（题文）阅读下面的文宇，完成小题。
2015年，中国数字音乐产业的动向逃离了气温的寒冷，显得热闹而精彩——从国家版权局下达《关于责令网络音乐服务商停止未经授权传播音乐作品的通知》开始，数字音乐产业的发展和整合进一步加速，在线音乐逐渐汇集成以腾讯、阿里、酷狗、酷我为代表的几大巨头，全球最大的中文音乐搜索平台百度音乐也在岁末正式宣布与太和音乐合并，引发业界乃至国际同行的关注。互联网以从未有过的速度和力度介入音乐产业。
互联网的加入为传统音乐产业带来活力。传统音乐产业开始摆脱唱片工业的外壳，以数字和流媒体的形式重装上阵。吃惯免费午餐的乐迷在政策的调整和微支付模式潜移默化的影响下也开始愿意重新为在线音乐版权掏钱了。所有这些利好，似乎意味着在“互联网+”时代，音乐产业即将迎来涅槃重生。
果真是这样吗？从收益的角度看，即使是国内收入最好的付费数字流媒体服务，QQ音乐“绿钻”的盈利也不过仅够支撑其每年巨大的版权费用开支。而如果没有持续稳定的收益，所谓“互联网+”时代音乐产业的繁荣最终必将昙花一现。
从内容生产上来说，“互联网+”时代给音乐产业带来的效应也是各有利弊。传统唱片工业讲究唱片整体的完整性和概念性，一张专辑里的十几首音乐作品往往围绕同一个主题，如同命题作文一样，框架完整利于创作。这样的形式催生出了历史上许多经典的主题专辑，一首单曲不仅仅作为几分钟的美妙音乐，也作为概念专辑中重要的虎头、猪肚、豹尾而被人传唱记忆。然而，互联网和流媒体的形式使音乐同文字一样被切割成碎片，服务于消费速食的时代。专辑的概念在网络上不复存在，取而代之的是一首又一首独立存在的单曲。由于发行模式发生天翻地覆的变化，有些音乐人为了迎合大众口味而对创作思路进行调整和改变，使歌曲出现过于商品化、娱乐化的不良倾向，甚至放弃了艺术上的整体追求，导致音乐作品的质量参差不齐。
“互联网+”时代的产业都离不开粉丝，而粉丝经济借助互联网大行其道，也成为音乐产业的一把双刃剑。拿国际上的例子来说，少女偶像泰勒•斯威夫特的专辑问世不到两个月就以366万张的销量雄踞美国榜单前列；日本的年度唱片销量排行榜上，杰尼斯的男子偶像团体和秋叶原系少女偶像组合毫无悬念占据前三。动辄上百万张的销量，在这个卖出一万张就可以开庆功会的时代，看上去相当美好。这些音乐人的唱片之所有如此大的销量主要因为这些人在网络上有大量的粉丝，而非其作品有多么高的水准。这就是互联网时代的悖论，品质与销量并非成正比而存在。在粉丝的喧嚣声中，为了听音乐而付费的普罗大众却仿佛沉寂了下去。艺术气息稍浓的音乐从业者被挤压到几乎没有生存空间的境地。因此，互联网对于音乐作品艺术质量的提升并未有明显的推动。
“互联网+”时代对产业来说是重整的机遇，对音乐来说却是有“机”就必然有“危”。百度音乐和太合音乐的合并再一次证明，互联网音乐企业，如果不理解乐迷对好音乐的本质需求，自我降格为渠道而全盘放弃上游的内容生产，即使拥有再多的用户量，最后也难以获得长足发展。日前，英国歌手阿黛尔，在新专辑发行上拒绝数字发行，却创下了首周338万的销量，打破多个历史纪录，这充分说明即便是在“互联网+”时代，对音乐产业而言，“内容为王”这四个字仍不过时。
（摘编自吴潇怡《“互联网+”时代音乐产业仍要内容为王》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．国家版权局下达的《关于责令网络音乐服务商停止未经授权传播音乐作品的通知》，虽对在线音乐进行了限制，但促使了互联网以从未有过的速度和力度介入音乐产业。

B．百度音乐作为全球最大的中文音乐搜索平台，因为不理解乐迷对好音乐的本质需求，难以长足发展，所以为了转化危机，进而和太合音乐合并。

C．数字和流媒体的形式可以为传统音乐产业带来活力，微支付模式也激发了乐迷重新为在线音乐版权掏钱的意愿，所以“互联网+”时代音乐产业必将辉煌。

D．“互联网+”时代音乐产业每年要支出巨大的版权费用，音乐产业要想存下去，必须要有持续稳定的收益。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．传统音乐专辑里的音乐作品基本围绕同一个主题，因为这样完整性和概念性的框架完整利于创作。

B．“互联网+”时代，歌曲会出现过于商品化、娱乐化的不良倾向，音乐作品的质量也参差不齐，可见，“互联网+”时代给音乐产业带来的效应是弊大于利的。

C．为了获得更多的名利，有的音乐人放弃了自己艺术上的整体追求，迎合大众口味而对创作思路进行调整和改变，导致音乐品质的下降。

D．历史上，传统唱片工业形式催生出了许多经典的主题专辑，即使专辑里不好的音乐作品也会被人传唱记忆。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．这个时代音乐专辑卖出一万张就可以开庆功会了，如果一个歌星的专辑卖到上百万张，那就说明其音乐作品有很高的水准。

B．音乐专辑于销量并非成正比，销量高品质并不一定好，可能有大量的粉丝在网络上帮其炒作。

C．一般的人不会为了听音乐而付费的，以至于有艺术追求的音乐人往往被挤压到几乎没有生存空间的境地。

D．音乐专辑拒绝数字发行，未必不会有高销售量，在任何时代，对音乐而言，内容才是王道。

阅读下面的文字，完成小题。
寂寞出学问
——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘做“冷板凳”的治学精神。
这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。
下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？
秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此，容易被遗忘。在这一时刻表达对他们由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。
记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。
秦：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”这种甘做“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神——无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。
记者：这种精神的确是宝贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？
秦：这个疑问肯呢过来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”，只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。
记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须精心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？
秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中作乐，这种乐趣，是别人难以体会的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。
记者：您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？
秦：应形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损坏学者。
记者：有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这事实上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。
（原载《解放日报》2009你年9月11日第17、18版，有删改）
【小题1】围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面作了倡导。（5分）
【小题2】秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？（4分）
【小题3】如何理解文中所说的“这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师”？结合全文，请谈谈你的理由。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
诚信是天下行为准则的关键。儒家重视诚信之徳，源于诚信在修身做人、治国理政中的重要作用诚信”是由“诚”与“信”两个既有差异、又相互贯通的德目融合而成。朱熹说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，也是天地自然运动变化的原动力。关于“信”字，《说文解字》“信，诚也，从人从言”，认为“信”的基本语义是言行一致。在“诚”与“信”的关系上，儒家主张“诚于中，信于外”。“诚”属于道德理念本体，是道德主体的一种内在德性，也是“信”的前提与内在依据；“信”是一种实践理性法则，体现的是社会化的道徳践行，是“诚的保证与外在表现。
孔子说“人而无信，不知其可也”，一个人不守诚信，真不知道他怎么能行。还说“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”，一个人说话做事能诚实守信，虽行万里也不难，反之，如果不讲诚信，必然会寸步难行。孟子也说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不者，未之有也；不诚，未有能动者也”，认为诚信是自然的规律，迫求诚信是做人的必备品质。
取信于民是为政之根本，也是一个国家政治生命之所在。《论语》中说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，孔子认为治理面积小、资源少的小国，基本的施政方针是工作严谨，信实无欺，节约费用，爱护官吏，根据农时役使百姓。当孔子的学生子贡向孔子请教治国之道时，孔子回答说当政者可以没有饭吃，政府也可以去掉武备，唯独不能失去人民的信任。
儒家认为个人要养成诚信之德，需要不断地自我学习。孔子说“笃信妤学，守死善道”，在通往诚信的道路上，要有坚定的信念，应该勤奋好学。“好信而不好学，其蔽也贼。”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利用，反过来还会害已害人。孔子还说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，强调以德教的说服力和劝导力提高社会成员的诚信意识和道德觉悟。儒家虽然主张“言必信，行必果”，但又强调坚守诚信是有条件的，须以合平“义”为前提，只有合乎正义、公理的承诺才能兑现。2009年，蔡铭超在法国佳士得以3149万欧元的高价竞拍被掠夺的圆明园鼠首和兔首铜像，但声称“不会付款”，此举实为智慧。可见，在人际交往中，坚守诚信道德标准，应建立在坚实的道德正义基础之上；在国际交往中维护国家信用，也应该建立在维护国家根本利益的前提下。
（选自《诚信思想的因与革》，有删改》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．诚信是天下行为准则的关键。朱熹认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，因而“诚”是“信”的内在依据。

B．儒家认为“诚信”是一个人能够在社会中安身立命的根本，诚信也是自然的规律，追求诚信是做人的必备品质

C．“诚”重在德性，存于本心；“信”重在实践，显于外化。两者既有差异，又相互贯通，共同属于德目范畴。

D．儒家认为，取信于民是为政之根本，是一个国家政治生命的所在。失去人民的信任，一个国家可能会走向灭亡。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了引用的论证方法，既有“明引”，也有“暗引”，既增强了文章的文化底蕴，也使论证更具有说服力。

B．对“诚信是天下行为准则的关键”的观点，全文是从“诚信在修身及治国方面的重要作用”两个维度来展开论述的。

C．文章在理论论证的过程中，借用孔孟等儒家名言，重点论述了“遵守诚信”的相关内容，这仍具有较强的现实意义。

D．文章既有道理论据，又有事实论据。论证思路清晰，论证方法得当，这样就有力地证明了论点，使论证极具说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．儒家主张“言必信，行必果”，但又强调践行诚信是有条件的。此种认识不仅不矛盾，还体现出辩证法思想。

B．治国者可以没有饭吃，可以去掉武器装备，唯独不能失信于民，因此诚信理应是建立一个国家的最重要因素。

C．文中“好信而不好学，其蔽也贼”，是强调学习诚信相关知识的重要性，唯有了解诚信，才能更好地坚守诚信。

D．文章围绕“诚信”论题展开全面论述其目的在于告诉人们在人际交往与国际交往中如何维护自身的根本利益。

阅读下面选文，完成下面小题。

据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。

贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：

那灰色的歌曲

空泛联接着确切。

这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。

（节选自钱钟书《谈中国诗》）

【小题1】下列有关中国文化的说法，不正确的一项是（   ）

A．在有了最完美的抒情诗之后，中国的诗歌才产生了最好的戏剧诗。

B．在客观写真技术还未发达时，中国绘画就有了“纯粹画”的作风。

C．逻辑虽极为简陋，但中国的辩证法却极为周到，足使黑格尔羡妒。

D．因没有地心力概念，中国的思想体构往往都是虚幻的空中阁楼。

【小题2】下列对文意的理解，正确的一项是（   ）

A．中国的长诗和西洋诗相比只是声韵里面的轻鸢剪掠，欣赏起来只要两三分钟的时间。

B．“鞋子”和“脚”的比喻意在表明中国诗篇幅短小的形式与其所表现的内容相互搭配。

C．中国诗人只擅长在“樱桃核跟二寸象牙方块”上精雕细刻，不能创造出优秀的长诗。

D．“要看得远些，每把眉眼颦蹙”是说中国诗篇简短意味悠远，而西洋短诗缺乏意蕴。

阅读文章，完成后面各题。
谈谈读书时的思考
为什么读书？通常会有四种情况：一是为休闲而读书。随便翻翻，看看小说、散文或非专业的书。二是为兴趣而读书。对某个领域有兴趣、为了解某个方面的情况而读书。比如出国或国内旅游，要了解目的地的情况。三是为学习而读书。要完成学习任务、为了考试或者要求写体会文章而读书。四是为研究而读书。也就是为研究问题、做学问而读书。我所说的读书思考，主要是讲为学习、为研究而读书时的思考。
为学习、为研究，肯定要读书。尤其是为了研究还必须读很多书。张培刚先生在哈佛大学写博士论文，9个月时间翻阅了200多部专著，涉及180位学者，最终论文得了威尔士奖。
为学习或研究需要很认真读书，为了说明或检验读书认真，有的还要求整段整篇地背下来，有的还写读书笔记或体会。我认为，为学习或为研究而读书，判断其认真程度有三个层次；第一个层次是记忆，读过之后，记得书的主要内容，甚至能背出其中的段落和句子；第二个层次是理解，能够理解书中所传达的思想；第三个层次是思考。
为学习研究而读书，往往有通读和精读两种方式，有时也会有选择地读或有重点地细读。无论哪种方式，都可以引发思考，都可以因为思考而读懂。
读书时的思考，可能会涉及四个方面。
读书需要平面思考。要把书、作者以及作者所处的时代结合起来思考。如何理解书的旨趣，为什么是这样而不是那祥？为什么有时直截了当、有时却环顾左右而言他，甚至似是而非？需要结合时代背景观察，必须历史地看，必须在特定的时空条件中看；需要结合作者的人生、风格、追求看。只有这样，才能把书的中心思想理解准、理解深、理解透、理解到位。
读书需要总结思考。一本书总是有一定篇幅的，无论是通读还是精读，必须抓住重点，总结概括出书的主题、中心思想、所运用的主要方法、最能引人注意的创新点或亮点。虽然作者、出版单位在推介时会讲该书的看点，包括写作意图，也会有专门的书评，甚至包括其他人的读书笔记和体会文章，但这些只能帮助我们理解，不能代替我们思考。
读书需要关联思考。要把所读之书与同类书籍、文章联系起来读，与相关领域的学术体系、学科前沿联系起来思考，搞清楚该书的学术地位、学术价值、原创水平和实际贡献，建立起“由点到面，以面看点”的分析框架。
读书需要启发思考。无论是为学习还是为研究而读书，目的都是提升自己。读书的最高境界是启发性思考，要一边读一边想。通过读书我们想到了什么、悟到了什么。通过读书我们是否受到激励、触动与启发，这是对我们为什么要读书，书读得怎么样的最好回答。
【小题1】下列关于读书的四种情况的理解，不正确的一项是（ ）

A．为休闲而读书，人们可以没有任何功利心，仅为享受美好的读书时光，如陶渊明的“乐琴书以消忧”。

B．为兴趣而读书，如外出旅游最好先读些书了解当地的情况，古人“读万卷书，行万里路”正是如此。

C．为学习而读书，必须读大量的书，杜甫的诗“读书破万卷，下笔如有神”，强调的就是多读书的重要性。

D．为研究而读书，不能光读而不思考，孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，其中的道理是相同的。

【小题2】下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）

A．读书通常有四种情况，它们的不同之处在于：为学习、为研究而读书时，不只要读，还要进行思考。

B．判断一种读书情况是否是为学习或研究，需要看它是否能满足三个层次条件：记忆、理解、思考。

C．为学习研究而读书时，可以有选择地通读，也可以有重点地细读精读，不过要读懂书都离不开思考。

D．人们在读书时不管是进行平面思考还是启发思考，都意味着在认真程度上已经达到了很高的层次。

【小题3】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．读书需要平面思考，因为把作者和时代结合起来考虑才能把书的中心思想理解准、理解深、理解透、理解到位。

B．读书需要总结思考，因为虽然很多外部资料可以帮我们理解，但它们不可能帮我们总结出主题、中心思想等。

C．读书需要关联思考，因为关联阅读同类书籍，既便于明白该书的价值，更可以进一步全面深入理解相关知识。

D．读书需要启发思考，因为明白了自己为什么要读书，清楚了自己读书后的收获，就可以实现提高自己的目标。