阅读下文，完成各题

民间艺术的当代变异

①如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起，就会惊奇地发现它们几乎一模一样，为什么？

②民间艺术与精英艺术最大的区别是，后者因时而变，因人而变，而且是主动地变。最有代表性的一句话是石涛所谓“笔墨当随时代”。然而，民间艺术却是历久难变的。这因为，民间的审美是共性的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。但是在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。一个个相对独立的地域，或是深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、纳西古乐和河南的泥泥狗，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。

③当然，民间艺术并非全都不变。即使变，也会非常缓慢。一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。从民间艺术史来看，民间艺术的全面发生变异是在近代。一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，它们是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。愈是挨近城市的地方，民间艺术的变异就愈明显。这种变异是不可克制的，也是正常的文化现象。

④然而，更强烈的变异却发生在当代——当前！现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的固有的民间艺术发生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危，正在消亡，这是我们都看到的。那么，另一部分依然活着的民间艺术是怎样的呢？

⑤那些摆在各个旅游景点的小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在各个民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈谁会知道这些民间艺术是真是伪，反正有点特点就行。特点就是旅游的最大卖点。

⑥在全球化商品经济的时代，正在退出历史舞台的民间文化，大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。同时，旅游产业也必须拥有这一份巨大必不可少和用之不竭的文化资源。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。表面看，好像是题材与风格发生了变化——唐老鸭与圣诞老人进入了剪纸，迪斯科的动律渗入了民族舞蹈。其实远非如此。从深层看，民间艺术中那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之便是涂红抹绿，添金加银，着力对主顾的招徕与诱惑。它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。过去乡间妇女在缝布老虎时，心中想着的是生命的阳刚之气与避邪之威，现在却和批量地加工布娃娃没有两样。

⑦商品化催化了民间艺术的当代变异。这种变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？其实我们现在这种将民间文化直接而功利地转化商品的做法于美国。这只要到夏威夷看一看，美国人如何将土著人的民间舞蹈转化为穿着草裙为游客廉价地表演就行。他们是设法把民间艺术变成美元。世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——在欧洲和日本。那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着。把民间艺术视为一种传统精神。他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的。为此，民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之一。

⑧我知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。就其目的来说，就是不只为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更为了见证与记载一种历史精神。

【小题1】第②段中“活化石”一词在文中的意思是_______________________________。
【小题2】根据文章内容概括民间艺术在近当代发生变异的原因。
【小题3】第⑥段将过去乡间妇女在缝布老虎时的心理与现在批量地加工布娃娃进行对比，说明了_______________；第⑦段将美国与欧洲日本对待民间文化的方式进行对比，表明了_____________________。
【小题4】下列说法符合文章内容的一项是（　　）

A．出土的陶制玩具与当下农村的泥玩具一模一样。

B．民间艺术在古代很长时间内是难以改变的。

C．民间艺术在当代发生变异这是正常的文化现象。

D．普查与记录原生态的民间艺术只是为了记录一种文化形态。

【小题5】文章第⑤段作者列举了目前“依然活着的民间艺术”的存在状态，请谈谈你对这一现象的看法。（80字左右）

阅读下面的文字，完成各题。
据日本学者花房英树统计，李白诗歌中所运用的色彩字约有二十四种。细致分析这些色彩字的运用，可以看出，李白诗歌的色彩形成了下列特点：李白描绘色彩，基本上按客观存在而再现，色调以事物的固有色为主，体现出诗人“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美追求；李白搭配色彩，往往运用色度对比，如碧山青天、青山碧水、绿竹青萝、玉阶白露、秋月白壁、明月镜湖等。色彩字的大量运用，展示了李白诗歌激情洋溢的生动境界。而白色、绿色的普遍组合，与诗人心仪明月、崇尚皎洁、热爱自由、理想不灭的人生追求相契合。
李白是唐代色彩字使用最多的诗人。以他为中心，考察其他盛唐诗人，如杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄、储光羲等等，他们诗歌中的色彩均鲜明地反映出与李白色彩运用的一致性，如色彩的组合，多用黄、翠、白、青，青与白的映照多于红黑的对比等。这一点，遑论追求“清淡”的山水田园诗人了。杜甫以“黄鹂”“翠柳”“白鹭”“青天”所描绘的“千秋”“万里”“时空”，令千古之下的读者感同身受，而慷慨悲歌、醉卧沙场的边塞诗人，仍不出此追求。“大笑向文士”的高适，诗中不多写景，不善于用色彩字，但用到的便是“白日”“黄云”、“绿竹”“清川”、“白马”“青草”。“好奇”的岑参，其《南溪别业》是“结宇依青嶂，开轩对翠畴”。
马克思曾经讲过：“色感乃是一般美感的最普遍的形式。”（《政治经济学批判》）盛唐诗歌，声调高朗，气魄宏大，李白更是激情澎湃，气冲霄汉，以此估量，则其诗歌色彩，理当鲜艳夺目，光怪陆离，热闹非凡。但当我们围绕李白考察盛唐诗人诗歌的色彩，再将其与中唐“物象由我裁”“笔补造化天无功”的韩孟诗派加以对比时，我们会看到，明秀清逸、自然和谐的追求，才是盛唐审美趣尚的底蕴所在。盛唐诗人正是在充满自由、宁静、安逸之感的“绿”色天地里，表现着他们对自然、生命的最为充分的向往和体悟。也正是在皎洁、纯净、光明的银色世界中，他们坦荡地抒写自我，以自己“在玉壶”的“一片冰心”，透视人间，感天动地。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．日本学者花房英树统计出李白诗歌中所用的色彩字有大约24种，并由此分析了李白诗歌色彩的特点。

B．李白对“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美的追求，体现在其描绘色彩时，色调以事物的固有色调为主。

C．李白诗中搭配的色彩，往往运用强烈的色度对比；色彩字的大量运用展示了李白诗歌激情洋溢的生动境界。

D．李白是唐代色彩字使用最多的诗人，杜甫、王维、孟浩然、高速、岑参、王昌龄、储光羲等等都以他为中心。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章先从论述李白诗歌中的色彩运用特点入手，进而论述了唐朝其他一些诗人诗歌中色彩运用的特点。

B．第二段运用大量的例子，从不同的角度证明了盛唐时期的诗人在诗歌中运用的色彩具有一致性这一特点。

C．在前两段对李白和盛唐其他诗人诗歌中色彩特点论述的基础上，第三段作者得出了盛唐审美趣尚的结论。

D．整篇文章的论述过程由个别到普遍、由现象到本质，层层深入地论述了盛唐的审美趣尚。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．李白的诗歌，基本上按客观存在而再现的特点，固然和其对自然美的追求有关，更与时代的审美趣尚有关。

B．追求“清淡”的山水田园诗人，在诗歌色彩的组合中，青与白的映照多于红黑的对比。

C．慷慨悲歌、醉卧沙场的边塞诗人高适，在用到色彩的字时也是追求“清淡”的，诸如“黄”“白”“青”等色彩。

D．李白的诗歌之所以没有鲜艳夺目，光怪陆离，热闹非凡的特点，是和盛唐诗人的审美追求密不可分的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国书画在选择绘画对象时很麻烦，中国画到底画些什么？我们为什么要画这些东西？我们看到哪些东西？这些都属于文化中很关键的问题。
画得像，那是西方的理论。西方人是狩猎民族，狩猎民族基本的劳作方式是打野兽时人不能动，人一动野兽就逃跑了。这个时候就固定一个点观察，野兽站立的那个点也不能动，动了就打不准了。这种单眼的固定视场，是西方早期生存的固有状态。对狩猎民族而言，鼻子和眼睛哪个更重要？毫无疑问鼻子更重要。因为人隐藏起来后，眼睛可能看不见猎物。但是鼻子可以闻，通过闻可以知道哪里有野兽来了，因此鼻子更重要。我们注意看西方的绘画，全部要画鼻子，所有的小丑都是大鼻子。这些都是文化的表现，这就是我们经常说起的西方文化，是从他们的狩猎方式传下来的。
我们中国人不这样看事物，因为我们不是狩猎民族，我们是一个采集民族。采集是要把东西抓起来，因此看东西是要上下打量，要里里外外地看。因此中国人的看法，相对比西方人多。中国人看的关键，还要上下打量，拐弯抹角地在某些地方停顿，在这里看一看，那里看一看。
那么我们中国人为什么会有这种看问题的方式呢？中国文化如何在这块地方繁衍和发展呢？我们来共同剖析一下，大家知道，原始人生存繁衍的地方，都不能离开河流，离开河我们的祖先吃什么？地球由西向东自转，同时又绕着太阳在公转。所有的大河流域，除了长江、黄河是东西走向外，其他基本上都是南北走向，或者接近南北走向。这是一个非常重要的特点，你沿着河流走，就不怕找不到吃的。在地球不同的纬度上，有不同的季节。因此在所有南北走向的大河流域，只要沿着河流走，原始人就可以找到水和食物。唯独中华民族这两条大河，是与地球自转同向的大河。他们地处北温带，四季分明，这是北温带唯有的两条东西走向、地处四季分明气候带的大河。如果沿着河流走，到了冬天，河流结冰，所有的水全没有了，没有什么可吃的，长江如此，黄河也如此。试想一下远古的居民，怎么在这个河流边上生存？没有办法，走没有用，沿着河流走，没吃没喝的，结果就是死路一条。因此，他们只有选择掘地而居，在地下挖个坑，靠收藏种子、收藏粮食来过冬。我们现在的“家”字、“穴”字、“窝”字等，很多都有一个宝盖头，下面加两点，就是“穴”字。考古也发现：早在七八千年以前，黄河流域已经形成了穴居的定居点。中华民族为什么这么早就定居在这块土地上呢？那是由于生存条件的限制，人们不能走，走就是死路一条。黄河上游和下游气候相同，因此迫使中华民族以采集和定居的方式，居住在这块土地上繁衍生存，这是个前提。而且在这块土地上一住就是6000年。中华民族有很多优秀的东西，至今还未被人们认识。除了中华文明以外，世界上还有27种古文明，全部脱胎换骨，或者灭亡了。而唯一发展到今天的，只有中华文明。我们中华民族所有的文化和道德，基本上讲究的都是“人和”、“天人合一”，与自然的亲和，与他人的亲和，与环境的亲和。所有中华民族很多优秀的品格，在非常小的地方都能表现出来。中国几千年的发展形成了以“仁义”为核心的道德观念，以“纲常”为基础的社会观念，这都是为了保持这个社会的平衡发展和平和宁静。而中国书画最高的审美境界，也就是“中庸、平和、自然”这三个境界，这是一个民族赖以生存的前提，否则我们就要从这块土地上搬走。很多有识之士，也已经认识到中华民族这个特征了。我们谈中国书画，就不能不谈这个问题。
（摘自陈绶祥《中国书画与中华文化》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．西方人属于狩猎民族，狩猎的生存方式决定了西方绘画对鼻子的青睐。

B．中国人的看法比西方人多，看问题的方式也不同于西方人，很大的原因在于我们是一个采集民族。

C．我国绝大多数河流是南北走向，或者接近南北走向的，只要沿着河流走，原始人就可以找到水和食物，这是影响中国文化的重要特点。

D．中华民族文化道德讲究“人和”“天人合一”，中国书画也以“中庸、平和、自然”为最高的审美境界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．文章意在从中国书画与中国文化道德关系的角度来探讨中国书画的审美特征。

B．文章从问题入手，先写西方书画特点及原因，再写中国人看东西的特点，进而剖析中国文化道德成因及特征并指出其对中国书画的影响。

C．文中列举考古发现的七八千年以前的穴居定居点，是为了证明中华民族历史悠久。

D．作者认为中华民族只有做到“中庸、平和、自然”，才能生存发展下去，中国书画乃至中华文化发展都要正确认识到这一点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(    )

A．由于单眼固定视场的影响，西方绘画更强调鼻子的作用，因此西方绘画的立体感一般都不强。

B．中国古居民选择掘地而居，“家”“穴”“窝”等字上面都有一个宝盖头，所以中国人家庭观念，家庭意识强，西方狩猎民族则没有。

C．中华民族以采集和定居的方式，在这块土地上繁衍生存6000年，所以受到生存条件的限制，不能走，走就是死路一条。

D．不能破坏以“仁义”为核心的道德观念，以“纲常”为基础的社会观念，否则，社会发展就会失去平衡，百姓就会失去平和宁静，这种观念认知，今天仍有借鉴意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

4月27日，第二届“一带一路”国际合作高峰论坛圆满闭幕。38位国家元首和政府首脑、150多个国家、近5000位外宾与会。本届论坛突显“一带一路”发展图景正从谋篇布局的“大写意”转入精谨细腻的“工笔画”，高质量发展出现端倪。各方认为，要着眼更深入的务实合作、更开放的联动发展、更广泛的互利共赢；要以高质量基础设施建设和产业合作为重点，解决好金融支撑、投资环境、风险管控、民心相通等关键问题；要为此建立工作机制、完善配套支持，形成更多可视化成果。
论坛期间，发挥元首外交引领作用，深化了双边关系。各方发布了一系列高质量的合作倡议和报告，形成了一份283项的成果清单。尤其是创新地举办了企业家大会，搭建起地方及工商界对接新平台。完善了“一带一路”合作架构，打造了支撑体系。这些实实在在的成果说明，共建“一带一路”的朋友越来越多，合作越来越深入。高峰论坛汇众智、聚众力，得到广泛支持，将继续为高质量共绘“一带一路”“工笔画”作出更大贡献。

（摘编自《从谋篇布局“大写意”转入精谨细腻“工笔画”》，2019年4月30日人民网）

材料二：

“一带一路”六周年：互联互通成绩单（单位：%）

（数据于海关总署）

材料三：

为加大国际人才培养，服务“一带一路”建设，北京大学近日启动“未来领导者”国际双学位本科项目。该项目是依托北大光华管理学院学科优势，与全球知名院校构建高水平教育合作联盟而共同打造的学位项目，旨在培养“扎根中国、融通中外、立足时代、面向未来”的国际人才。

北大光华管理学院院长刘俏介绍，学院现已与莫斯科国立大学、新加坡国立大学、以色列特拉维夫大学等来自13个国家和地区的14所院校达成合作，并将在合作院校中选拔培养优秀青年人才。课程设置方面，开设以中国发展、中国文化等为主题的课程，让学生更深入了解中国，以准备今后投入“一带一路”建设。

据教育部数据，截至4月底，我国已与24个“一带一路”沿线国家签署高等教育学位学历互认协议，60所高校在23个沿线国家开展境外办学。（摘编自魏梦佳、赵旭《北京大学启动国际本科项目加强“一带一路”人才培养》，新华社2019年5月9日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2018年中国外贸增长率和中国与“一带一路”国家贸易增长率，与上年度相比，均有提升，分别达到了12.50%和13.80%。

B．2017年中国与“一带一路”国家贸易率达到13.45%，实现了大幅度增长，与2014年相比增长两倍多。

C．中国外贸增长率近四年来连年提升，2017年走出连续两年负增长的低谷，实现7.45%年度增长率，又创历史新高。

D．2013年至2018年六年间，除2015、2016年外，中国与“一带一路”国家贸易增长率均高于中国对外贸易整体增速。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．论坛期间各方提出要进行更深入的务实合作、更开放的联动发展、更广泛的互利共赢，为“一带一路”“大写意”做了深入谋划。

B．在论坛期间发布了一系列高质量的合作倡议和报告，形成了一份283项的成果清单，说明各方已经达成了多方面的合作共识。

C．北大依托光华管理学院与14所知名院校达成合作，启动了“未来领导者”国际双学位本科项目，旨在让学生更深入地了解中国。

D．我国已与24个“一带一路”沿线国家签署高等教育学位学历互认协议，60所高校开展了多元的境外办学与经贸服务。

【小题3】“一带一路”发展图景转入精谨细腻的“工笔画”，高质量发展出现端倪，这表现在哪些方面？请结合材料概括分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

孤山上的老狼

张红静

少年上学时要经过一段无人烟的山路。学堂很远，每天他都要早早起来，怀揣母亲给他烙的杂面饼子上路。那时，自行车没有普及，学生上学都靠步行。

山黑魆魆的，不高，也不大，可是传说山上住着一匹老狼。老狼从来没有祸害过人和牲畜，少年不知道狼以什么为生。狼一定很老了，或许每天饮露水，吃野果吧。

他每次走过这段路都像躲过一场生死劫。他总是担心狼会恢复狼性，忽然站在他的面前。

这天，走那段路时，他像以往一样提高了警惕，除了自己的脚步声和天上的星星，路上没有一个人。越是安静就越是害怕，村里的小伙伴们都不去很远的镇子上读书，可他不同，无论路有多远，人有多孤单，他都要去上学。

少年略一分神，忽觉得自己的肩膀上一左一右搭了一只毛茸革的脚掌。少年吓得汗毛都要竖起来，他用眼角的余光看着，想象着狼的大舌头和獠牙，但是他不敢回头，因为他想起了做猎人的叔叔讲过的狼吃人的故事。

狼最喜欢一口咬断人的喉呢。狡猾的狼不去正面袭击人，总是尾随在人的身后，少年此时如果回头，喉咙正对着狼口。狼便咬断人的喉咙，将人拖走。

少年的心扑通扑通跳得厉害，但仍假装旁若无人地往前走，据说，人有几分怕狼，狼也有几分怕人。狼的前爪就攀着他的肩头与他前行。

少年这时想起怀里的饼子，他真舍不得这一个杂面饼子，但他还是果断地从怀里掏出来，饼子还温热，他使劲往身后扔去。

狼放下脚掌，快速向身后奔跑。少年紧走几步，上了大路。此时天已微明，他“啊啊”呼喊着奔跑起来，以缓解刚才的恐惧。

那天晚上，少年饿着肚子回家，怕母亲担心，他不敢跟母亲说起狼的事情，只是让母亲第二天做两个饼子。

母亲有些迟疑，这样灾荒的年月，家里的粮食越来越少，没办法，她掺上更多的菜，拌上杂面。

母亲心里想着孩子长身体了，是该加一些饭，可是粮食哪里来呢？她打算天亮后再找份活看看。

就这样，少年每天一早都要给狼一个饼。渐渐地，少年不再怕狼，他与狼之间仿佛有了一种默契，不去上学的日子，他会担心那匹狼挨饿。

少年的叔叔背来半袋子粮食。母亲说，孩子饭量一下子长了，中午要吃两个大饼子。叔叔说，他这个大人，才吃一个饼子哩，那个饼子，是不是给哪个女孩子吃了！

叔叔悄悄问少年，听少年说了途中的经历。叔叔大惊，果然有这样的狼吗？他可不能让自己的侄儿冒那样大的危险。

第二天一早，他穿好棉大衣，藏起猎枪，独自走在那条路上。这一天，少年没有上学，狼定然在路口焦急地等待少年的出现。

叔叔来了，他走得沉稳和干练。忽然，他以猎人的敏锐感觉到了背后的生灵。他没有习惯性地转身举枪，而是等待那匹狼的脚掌攀上他的肩膀。

少年讲述的经历他似信非信。果然，待身后的狼走到他背后，他感觉到两只毛茸茸的东西搭在肩上。

他依然没有拿枪，而是与少年一样拿出饼扔得很远。所不同的是，他扔到了前方大路的路口。狼饿极了，奔上前去。猎人此时举枪，正击中狼结实的后腿。

这是一匹高大的狼，它忽然站起来，疯狂地向山上跑去，一路流了般红的鲜血。狼走了几步又折返回来，将地上的饼子捡起放到口袋里。

猎人吹了吹枪口，冷冷地说：“一点皮外伤！不好好做人，偏要披着狼皮干这点营生！我赛嫂母子二人不容易，兄弟，你就放过他娘俩吧！”

（节选自《小小说月刊》2018年第1期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．“老狼从来没有祸害过人和牲畜”，这句话为后文少年与“狼”的互动提供了合理性，但又不符合灾荒中“狼”的天性，从而为“老狼”现形埋下了伏笔。

B．母亲对少年每天要两个饼子的要求“有些迟疑”，一是感到突然，二是因粮食的短缺让她稍感为难，但对孩子的爱使她并没有觉察到有何不对。

C．叔叔听了侄儿的讲述后大惊，“果然有这样的狼吗？”既是对侄儿的话半信半疑，也是作为老猎人出于本能的怀疑，引出后文他去证实的情节。

D．少年、“老狼”与叔叔是一组鲜明的对比，少年与“老狼”的默契反映人与动物之间可以和谐相处，而叔叔却打破了这种和谐，是自私的体现。

【小题2】小说中少年这一形象有什么特点？请简要分析。
【小题3】小说善于设置悬念，请找出其中三处，并简要分析其效果。