阅读下文,文成下列小题。
京剧:演“技”还是演“戏”
刘佳
①演“技”还是演“戏”?这个几乎不能构成问题的问题,已经困扰京剧很久了。戏剧当然要铺陈剧情、塑造人物,而非单纯展示技巧,就像说话是为了传情达意,而非卖弄词汇和辞藻。但争论总有原因,我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头,思考一些最基础也最本质的问题。
②写意允许适度抽象和夸张,但与西方现代派戏剧的变形不一样,中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活,只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟,把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“抟虚成实”,并且,为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个有“意味的形式”——程式固定下来,也就是戏曲的“技”。如果说写意性是京剧的创作思维,那程式就像细胞之于生命、语词之于文章,是一出戏的最小构成单位。作为构成美和呈现美的艺术元素,程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括,逐渐获得了独立的审美价值。“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹,也形成了自身的艺术规律和要求,并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”和“技”都在不断发展变化,在戏剧建构的同时,也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法,这是中国戏曲无与伦比的艺术特性,正如李泽厚所说,中国戏曲“实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜,也就是说以美取胜”。
③“技”的确有独立的审美价值,然而我们单独欣赏一段技艺表演时的审美心理,还是和欣赏戏中之“技”有很大区别的,换句话说,戏中之“技”从来不能脱离剧情和人物而存在。事实上,程式从来不是无源之水,即使是像“云手”这种在今天看来只有美观意义而无具体含义的纯形式,也同样经历了从模仿现实到抽象化、符号化,由再现到表现、由内容到形式的积淀过程,何况是那些还能清晰看出意义所指的程式呢。无数有关故事和人物的内容、想象、观念积淀在形武中,赋予其写意性与象征性,这就是程式的“意味”。如果在运用程式的时候,舍弃了对“意味”的体察而只追求外在形式美,那就不是在演戏而是在卖艺了。“戏”是“技”存在和发展的前提,当“戏”被忽视,“技就失去了存在的理由,更无法精进了。
④能否正确认识“戏”与“技”的关系,也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在深刻体察剧情与人物的基础上,顺应时代审美需求的变化,巧妙运用程式,进而形成鲜明的个人风格,这才是流派精神的内核。所有“梅派”传人都演《宇宙锋》《太真外传》《霸王别姬》,但有几人能像杨荣环、言慧珠那样将无奈表现得如此深沉,将情到浓时的欢悦、置生死于度外的从容表现得如此可信?这些第一代流派传人在继承流派艺术特色和技术技巧的同时,非常自觉地沿袭了前人的本体性思维和开创性思维,并结合自身条件,以新的创造丰富和发展了流派表演艺术,是“高水平传承”的典范,更是“移步而不换形”的典范。
⑤当前,新的历史语境为传统艺术带来新的生存压力与动力,或许也将推动一场广泛、深入而持久的有关传统艺术精神的自省。演人物、讲故事、展示美,是京剧作为一种戏剧样式所应履行的基本职能,更是京剧的初心。重拾初心,才有来来。
(选自2017年9月《中国文化报》有删改)
【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】谈谈你对作者在文中所言之“技”的理解。
【小题3】作者认为京剧艺术怎样才能获得持久的生命力?

阅读下面的文字，完成小题。
中国近代城市文化的乡村情结
张利民
城市的环境、生产和生活方式、休闲娱乐和价值取向等与乡村的不同，造就了城市文化。不同国家与时代的城市和城市文化有自身演进的脉络。中国宋代的所谓“城市革命”，带动了城市文化的兴盛，经过各朝代的不断完善，形成了传统社会的城市文化。它包括了以皇亲国戚为代表的皇族文化、官僚政客营造的士大夫文化、文人骚客推崇的隐逸休闲文化、商人和居民打造的世俗文化等，且城市休闲娱乐场所集中也带来了奢侈之风。但是，中国以农为本的传统文化的主要内容包括天人合一的统治理念、重义轻利和重农抑商的价值观、以三纲五常为核心的道德伦理，以及崇俭黜奢的消费观；城市文化则融入传统文化之中并没有显示出显著的特性。
城市文化的地位和影响，与当时城市与乡村的差异并不突出地有着直接的关系。在传统时期，支撑经济和社会的主体是农村，绝大多数民众皆居住和生活在农村，大部分的社会精英——士绅也集中在农村，大部分教育书院也在农村或名山名镇，他们传承着耕读传家等理念，相较之下，城乡差别十分有限。
城市与乡村有着紧密的社会关系。城市居民在乡间置有田地，有的通过家族、教育、科举等与乡村保持着相当密切的联系，“其俗仍为“重农务本”。在文人眼中，城市就是名利场，是诡谲遍布、浮华奢靡之场所，崇尚淳朴世风和淡泊心志的士人，特别是高雅隐逸之士仅将城市视为人生之途的驿站，只有衣锦还乡、叶落归根才是他们心理情感上的归宿和理想境界。因此，城市文化于传统文化，但并不能体现传统文化的主流，乡村文化仍是传统文化的根基和本质。
近代以来，中国城市进入迅速发展阶段，城乡差别逐渐显著，城市文化也遇到了前所未有的西方文化强势进入，构成城市文化演进中最为显著的特征，开始冲破传统文化的藩篱，显露出对中国思想文化的引领。因此，西方文化给传统中国带来的冲击是全方位、多角度和多层次的，是文化演进的主要推动力。西方的器物文明在冲击着民众视觉感官的同时，部分民众也在享用中得到新的体验；西方非物质文明所涵盖的，诸如生产与生活方式、宗教与习俗，使知识分子进入新的境界，在有认同感的基础上，更为理性地宣传、研究、效法，开始了对传统的思想、文化和体制的变革。从而使中国城市成为西方文化传播的平台。
近代以来，中国的城市规模迅速扩大，其功能趋向于多样化和综合化，不仅为中国的各个领域带来新的变化，还让城市自身的特征所具有的开放、兼容和多元化城市文化特性日渐显露，这拉大了与乡村的差距。
但一些城市仍传承着原来的清雅闲逸等传统道德理念和价值判断，延续着以往的生活方式和风俗习惯，使得城市文化成为多渠道、多层次文化共存和融会的平台，推动着近代城市文化的演进。所以说，传统文化没有丧失其传承的功能，这从具有一定代表性的乡村文化在城市中的生存与发展，可以深切地体验到城市文化中的乡村情结。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．城市文化是由城市的环境、生产和生活方式、休闲娱乐和价值取向等共同造就的，不同国家和时代的城市文化有不同的发展脉络。

B．传统时期，城市与乡村的差异十分有限，作为社会精英的大部分士绅和农民居住在农村，他们是传承耕读传家理念的主体。

C．虽然传统城市与乡村有着紧密的社会关系，但寄托着高雅隐逸之士心理情感上的归宿和理想境界的地方并不在城市，而是在乡村。

D．近代以来，西方文化对中国传统文化产生了巨大冲击，同时也对中国近代文化的演进起到了主要的推动作用。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．虽然宋代进行的“城市革命”形成了传统社会的城市文化，但这种城市文化只能融入传统文化之中，难以显示出显著的特性。

B．中国古代社会中,城市居民虽然居住在城市,但他们其实仍重农务本，他们会通过各种各样的方式与乡村保持着非常密切的关系。

C．近代以来,中国城市文化迅速发展,导致了西方文化的强势介人，从而使城市文化开始了对中国近代思想文化的引领。

D．近代城市规模的扩大,不仅使城市功能趋向于多样化和综合化，城市自身的特征凸显了出来，也使城市与乡村差距加大。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．传统社会的城市文化包含广泛，有皇族文化、士大夫文化、世俗文化等,它们于传统文化，但并不能体现传统文化的主流。

B．传统时期，城市休闲娱乐场所的集中所带来的奢侈之风与传统文化中崇俭黜奢的消费观相冲突，造成了城市文化的地位和影响不如乡村文化。

C．中国城市能成为西方文化传播的环境和平台，这得益于知识分子对西方精神文化的认同和理性地宣传、研究、效法。

D．城市文化是一个多渠道、多层次文化共存和融合的平台，虽然它不断的演进，但是传统文化在其中的生存空间并没有消失。

阅读下面的文字，完成下面小题。

有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢?

文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面，学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。

文化也不是垄断性、山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、土豆等，最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。再看日本，先学中国，后学欧美，已经大大发展了日本文化。美国更是移民国家，文化土产有限，但绝不能说美国没有自己的文化。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。

20世纪七八十年代，当时各社会主义国家都掀起改革浪潮，但是那些了解中国的西方政要和学者，如撤切尔夫人等，唯独看好中国的改革；未来学家阿尔文·托夫勒更是直言：中国可以实现跨越，“我相信中国正在向着成为21世纪第一流的国家稳步前进。”他们赞赏中国文化独特的包容与应变康复能力。他们从以邓小平为代表的中国领导人身上，看到了坚韧灵活，看到了既独立又开放，善于以退为进、转败为胜。果然，中国的改革开放取得了举世瞩目的成就。我们自己就更没有理由反过来嘲笑我们百余年来改革开放、旧邦维新的大手笔了!

文化一经吸收采用，必然与本土文化结合。马克思主义到了中国，发展成为***思想、邓小平理论等，它们当然是中华文化而不可能是什么其他文化。孔子早就明白:“三人行，必有我师”“十室之邑，必有忠信”，而孟子干脆明确孔子是“集大成者”，是“圣之时者”，说明圣者也要追求现代化、当代化。

我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《礼记》早就告诉我们:“学然后知不足。”《尚书》的说法是:“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。但我们必须重视、珍惜中华文化长久而又丰富的历史存在，重视它为我们当代快速发展所奠定的基础。越是经济全球化，越是西欧、北美取得了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。

（摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点

B．非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子。

C．中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜。

D．西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头以设疑方式提出论题，造成悬念，激发了读者的兴趣，引人深思。

B．文章从正反两个方面直接批驳了“中华文化没有自信”的论点，破立结合，论证严密。

C．文章以中国改革开放的成功实践作为例证，来证明“中国人是有文化自信的”的观点。

D．文章既有理论分析，也有事实论证，说理充分，从而强化了中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．美、日不得不走向别人学习的道路，是因为他们虽有自己的文化，但本土文化有限。

B．学习先进的外来文化，为我所用，这给经久不衰的中华文化注入了新鲜活力。

C．孟子和孔子的名言，既表明文化需要借鉴与吸收，又表明圣者也要追求现代化、当代化。

D．中华文化和其他地域文化各有所长，所以各种文化要相互学习，不应厚此薄彼。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在学术场域之内衡量，专家的思维和言说方式似乎天生具有合法性，然而，久而久之，它们也越来越面临着许多问题。学者陈平原早就指出：“越来越精细的学科分野、越来越严格的操作规则、越来越艰涩的学术语言，在推近具体学术命题的同时，会逐渐剥离研究者与现实生活的血肉联系。”如果人文学术只能呆在象牙塔中，不落地、不及物，其存在价值将令人生疑。这是我们倡导学术大众化的主要原因。

从人文专家与大众的关系上看，人文学木大众化也是大势所趋，社会发展至今，已不得不正视如下事实；专家可能还是原来的专家，但大众已不是原来的大众了。之所以如此，主要是因为以前专家是“信息富人”，大众是“信息穷人”，这种不对称让专家变成知识的垄断者。然而，随着国民素质的整体提高，同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革，大众开始分享原来专家才有的知识资源，甚至在某些方面已与专家不相上下。在这种格局中，专家与大众的关系就需要重新调整，专家之学需要获得新的呈现，专家之学的大众化之路自然也有更迫加的努力方向。

我们的很多专家并不缺少精英意识，但面向大众的意识还不充分。许多时候，他们著书立说，心中大概是没有读者的——不仅没有普通读者，甚至也不怎么在意专业读者，他们大概觉得，著作与文章越写得莫测高深，才越显得自己学问大、水平高，于是，专家之学终于成为小圈子里的事情，成为少数志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。英国历史学家汤因比说过，“当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时，他们鄙视公众，反过来，公众则通过忽视这些艺末家的存在对之进行报复，由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。这既无益于公众也无益于艺术家。”我以为，这里把“艺术家”提成“专家”，在特殊学术领域这样的描述同样也是可以成立的。如此看来，专家有无大众意识，不仅关系着思想能否走出去，能否真正影响世道人心，而且还关系着学术的假冒伪劣问题。

法国思想家萨特的主张与做法值得一提。当他意识到读者大众的重要性时，不仅向知识界呼吁：“必须学会用形象说话，学会用这些新的语言表达我们书中的思想”，而且身体力行地写时评、写剧本，甚至把他那本整整一公斤重可以当秤砣使的哲学书《存在与虚无》消化成一本通俗小册子，中国学界也不乏这样的例子。来充潜先生既写过《西方美学史》之类的高头讲章，早年也写过《谈美书简》《谈文学》这样的“小书”，而无论是哪类著作，他都能化难为易，深入浅出，如此功夫，既是因为他学贯中西，也是因为他特别讲究作文之道，正是依靠这种追求，他才把论文写成了大家可阅读的文章，努力把学问做到化境。

当然，话说回来，行文简显浅，学术大众化，是要让专家之学接地气，有人缘，提升它与现实生活的关联度，引导大众形成健全的价值观，而并不是要降低其学术含量，把它简化成“心灵鸡汤”。

（选自赵勇《尽可能让人文等术大众化》，2018年8月3日《人民日报》》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在学术场域内，专家的思维和言说方式看似具有天然合法性，但时间长了会脱离大众。

B．以前，由于信息的不对称，专家是知识的垄断者；如今，专家的垄断地位正逐渐丧失。

C．很多专家缺乏大众意识，因而在著书立说时心中没有读者，刻意把文章写得高深莫测。

D．专家具有大众意识，有助于思想走出去，影响世道人心，还能防范学术假冒伪劣问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头从面临的问题入手，并引用学者陈平原言论，揭示倡导学术大众化的主要原因。

B．文章第二段进一步指出人文学术大众化也是大势所趋，专家与大众的关系需要重新调整。

C．文章以法国萨特和中国朱光潜为例，从理论和实践上系统地阐述了如何实现学术大众化。

D．文章结尾补充论述如何正确理解学术大众化，纠正认识误区，从而使论证更全面更严谨。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．随着国民素质的提高、互联网的发展以及媒体技术的变革，大众拥有的知识资源已经不逊于专家了。

B．汤因比认为，若艺术家鄙视公众，公众也将以忽视进行报复。这一观点同样适用于某些学术领域。

C．无论是高头讲章还是“小书”，朱光潜都能写得深入浅出。这是因为他学贯中西，把学问做到化境。

D．提倡学术大众化不是要降低学术含量，而是要让专家接地气、有人缘，关心现实，尽量把学术简化。

阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，我国城镇化进程已迈入中后期，2017年，常住人口城镇化率达到了58．52%。随着城市的快速发展，城市病成为困扰许多城市的突出问题。城市病主要是由城市规划建设不合理、功能过度集中、人口快速膨胀等带来的交通拥堵、环境污染、住房拥挤等问题。而城市群建设正是解决城市病问题、防止掉入“城市发展陷阱”的一种有效城镇化模式。在城市群模式中，大中小城市和小城镇协调发展，科学定位各自功能，提升中小城市和小城镇的资源聚集能力、特色发展能力，推动人口和资源要素由大城市向周边城市和小城镇有序转移，共同打造优良的生产、生活和生态环境，实现城市（镇）发展与民生改善同步提升。可见，以城市群为主体形态推进城镇化，不仅能消除城市病、显著提高居民生活质量，而且能拓展城市（镇）发展空间，释放城市（镇）发展潜力，大幅提升城市（镇）运行效率和经济社会发展水平。
发展城市群，强调相关城市（镇）在城市功能定位和产业经济地理方面互补共赢，在公共服务和基础设施方面共建共享，在资源开发利用和生态环境保护方面统筹协同。这就需要完善城市功能定位与产业分工，加强基础设施建设互联互通，实施跨区域生态环境保护。
科学定位城市功能与产业分工。一方面，防止简单模仿、重复建设造成城市群内部各城市（镇）的内耗甚至恶性竞争，实现各城市（镇）百花齐放；另一方面，城市群内各城市（镇）应依托既有产业禀赋和基础，梳理产业链条、价值链条、创新链条，明确分工，形成相互依托、相互补充的现代化产业体系和经济地理空间，实现各城市（镇）百舸争流。单个城市不宜追求“大而全”的产业链条，只需按照产业生态圈的理念，立足自身特色和优势，找到自己在产业链条中的合适位置。
构建完备配套的基础设施体系。城市群成为一个有机统一体，前提是资源要素能够顺畅流动，而完备配套的基础设施体系是人才、资金、技术、信息等资源要素顺畅流动的基本保障。应在加强能源、通信、交通等实体基础设施互联互通基础上，积极推进物联网、云计算、大数据等智慧基础设施建设，努力把相关城市（镇）融为一体。
构建区域生态保护治理体系。生态环境保护治理具有整体性、联动性，在城市群建设中处于优先地位。要树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，加强区域生态环境治理体系建设，努力形成低碳、生态、集约的城市运营模式和生产生活方式，推动城市群可持续发展。
（摘编自张忠家、马德富《人民日报》2018年02月06日文章，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．规划建设不合理、交通拥堵、环境污染等问题成为当今困扰许多城市的城市病。

B．发展城市群能消除城市病、提高居民生活质量，以释放城市（镇）发展潜力。

C．城市群中各城市（镇）要科学定位各自功能，实现城市合理分工、联动发展。

D．构建完备配套的基础设施体系，就能保障人才、资金等资源要素的顺畅流动。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段以城市快速发展，产生诸多城市病的现状为立论基础，提出城市群建设是解决城市病问题的一种有效城镇化模式。

B．文章第三段从正反两方面论述了城市群内应该怎样科学定位城市功能与产业分工。

C．文章第四段阐明了完备配套的基础设施体系对城市群建设的重要性及其构建措施。

D．文章开篇提出观点，主体部分具体分析，最后总结强调城市群的可持续发展。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．以城市群为主体形态构建城镇格局，为我国推进新型城镇化指明了路径。

B．不仅城市群内部，各城市群之间也应该注意错位发展，实现产业优势互补。

C．随着新型技术革命的推进，城市群的实体基础设施将被智慧基础设施取代。

D．生态环境保护治理的优先地位，要求我们在城市群建设中重视绿色发展。