阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一
百度地图把AI技术转化成产品服务能力，智能语音功能是最好的例子。用户在使用百度地图时，只需对手机喊出“小度”便可唤醒智能语音功能，全程实现查询相关POI(地理位置信息点)，查询并切换路线，以及添加途经点、起点和终点等功能的语音操作。
基于AI引擎的智慧升级，百度地图智能语音功能已跳脱大部分移动应用所处的“语音识别+检索”的阶段，进入到“多轮语音交互+自动操作”的更高境界中，不仅充分践行了“科技让出行更简单”的品牌理念，而且更为符合AI时代的特征 。
（摘编自砍柴网《百度地图一小步，AI产品化一大步》）
材料二
在手机厂商竞相角逐全面屏市场的同时，AI首次应用在智能手机上。继去年荣耀Magic探索人工智能手机后，苹果iPhone X、三星GalaxyS8和华为Mate10等旗舰手机都发力AI，苹果甚至将AI应用到手机解锁技术上，推出了脸部识别解锁。
在Magic Live智慧系统的帮助下，荣耀Magic手机拥有了一定的感知能力，当主人拿起手机后会自动点亮屏幕，而主人的朋友拿起这部手机却无法点亮屏幕。与苹果iPhone X的面部识别解锁技术相比，荣耀Magic的感知能力更“智慧”，因为iPhone X只能识别人脸，但无法判断是谁拿起了手机。此外，荣耀Magic手机还可以对复杂场景进行自动识别，比如可以感知你开车的状态，然后自动切换到驾驶模式。
（摘编自蓝鲸TMT《抢跑AI：智能手机才能在行业变革中求生》）
材料三
花旗银行与牛津大学在2017年2月份公布的一份报告预测：在未来的二十年内，美国47％的就业岗位可能被机器人代替；在英国，这个比例是35％；在中国，该比例高达77%；而在经合组织国家，平均57％的工作岗位将实现自动化。
人工智能已是大势所趋。支持者憧憬着人工智能给生活、工作带来的极大便利，反对者则认为人工智能将如同科幻电影《终结者》《黑客帝国》中的“天网”“矩阵”，最终统治人类。尤其是近几年，人工智能技术飞速发展，谷歌Alpha Go等人工智能程序相继出现。2017年10月26日，在沙特阿拉伯举行的未来投资计划大会上，索菲娅成为第一个拥有沙特阿拉伯国籍的女性机器人，“她”也是世界上首位被授予合法公民身份的机器人。这更是让关于人工智能的争论愈演愈烈。
（摘编自网易新闻）
材料四

我国人工智能公司成立数据统计
2017年11月15日，科技部召开新一代人工智能发展规划暨重大科技项目启动会，宣布成立新一代人工智能发展规划推进办公室。人工智能（AI）作为未来科技发展的尖端领域，持续得到政策和资金的支持，发展至今已为相关公司带来经济效益。未来人工智能研发力量集中度会进一步提高，可以持续关注人工智能落地应用的龙头企业。
产业经济观察家梁振鹏表示，从人工智能层面上升到国家政策层面来说，政府的推动让人工智能技术及其应用有望在今年实现突破。这一技术的普及是家电产业发展所必须的，人工智能是与民生相关的产业，其与军工等产业也是紧密相连的，对全产业发展至关重要。
（摘编自凤凰网）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是(   )

A．百度地图智能语言功能已跳出大部分移动应用所处的“语音识别+检索”的阶段，进入“多轮语音交互+自动操作”的更高境界中。

B．荣耀Magic手机还可以对复杂场景进行自动识别，比如可以感知你开车的状态，然后自动切换到驾驶模式。

C．苹果、三星和华为等公司都发力AI，华为甚至将AI应用到手机解锁技术上，推出了脸部识别解锁。

D．在未来的二十年内，美国47%的就业岗位可能被机器人代替；在英国，这个比例是35％；在中国，该比例高达77%。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的两项是(   )

A．用户在使用百度地图时可通过手机或电脑唤醒智能语音功能，全程实现查询相关地理位置信息点的语音操作。

B．索菲娅成为第一个拥有沙特阿拉伯国籍的女性机器人，“她”也是世界上首位被授予合法公民身份的机器人。

C．与苹果iPhone X的面部识别解锁技术相比，荣耀Magic的感知能力更“智慧”，因为后者可以判断是谁拿起了手机。

D．从人工智能层面上升到国家政策层面，政府的推动让人工智能技术及其应用有望在今年成为可能。

E. 我国人工智能公司成立数量呈现逐年持续上升的趋势，可见在这方面我国虽然起步晚，但未来定会一马当先。
【小题3】人工智能已是大势所趋。支持者憧憬着人工智能给生活、工作带来的极大便利，反对者则认为人工智能将在未来统治人类。结合材料，谈谈你认为人工智能会对未来人们的生活、工作产生怎样的影响。

阅读下面的文字，完成下列小题。
南京降半旗迎国家公祭日
民众冒雨为遇难者致哀
鹿琳　沈峥嵘
2016年12月13日，第三个南京大屠杀死难者国家公祭日。苍天有感垂泪，南京细雨如诉。
1937年12月13日，侵华日军攻占南京，此后一个多月时间里，30万手无寸铁的中国军民被日军以各种方式屠杀，南京城内三分之一的建筑被毁。如果以秒来计算，平均每隔12秒就有一条生命殒丧于日军暴行！
12月13日上午7时，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行升国旗、下半旗仪式。高高飘扬的五星红旗，为79年前惨遭日寇杀戮的30万冤魂而半垂，悼念南京大屠杀死难者，悼念中国所有惨遭日本侵略者杀戮的死难者，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的先烈和民族英雄。
10：01分，凄厉的警报声再次在南京上空拉响。纪念馆内，和平集会广场上，参加悼念的各界人士着黑衣，戴白花，肃立默哀；所有人脱去雨衣上的帽子，低头静默，任雨水浇注于全身，生怕任何的不敬有碍对死难者的哀思。
“作为南京人，我从小听着警报声长大。我曾在高一时探访鱼雷营丛葬地。就在今年，学校高二年级公开班会还模拟了远东国际法庭的审判。举行国家公祭仪式，不是为了延续仇恨，而是为了远离战争，让和平的光辉洒满人间。”学生代表、金陵中学高三学生彭抒文说，“历史不该遗忘，我辈更当自强。”
“他们望着记忆，后人望着他们。”他们是南京大屠杀劫难中的幸存者，如今已白发苍苍。只要能走得动，他们就会出现在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆广场上，参加和平集会，今年也不例外。
“被杀害的儿子永不再生；被活埋的丈夫永不再生；悲苦留给了被恶魔强暴了的妻；苍天啊……”南京大屠杀幸存者已经减至107人，只要能走，他们都来悼念，悼念亲人。
幸存者杨翠英今年已经92岁高龄，但每年12月13日，她一定要到纪念馆中的南京大屠杀遇难者名单墙前，因为亲人们都在这儿。
日本爱好和平的友人松冈环女士也出现在公祭日活动现场，这是她连续三年参加这个仪式，第90次来中国南京。在仪式正式开始前，松冈环特意走到幸存者们身边，弯下身躯，向他们一一致意慰问。
“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨/我以颤抖的双手抚摩那三十万亡灵的冤魂/我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛/我祈求/我期盼/古老民族的觉醒/精神的崛起……”这样的诗文镌刻在纪念馆雕塑石碑上，是民族儿女的赤子之心、家国情怀。
“历史告诉我们，落后就要挨打。”中国人民解放军73602部队盛建忠说，中国人民解放军会铭记血的教训，化悲痛为力量，改革强军，实干兴军，保卫国家，捍卫和平，我们要自信而庄严地向世界宣告，敢犯我中华者，虽远必诛。
来自南京工、农、兵、科、学、企界的代表撞响和平大钟，3 000羽和平鸽振翅飞向天空。“今天，我们以国家的名义祭奠遇难的同胞，传递的是中华儿女珍爱和平的良好愿望，也希望警钟长鸣，警醒后人时刻牢记历史，让它不再重演。”知识科技界代表、南京医科大学校长沈洪兵说。
白鸽放飞，雨中向上飞翔，人们耳畔依然回响着话音绵延的《和平宣言》，“龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘”，于冬雨中激发“莫忘国耻，圆梦中华”的力量。
(有删改)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　 　)

A．本则新闻的标题十分简洁贴切，整齐有力，既突出了新闻的主要事实，又吸引了读者的注意。

B．新闻描写国家公祭日这天细雨蒙蒙，既点明了当时的天气情况，又恰好映衬了人们当时哀痛的心情。

C．第二段交代了新闻的背景，叙述了南京大屠杀的有关情况，通过数字解说有力地突出了日寇当年的暴行。

D．新闻中主要运用了议论与描写的表达方式，既表达出作者的情感与态度，又突出了现场人群内心的感受，铿锵有力。

【小题2】下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的一项是( )

A．高三学生彭抒文说，他还清楚地记得自己在班会上模拟了远东国际法庭的审判的情况，并表示历史不该遗忘，我辈更当自强。

B．107名南京大屠杀幸存者，他们每年都前往侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆广场，参加和平集会，并来到遇难者名单墙前悼念亲人。

C．松冈环女士先后90次来中国南京，并在仪式正式开始前，走到幸存者们身边，弯下身躯一一致意，说明日本国民已对历史作出深刻的反省。

D．无论是镌刻在纪念馆雕塑石碑上的诗文，还是各界代表的发言，他们都传达出中华民族共同的心声：历史要牢记，中华要崛起。

【小题3】请联系新闻内容，谈谈我国设立国家公祭日的目的。

阅读下文，完成下面小题。

美丽《诗经》

《诗经》是一个谜，它有着大多的秘密没有被我们揭开。可是，它实在是太美了， 使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后：仍然对它恋恋不舍 。《诗经》是我们民族最美丽最缥缈的传说，可它离我们那么近，“诗云”与“子曰”并称，在相当长的历史时期内几乎成为我们日常生活中的圣经，左右着我们的思维与判断，甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予——所谓“赋诗言志”。但它又总是与我们保持着距离——“此曲只应天上有，人间哪得几回闻。”我们已经把“子曰”完全历史化，孔子其人其事已经凿凿可信，铭刻在历史之柱上， 而作为“诗云”的《诗经》，却一直不肯降为历史 ——虽然我们也曾认定它与其他经典一样，是史，但那只是我们的一厢情愿。它本来就不是描述“事实”而是表达“愿望”，如果说它是我们的心灵史，那倒很准确。它确实反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子，我们也因此为它冠以“现实主义”之名，但它真正的价值是它表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求……直到今天，我们仍然在“痛苦着他们的痛苦，追求着他们的追求”。它永远是鲜活的生活之树，而不是灰色的理论与道德教条。虽然，从孔子及其门徒开始，我们就在竭力把它道德化；至少从汉代开始，我们就一直在把它学术化，但它永远是诗，是艺术，是感性的、美丽的，是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们而不是教训我们的。是的，它应该是，也一直是大众的至爱，是我们心灵的寄托与表达。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。对《诗经》中的很多问题我们都各持不同见解而互不相让。即便有些问题看起来已经被“公认”，但那也正是全体的无能为力。

我举几个例子。

正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。

与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅•十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。

《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。

上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。

据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅•采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风•月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人忄刘兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

（月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。）

我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。

《诗经》美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。

【小题1】文中第一段中说，《诗经》“离我们那么近”，又说“与我们保持着距离”，它们的含义分别是：
“离我们那么近”_______
“与我们保持着距离”________
【小题2】第二段作者认为，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。依据是：
（1） ___________________________
（2）_____________________________ 
（3） ______________________________
【小题3】文中用了比较多的笔墨写《陈风．月出》，其最主要的作用是_____________
【小题4】完成下列填空：
《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入诗歌（______）首。这些诗反映了西周初期至春秋中叶大约500多年的史实和风土人情。《诗经》由风、（_______）、颂三部分组成。
【小题5】作者结尾说：“《诗经》美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例”。请你再从《诗经》中找一篇诗歌，任选角度，具体分析它的美

阅读下面的文字，完成小题。
美感是人们对美的感受、体验、观照、评价，以及由此而在内心引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。美感一方面是主体对对象的美的反应，是随着对象的变换而在内心所产生的不同感受。它受着对象审美潜能的制约。另一方面，美感又受到人的生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，是一种积极的内心活动，体现了人的创造性，具有社会性意义。美感离不开美，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂。
从美到美感，有许多中介环节。美感是通过这类中介环节对美的一种反映。因此，美感不是美的简单的、消极的反映，离开了中介环节，即使有了对象的美，也不能产生美感。同时，美不断处于变迁和创造过程中，美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因。美感就是创造美的主观原因。
与对象的美相比，美感具有主观性的特征。卢浮宫的美，不论有人或无人都同样存在。我们不能因个别人没有见过，就否认对象的美的存在。因此，要否认美的客观性，是绝对不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主观对于美的感受。卢浮宫的美虽然客观存在，我们如果没有到过卢浮宫，就不能对卢浮宫的美产生美感。因此，对象的美的存在是客观的，而美感的存在须在人经历以后才能获得。同时，美感具有社会性的特征。由于时代、民族、人的个性和文化素养等的差异，有人感受到具体对象的美，有人感受不到具体对象的美，或是各人对美的感受不尽相同。这就是说，人对于同样的审美对象，会产生不同的美感。
美感是怎样产生的呢？人为什么会产生美感呢？人有爱美的天性，生来就有感受美的能力。这种天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践形成的。从人的自然属性来看，人是自然的动物，人的生理结构和心理结构都具有自然属性。但是，人的美感和动物的快感有着本质的区别。动物的快感，是在自己生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。当环境适应动物的时候，它就感到快适；反之，就感到不快适。一些动物对于某些形状、颜色、声音，具有敏感性，就有这种快感的反应。动物的快感是本能性的。动物的快感只是它整个种族的特征，而不是个体动物的特性。人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象产生的一种心理上的满足和精神上的享受。这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋为基础，但不只是自然的禀赋，而且是在社会历史实践中的过程中，经过世代的积累，所形成的人之所以为人的特殊的本质力量。这种人的本质力量，与人的族类本能有着根本的区别。正是这种人的本质力量，构成了人的爱美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的禀赋，而且是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。（摘自《美学原理》，有删改）
【小题1】下列关于“美感”的表述，正确的一项是

A．美感就是外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感以及人们暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。

B．美感和美关系密切，密不可分，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂，而且比美更能体现人的创造性。

C．美感既受对象审美潜能的制约，又受到人们生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，具有社会性意义。

D．美感既是人类精神生活中所获得的最高享受，又是人类心灵所达到的最高境界，它的产生有主观和客观两方面的原因。

【小题2】（小题2）下列对原文有关内容的理解，不恰当的一项是

A．美感是通过中介环节对美的反映。如果离开中介环节，生活中客观存在的美如卢浮宫等就不可能转变为美感。

B．美感具有主观性的特征，而美具有客观性的特征，人们不能因为没有见过卢浮宫就否认卢浮宫的美的存在。

C．动物的快感，是在其生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。环境不适应它时，它就会感到不快适。

D．人类的美感是在长期的社会历史实践过程中摆脱了种族的自然禀赋而形成的，它和动物的快感有本质的区别。

【小题3】（小题3）从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是

A．美感是主体对对象的美的反应，随着对象的变换，人们会在心中产生不同的美感。

B．面对同一对象，不同的人会产生不同的美感，这主要是因为美感具有主观性的特征。

C．人们爱美的天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践活动形成的。

D．动物的快感仅是整个种族的特征，没有个体的特性；而人类的美感却是有个性的。

阅读下面的文字，完成各题。

五十块钱一天

于心亮

父亲跟着街坊去干活。街坊说了，五十块钱一天，就是收花生、苞米和豆子。父亲说五十块就五十块，不就是收庄稼吗？简单。该刨的用锄头刨，该割的用镰刀割，该捆的用绳子捆，半点技术含量都没有，无非出上点力气。

不过，父亲还是问了句：“晌午，管饭吗？”

街坊说：“没说，要不……身上带点钱吧，万一不管饭呢？”

父亲想了想，就在身上装了五十块钱，绿色的一张，虽说有点旧，可看着稀罕人，就像庄稼一样。干活的地方不远也不近。街坊说：“坐我的三轮车吧，跑得快！”

于是父亲就坐着三轮车，嘣嘣嘣……一路冒着黑烟走了。

父亲干得飞快，就像在自家地里一样。街坊说：“干这么快做什么？反正五十块钱一天，还指望雇户多给你几个啊？”

父亲“哦”了一声，速度就慢了下来。可一会儿，父亲又嗖嗖地干到了前面。

街坊还是忍不住数落：“一天五十块钱，用不着那么仔细，凑合着干就行了。”

父亲嘴里答应着，手里的活儿还是该怎么干就怎么干。

父亲对自己说：说好五十块钱一天，就要对得起五十块钱一天，哪好熊诓人呢？

也没觉得累，天就晌午了。雇户就送来了晌午饭：馒头、炒菜、稀饭……父亲搓着手，挺过意不去：“简单弄点，能吃饱就行了，真是给您添麻烦了啊！”

父亲啃了馒头，吃了炒菜，喝了稀饭，肚子就饱了。街坊说：“吃、使劲吃，不吃白不吃！”父亲笑笑，找个半阳的草坡趄下，心说吃饱就行了，吃撑了，下晌干活不舒服啊。

父亲趄着身子打了个盹儿，精神头儿就又有了。撒了泡尿，紧紧裤腰，倒倒鞋洞的沙，走进地里又埋头干了起来，当然也要拉呱了。比如街坊说：“在过去，咱们这就是给地主干活啊！”

父亲说：“那不一样啊，过去给地主干活，那是在剥削劳动力，现在人家五十块钱一天，是请咱们帮他干活，而咱们能来干活，那也是在照顾他面子，性质不一样，你说是不是？”

不知不觉一天的活儿就干完了，太阳也靠了西山。雇户很满意，掏出五十块钱给街坊，再掏，就掏出张一百块钱的。雇户继续翻找钱包，父亲想起身上装的五十块钱，就掏出来说：“你给我一百，我找你五十，不就结了？”

赚了钱，自然就美。街坊说：“走，上三轮！回头，咱俩喝两盅！”

父亲没上街坊的三轮，他说要去山岗的地里看看，自家那块晚熟豆子是不是也好收割了。街坊开着三轮车一路冒着黑烟走了。父亲没去山岗地，那块山岗地里的豆子，早就被勤快的父亲收割过了。父亲这么说，就是不想喝上两盅。

回到家的父亲，就不勤快了，他想烧饭，可又懒怠弄。晃晃暖壶，捏起壶塞，把手掌贴上去，感觉有温气儿。父亲就取过个碗，掰进块饼子，想想，又挖上块猪大油，挑进筷子咸菜，然后倒上水，搅一搅，拌一拌，就呼噜呼噜地吃了起来！填饱了肚子，他蹬了鞋，趄在了炕上。

父亲惬意地掏出那一百块钱，红色的一张，虽说有点旧，但透着一股子喜庆劲儿，看着真稀罕人，父亲想，雇户晌午管了饭，自己带的五十块钱没花，因此饭钱省了，活儿干完了没凑着去喝酒，所以赚的钱也省了，如此里外一算，咱等于一天赚了一百块钱哪！

父亲这样想着，就又快乐起来了。他打开电视看电视。

电视响了。父亲的呼噜也响了。

（选自《天池》2017年第8期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说重视在细节中塑造人物，如写父亲“撒了泡尿，紧紧裤腰，倒倒鞋洞的沙”，看似随意的动作实际是在写父亲干活前的认真准备状态。

B．针对街坊“咱们这就是给地主干活”的观点，父亲对自己劳动的性质表示了不同的看法，体现了他朴素的平等意识。

C．结尾用电视的声响和父亲的呼噜相呼应，营造出一种嘈杂躁动的氛围，目的是烘托父亲经过一天劳作后疲惫乏困的状态。

D．文章的语言通俗易懂，如话家常，像“稀罕人”“熊诓人”“趄着身子”“拉呱”等词语散发着浓浓的乡土气息，读来真实亲切。

【小题2】下列对小说写“父亲临去干活时装了五十块钱”这一情节在结构作用上的分析不正确的一项是

A．父亲担心雇主晌午时分不管午饭，所以装了五十块钱。

B．父亲担心收工后，街坊说：“走，上三轮！咱俩喝两盅！”时，自己挣的钱少，街坊瞧不起。

C．引出后文给雇户找钱的情节。

D．前面是绿色的钱，后面是红色的钱，色彩形成对应关系，暗示父亲劳有所得后内心的喜悦。

【小题3】小说在塑造父亲形象时运用了对比的手法，请结合作品简要分析。