孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。

中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际，礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。

家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。

在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。

（节选自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．家国天下推崇自我至上，并从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。

B．自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度在后来的历史中已不复存在。

C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。

D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。

B．文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。

C．通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。

D．文章开头和尾部都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．中国古代社会治理只重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。

B．董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国的意识形态核心，政治伦理化更明显。

C．中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。

D．儒家“致良知”是在从事家国事务的行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
【本报讯（记者韩晓东）】由中国新闻出版研究院组织实施的第十一次全国国民阅读调查日前在京发布结果。调查显示，2013年我国成年国民图书阅读率为57.8%，较2012年上升了2.9个百分点，包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为76.7%，较2012年上升了0.4个百分点。其中，报纸和期刊的阅读率分别较2012年下降超过5个百分点，而数字化阅读方式的接触率则上升了近10个百分点。中国新闻出版研究院院长魏玉山介绍，我国国民的图书阅读率从2007年至今已经连续七年稳步回升。
从对国民各类出版物阅读量的考察看，2013年我国成年国民人均纸质图书的阅读量为4.77本，比2012年增加了0.38本。人均阅读报纸和期刊分别为70.85期（份）和5.51期（份），与2012年相比均有不同程度的下降。2013年我国成年国民人均阅读电子书2．48本，比2012年增加了0.13本。与2012年相比，传统纸质媒介中，2013年我国成年国民对图书、报纸和期刊的接触时长均有不同程度的减少;新兴媒介中，上网时长和手机阅读的接触时长呈增长趋势，其中，通过手机上网的比例增幅明显，与2012年的29.2%相比，增长了13.5个百分点。
对我国国民倾向的阅读形式的研究发现，66%的成年国民更倾向于“拿一本纸质图书阅读”，有15.6%的国民倾向于“手机阅读”，超过更倾向于“网络在线阅读”的国民比例（15%）。

从阅读者的年龄分布看，0—17周岁未成年人是纸质图书阅读的绝对主力，这一群体的图书阅读率为76.1%，人均图书阅读量为6.97本，较2012年提高了1.48本，其中，14—17周岁未成年人课外图书的阅读量最大，为8.97本。另外，通过对亲子早期阅读行为的分析发现，2013年我国0—8周岁有阅读行为的儿童家庭中，平时有陪孩子读书习惯的家庭占到86.5%，在这些家庭中，家长平均每天花费23.87分钟陪孩子读书。
另据悉，为了更好地推动全民阅读活动的开展，满足国民多元化阅读需求，由中国新闻出版研究院等机构共同发起的第二届“文明中国”全民阅读活动将于近期全面启动，届时将开展包括全民阅读送纸书、送数字阅读客户端、开展阅读创作征文活动在内的多种全民阅读活动。
（《中华读书报》2014年4月23日01版）
材料二
今天是第19个“世界读书日”，也是伟大文豪莎士比亚诞辰450周年。每逢这个日子，有识之士便是一次集体焦虑，然后便痛心疾首，感叹中国人读书太少，并不乏数据证明，比如人均读书才四五本，远低于韩国的11本，法国的8.4本，日本的8.5本，美国的7本……更有论者“恨铁不成钢”，呼吁国人千万别成为“屏奴”，要多读纸质图书。
（摘自2014年4月23日《北京青年报》）
材料三
天津社科院社会学研究所所长张宝义认为，人们不是不阅读，而是阅读的方式在变。手机、互联网等新媒体的兴起，对传统阅读方式造成巨大冲击，习惯了网络浅阅读的民众，难有耐心阅读“大部头”，从阅读纸质书变成阅读电子书、微博、微信。但带来的问题是，只能获取大量碎片化的信息，要领略经典著作深刻的美，需要时间和耐心。
（摘自央视网《中国人正面临“阅读危机”？》，2014年4月25日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是

A．材料一表明中国人主要倾向于阅读纸质书，因此材料二和材料三涉及的“屏奴”和网络浅阅读现象，并不是很严重。

B．材料一对阅读现象的考察较为详尽，具有较高的新闻价值，而材料二和材料三更像新闻评论，其新闻价值有限。

C．三者都试图积极引导读者思考当下中国面临的阅读问题，并且暗示读者，中国人的阅读情况有可能变得越来越好。

D．三者关注的都是当下中国的“阅读危机”问题，而且都认为是新媒体的兴起带来了阅读形式的改变，造成了危机。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是

A．三段材料不一，有专业报纸，有门户网站，但都选择在“世界图书日”发布相关新闻，说明三者都有应景的嫌疑。

B．相对而言，《中华读书报》的专业性最强，《北京青年报》和央视网虽然有宏观视野和专家言论，还是显得不够专业。

C．对于同一阅读现象，“手机阅读”“网络在线阅读”“屏奴”“网络浅阅读”等用词的区别，表征了媒体的利益倾向。

D．三家媒体发布关于阅读现状的新闻的背后，是国家对于“文明中国”的诉求。这说明三者都是国家的喉舌，服务全民。

E. 三家媒体的读者群体不一样，为了适应读者，在用词和修饰风格上有各自的考虑，因而文字上的阅读感觉大不相同。
【小题3】根据上述材料，谈谈你对不同的阅读形式的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。
具有千年历史的端午节，影响范围广范，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。端午节是中国人共同的节日。
对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。
从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣： “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。
人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。而屈原的故事，也正因为有了端午节的周期性的讲述，才会在中国历史长河中历久弥新。
今天，在端午节开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日之中，让人们在端午这个特定的节日回归传统。在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与文化的使命感，让优良的民族文化传统在现代生中延续更新。
端午节俗中对自然时气的避忌、历史先贤的崇敬，均体现出对于个体生命与群体精神的保护与养育，在端午这个盛大的夏季节日中，我们感受到了中国人特有的生命观念与家国情怀。
（摘编自《人民日报》海外版）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：

A．在今天，对端午节俗文化进行全面而深入的认识，对于我们建构与创新民族文化有着重要意义。

B．对于当代中国人来说，过端午节更重要的是享受传统节日的温情，同时传承和创新民族传统文化。

C．端午节被称为“卫生节”，因此有门口挂艾、艾水洗浴、佩戴药草香包等避瘟保健的节俗。

D．屈原忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，这完全得益于端午节的周期性讲述。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是：

A．文章总体呈“总一分一总”“的结构，结尾段强调了盛大的端午节日中蕴含着生命观念和家国情怀。

B．文中列举端午的多个名称，证明了端午节是中国最古老的节日，且具有丰富内涵和生命的活力。

C．文中以“非典”时期一首民谣的流传为例，论述了以消灾避疫为主题的端午节俗的现实意义。

D．第⑤段按时间顺序回顾了追悼屈原逐渐被纳入端午节俗的过程，突出了端午节的文化内涵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是：

A．端午节开展多种传统节俗活动，并将文化传承融入其中，可使端午在现代生活中更好地延续更新。

B．现在过端午节，我们在享受传统节日带来的温情的同时，也应该承担起传承民族传统文化的责任。

C．出于文化延续的需求，人们在食粽与飞舟竞渡等端午节俗之外，加入了追悼屈原的历史传说。

D．从避忌自然时气、崇敬历史先贤的端午节俗中可以感受到对于个体生命和群体精神的保护养育。

阅读下文，完成小题。
再见，青春
薛舒
①将近中年，季节的变换不再能令我焦灼和烦躁，走在午后大街上，眼里是一派静谧安宁，心却告诉自己，春天怎么可以不出行？哪怕老到无所欲求，心，依旧要力求年轻……然而我知道，这只是不再年轻的我给自己的强心剂。
②安静的大街上忽然出现四、五辆自行车，统一的粗轮山地车，坚实牢固，质量上乘。自行车的主人，清一色少男少女，深蓝色与纯白色镶边校服，脚上一律阿迪达斯或者耐克。他们猫腰蹬着自行车，从我身边飞擦而过，洒下阵阵近乎喧嚣的欢声笑语。
③这群年龄相仿的少年一味地簇拥在一起，对比之下，男孩们显得更弱，几乎全数细瘦如豆芽菜，身高还不及扎马尾辫穿蓝校裙的伙伴。女孩们，却已有了些许显山露水的女性特质，强悍到可以吆喝她们的小男朋友，有女王般跋扈，不自知的骄傲。比如那个骑天蓝山地车的女孩，长而密的头发并不柔顺，似倔强而又生命力旺盛的杂草。一阵风吹过，白色校服蓬勃展开，猎猎鼓动，风戛然停止，校服迅速收拢，衣内健康到近乎结实的青春躯体玲珑毕现。许是被母亲逼迫着刚穿上成年女人的内衣，背胸之间紧紧勒出的凸凹肌肤，流露出一丝与少女并不符合的肉粉气息。可她好像并无羞涩，她扶着自行车龙头理直气壮地大呼小叫，目标是骑在前面的几个男生：张家骏，不要骑那么快，你要保护我的！
④有一名男孩放慢速度，回头顾盼，女孩追上去，两辆自行车终于并排行驶了。然后我看到，男孩伸出手扶住女孩的自行车后架，作推动状。我还听到，男孩嘴里似乎在喊：加油，加油！可是，细瘦的男孩怎能推动比他结实得多的女孩？她居然把“保护自己”的任务交托给了看上去比她小的他？他们并不知道自己的鲁莽，亦不知在我这样的路人眼里，他们也许不够“得体”。
⑤自行车在十字路口的红灯下集体停住，那个也许叫“张家骏”的男孩不经意间回头，于是我清晰地看见，细瘦的男孩，拥有一张柔嫩明亮的脸庞，和清澈活跃的眼睛。
⑥我明白了，还未来得及长大的男孩，就像一粒在炉子里加热的玉米，在他成为一颗爆米花之前，他总是最具膨胀力。精瘦的他给予那个头发浓密型貌粗略的女生一些“加油”的鼓励时，他确信他是有这资格的，他一点儿都不在意自己还没女生个子高。女生呢，因为男生的用力一推而兴奋地大声尖叫，带着故作欢愉的刻意。她终究要比男生早了那么一截，仅仅一小截，就开出了青涩却迫不及待的花儿。
⑦这盛开如花的青春啊，这小鸟一样鸣叫的青春！阳光渐渐隐没于云层，远处有滚雷响起，轰鸣声渐渐接近。女生们又一次发出集体尖叫，自行车一溜烟地向前飞去，扬起大片尘土，男生追赶上前，少年的群体渐渐远去，留下路人侧目而视。
⑧那一刻，我的心，有一些疼痛。哪怕背着简单行囊，脚蹬无名运动鞋，行走在山川丛林中，我已是无以寻回我小鸟一样的青春了。
【小题1】文中第①、⑦段都有景物描写，任选其一，分析景物描写在文中的作用。
【小题2】找出下面对女孩描写理解正确的一项（）

A．女孩们的强悍、跋扈意在反衬男孩温和瘦弱。

B．女孩凌乱如杂草的头发，表现她粗率的性格。

C．推测是母亲逼迫穿内衣表现女孩自由的天性。

D．女孩的大声尖叫表现她矫揉造作、工于心计。

【小题3】推断作者认为他们鲁莽、不够“得体”的理由。
【小题4】赏析第⑥段画线句运用比喻修辞的妙处。
【小题5】结合文章内容，概括青春的内涵。
【小题6】从结构和内容角度，赏析文章结尾段。

阅读下面的文字，完成各题。
夜色迷茫
梅贻涵
列车快到江湾市时是子夜时分，我和女儿迷迷糊糊地从卧铺上爬起来，准备下车。这时一瘦如麻杆的男人在昏暗中鬼鬼祟祟地走过来，小声地问道：“你的车票报销吗？”
我不免有些疑惑，心想他问这个做什么，但还是回答道：“不报。”
“那把票卖给我吧！十元一张。”麻杆看了一眼四周，声音低低地说。
“你买用过的旧车票做什么？”想到现在骗人的太多，我不知道他葫芦里卖的什么药。
“我们公出报销，每人可报二张，现在还缺少几张，大姐，你就帮个忙吧！”麻杆有些犹豫，声音也更低了。
“不卖。”我没有表情地回答。
“二十怎样？你不用担心，我也在江湾市下车，我们的人会送你出站台的。”
“不，我回去也报销。”明知道不会有人替我报销，这票在我手里完全是废纸一张，还不如换了四十元钱，但我坚持着不卖。
“刚说了不报，怎么这一会就又报了！”麻杆看看我还很小的女儿，脸色变得阴沉起来。
我见他变了脸，想起刚才他说的“我们的人”，突然有些害怕，担心他们下车后报复我和女儿。
正害怕，又一脸上有一道明显刀疤的男子幽灵般走来，对麻杆说：“怎么样，到手几份了？”
麻杆“呸”了一声，道：“真不顺，二十还不出手。” 
刀疤听了，凶狠的目光在我脸上横扫了一遍，以命令的口吻低声说：“二十五。” 
“二十五也不卖。”我听出了自己声音里的胆怯。
“白捡五十还不行，真黑。”刀疤边说边将手插在了夹克衫的衣兜里，似乎要掏什么。
我的心立即怦怦怦地狂跳起来，心里万分紧张地想：“他的手伸进衣兜里做什么，是不是在掏刀或者别的什么凶器？他们是不是黑社会的？或者是什么犯罪团伙？若真是这样，如果不卖，他们能放过我们吗？如果卖了，出不去站台怎么办？他们是说有人带我们出去，可跟着他们走，太危险了啊。”
这时，车已停了下来，旅客们都在纷纷下车，可俩人并没有要放弃的意思，刀疤蛮横地挡在我的面前，似乎要连票带我一下子吞下去；麻杆则软中带硬地说：“大姐，跟我们走吧，我们送你出去。”说着要拎我的皮箱。
我紧张得心都要蹦出来了，可看看四周，该下车的在下车，不该下车的都在呼呼大睡，没人关注我们，似乎也不会有人帮助我们，自己是如此孤立无援。女儿似乎也很怕，紧张地问：“妈妈，我们怎么还不下车？人都要下完了呀。林恂叔叔会来接我们吗？”
听了女儿的话，我灵机一动，对车窗外喊道：“林恂，我在这，快到门口接我! ”
那俩人一怔，匆忙闪开，我忙趁机拉着女儿逃下车去。
刚走出站台，一茄脸女子迎面走来，问道：“卖车票吗？十元一张。”
对方是一女子，我不再像刚才那样害怕，态度坚决地说：“一百也不卖。”
茄脸狠狠地剜我一眼，扭头走了。
茄脸刚走，林恂匆匆走来，有些歉意地说：“对不起，刚办了一件别的事，来晚了！”
我刚想说：“有什么对不起的，应当谢谢你的，大半夜的来接我们！”可一抬眼，见俩凶巴巴的人正朝我们走来，心有余悸的我，立即想起麻杆说的“我们的人”，害怕他们真的来纠缠，低声对林恂说了句：“快走，他们来了！”匆忙拉起女儿，上了一辆正好开过来的出租车。
林恂听我匆匆说了句话，便如避难的兔子一样，动作神速地一下子钻进了车里，笑着问道：“哈哈，他们是谁？是不是有要买旧车票的人缠你了？”
我松了一口气，苦笑道：“是的，你怎么知道？”
林恂并没有直接回答我的问题，而是笑着问道：“卖了吗？没卖的话送给我，我正好也需要两张。”
我愕然。
车窗外，一片夜色迷茫。
（摘自2014年《中国小小说欣赏》，有删节）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开头一段在简要交代故事发生的时间、地点的基础上直接进入故事，并创设悬念。

B．“我”开始不愿意把车票卖给麻杆这一类人，是因为“我”厌恶社会上这种不正之风。

C．小说刻画“我”这一形象时，主要运用了心理描写的手法，同时兼有语言和动作描写。

D．小说多处用叠音词描绘人物动作，既强化了动作行为的状态，也增强了语言的节奏感。

【小题2】结合全文分析小说中“我”的形象特征。
【小题3】小说以“车窗外，一片夜色迷茫”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品分析。