得到缓解或释放，人们有时又期待这种带有紧张感、不安感的体验，但过度紧张又使人产生不快，于是必须在适当的时候使紧张心理缓解，得到释放，重新达到心理平衡。再比如，无论一首歌曲或一首乐曲，在即将结束时，必须要给听众一个完成感，通常采用的手法或是旋律节奏逐步增强，在音乐的高潮部分以强收尾；或是逐步减弱，在一种渐行渐远的状态中结束全曲，总之，要让听众得到一种对完整作品的判断和把握，否则听众在心理上就会有缺失感，没有获得一种满足的体验。美好的声音就是在这种紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡之中不断完成的，并给人带来丰富、美好的审美体验。音乐家欣德米特说过：“音乐无他，张弛而已。”
【小题1】与“乐音”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是( )

A．乐音要有基本的音高范围，声音除具有节奏性、有序性外，还要有丰富的变化。否则，就不具有美感。

B．优美、悦耳的音色和有序的节奏固然很重要，但乐音还要能运用某种声音恰当地表达出人的内在情感。

C．人听觉上的自然属性需要和心理活动基本规律共同在人类听觉本能层面上制约着音乐声响的结构状态。

D．美好的声音能给人丰富、美好的审美体验，它主要是在紧张与缓解、期待与满足、动态与平衡中完成的。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，正确的一项是( )

A．第一段从乐音的节奏入手，说明了乐音为何能让人产生美感，而有节奏的声音没有美感，还会给人带来厌烦感。

B．第二段以“中国好声音”袁娅维、平安的声音为例，说明正由于人的心理需求的复杂性，才决定了声音的多样性。

C．第三段以“中国好声音”和宗教音乐为例，说明有序的不同音高使人产生悦耳的体验，这是人的听觉自然属性决定的。

D．这篇文章从声音的形成、乐音的特点、听觉的自然属性、人的心理规律等角度，说明了什么样的声音是好声音。

【小题3】（小题3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．“中国好声音”节目里的袁娅维和平安分别用不同的声音、不同的唱法赢得好评，说明人们对乐音的心理需求是不同的。

B．欧洲古老的宗教音乐用相差四度、五度以至八度的和声显示宗教纯净、崇高及神圣的意境，说明协和的声音能产生美感。

C．歌曲或乐曲要给听众一个完成感，通常采用旋律节奏逐步增强和逐步减弱的手法，这样听众在心理上就不会有缺失感了。

D．音乐家欣德米特的“音乐无他，张弛而已”这句话，很好地诠释了紧张急促的节奏和平稳和缓的节奏在音乐中的作用。

阅读下文，完成文后各题。
“被”字一语风行后的权利焦虑
曹 林
网络时代，一语风行并不是多难的事，一个炒作，一段丑闻，一番恶搞，就可以让一个陌生的词在一夜间突然蹿红，以几何级数的增长速度在舆论中传播——然而这样的流行往往极其短暂，仅仅漂浮在舆论泡沫的浅表层面，各领风骚没几天，舆论生命很短很短，“热点覆盖”中很快被新的热点提炼出的新的热词所替代。一个字词要想真正一语风行，长久地被使用并阐释，它必须真正触及人们内心深处的关怀或焦虑，击中那个时代的精神状况或权利困境。
“被”字就是这样真正地一语风行的。西北政法大学为了提高就业率，让没有就业的大学生与并不存在的企业签订一份子虚乌有的就业协议——自从这起“被就业”丑闻曝光后，“被”字就迅速在舆论中流行开来，没有蓄意的操纵，没有网络的推波助澜，人们惊讶地发现这个字在描述他们的现实和阐释一些新闻上是那么好用、贴切和精准。被就业、被捐款、被统计、被代表、被失踪。于是，“被”字一语风行，人们用这个“别扭的被动语态”描述着自己作为一个公民“别扭的被动现实”。
“你妈妈喊你回家吃饭”之所以引起一场无聊的跟帖风暴，是因为它击中了网络世界的寂寞；“杞县核泄漏’’的谣言之所以引起一场杞人大迁移，是因为它击中了信息不透明下杞人对政府瞒报的恐惧——“被”之所以一语风行，是因为它击中了人们内心深处的权利焦虑，没有什么字比这个“被”字更能言简意赅并精准地描述出许多人“缺乏自由”和“不能自主”的权利感觉了。
可能没有几个人在现实中没有遭遇过不幸的“被”。捐款不是出于自己的意愿，而是领导强制将部分工资扣下来作为捐款，这是“被捐款”。没有授权某个人代表自己去行使某种权利，那个人却理直气壮地宣称代表自己，这是“被代表”。自己的生活根本不幸福，却被统计数字描述为“平均幸福指数很高”，这是“被统计”；根本不想违法行贿，却被现实逼着去行贿以寻求不输在起跑线上，这是“被腐败”……以“被”字为前缀的词组，它实质上描述的是一种“受人摆布”的不自由状态，一种弱势的权利受强势的权力任意玩弄的被动状态。
这种被动,根本上是弱势的公民权利在强势的政府权力面前的被动,每一个“被”字短语之后,都有一个强势的权力主宰和操纵着一切。公民的自由，本就依赖着权利与权力的平衡,权力天然地强大,必须有一种制度对强大的权力进行限制和约束，使其在公民面前保持谦抑和顺从。法律筑建的坚固城堡使私人有一个确保自主的私域，风能进，雨能进，国王不能进，在这个私人领域中个人可以自主地决定自己的一切，政府无权干预，强制减至最低限度。如果个人权利与公共权力间缺乏这道坚固的法律堡垒,个人权利必然就是被主宰、被操纵、被侵犯的命运。“被”字描述的就是这种主宰与受制的格局。
中国的改革正努力将政府权力关进笼子中，正努力通过法律保障公民的自由，致力于将强制减至最低限度，可这样的改革是那样地艰难。在权力尚未被驯服、民权依然很弱势的情况下，“权利被戏弄”难以避免。在傲慢、强势的权力面前，公众总有一种非常被动的感觉，权力既然凌驾于法律之上，自然也就凌驾于民众之上，主宰着权利的命运。从“被就业”中提炼出的“被”字，正好击中了人们的这种焦虑，所以一出现就一语风行。
【小题1】从原文看，不属于“被”字一语风行的原因的是
A. “被”字迅速在舆论中流行开来，是因为这个字在描述现实和阐释一些新闻是那么好用、贴切和精准。
B. 权力尚未被驯服，总是表现出傲慢、强势的特点。
C. “被”字一针见血地揭露了强势的权力主宰和操纵着一切的荒唐现实。
D. 它描述了弱势者“受人摆布”的不自由状态，引起了群体共鸣。
【小题2】下面对文章的理解，正确的一项是
A. “被”字精准地描述了人们的现实，深得人们的认同，所以能真正地一语风行，而不必像其他一夜间突然蹿红的词语那样凭借网络。
B. “被就业”丑闻曝光使“被”字一语风行，除了这个“被”字描述精准、贴切之外，还在于人们都处于“别扭的被动现实”中，所以这个“被”字易于触发人们的类似联想和思考。
C. 权力在公民的面前应该保持“谦抑和顺从”说明，权利只有足够强大、制约权力，才能保证自由，避免“被”……
D. “捐款”本应是主动的，在其前面添加一个“被”字，显得很“别扭”，但却引人深思，暗示了意愿被主宰、利益被侵犯的荒唐现实。
【小题3】下列对文章的分析推断，不正确的一项是
A. 相对于炒作、丑闻、恶搞来说，人们对自己的现实和心理被精准地描述出来更为关注。
B. 在权力与权利的较量中，权利处于弱势，这是“受人摆布”的根本原因。随着法律的逐步健全，这一局面将逐步改变。
C. “被”字一语风行，既反映了人们对自我的关照，又体现了对法律的要求。
D. 靠炒作等走红的陌生词之所以很快被新的热点提炼出的新的热词所替代，就在于没触及人们内心，不能获取生命力。

阅读下面文字，回答下面小题。
①夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。自汉代以来，学术界有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。班固《汉书·艺文志》转引刘歆《七略》提出了诸子百家可能是于周朝官守的学问，各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。
②当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学，和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，其实是并不合适的。从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。诸予百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。从这个意义上说，“诸子之学出于王官”的说法是有一些依据的。但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。从这个意义上说，亦可以说“诸子之学不出于王官”。
③这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调“诸子之学出于王官’’，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调“诸子之学不出于王官”，是肯定儒家有非常强烈的社会忧患意识和政治功利追求。儒学的形成离不开这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学。儒学推崇的“六艺之学”，就是源于三代时期的王官之学；儒学本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学。将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学。儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一方面是因为儒家学派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称“述而不作”，通过“六艺之学”的整理、传播，继承了三代时期的优秀华夏文化传统。另一方面，儒学又最希望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想。
④因此可见，儒家的“经”与“子”各有自己的思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说，“经”是文化根本，“子”不过是文化枝叶；从思想创新与建构来说，“子”是思想主体，而“经”则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合。以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。
（改编自朱汉民《儒学的六经、诸子与传记》）
【小题1】下列对文章①～③段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．汉代以来，一些学者认为诸子之学与西周王官之学存在渊源关系，诸子百家的主张皆出自王官之学。

B．近代以来，对“诸子出于王官之学”持怀疑态度的学者提出了诸子之学产生于解决现实问题需要的新看法。

C．春秋战国时代的诸子都属于儒家，那些杰出代表人物所著的包含强烈的社会忧患意识和务实的政治功利追求的代表著作都属儒家子学。

D．相对于诸子百家，儒学能够取得最大的成功是因为它最重视对传统文化的继承，又重视思想的创新与建构。

【小题2】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．文章在第③段以儒学为例，证明了诸子百家之学的优劣取决于其将西周时期的王官之学与其他诸子之学真正结合的程度。

B．对于“诸子之学”的产生，作者没有简单倾向于诸子之学“出于王官’’或“不出于王官”，而是提出了自己认为更合理的看法。

C．文章前两段对“诸子出于王官之学”和“诸子不出于王官论”的辨析，为下文对儒学的论述提供了支撑。

D．文章对儒学的阐述从历史传承和现实关怀两个方面展开，表明儒家的“经”与“子”各有特点，并阐明了两者间的关系。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是（ ）

A．关于诸子的起源问题，学术界一直没有定论，汉代以来为学者普遍认同的“诸子之学出于王官”，在后代受到了挑战。

B．因为“诸子之学不出于王官”，所以，诸子百家大都对春秋时代政治和社会问题的关注，对现实问题提出思考，寻找解决办法。

C．儒学在发展中很好地解决了文化传承和思想创新的结合，这是其学术思想体系在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。

D．儒家的“经”是其文化根本，代表了儒家的文化传承，而“子”是其思想主体，代表了儒家的现实关怀，二者一起构成了完整的儒学。