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阅读下面的文字，完成小题。
在现代汉语词典中，“进步”绝对是一个铁定的褒义词，科技进步、经济增长、社会发展……“进步”观念在人们心目中成了一条不证自明的真理：以人类理性为内核的科学技术日益发展，带来以经济增长为指标的物质生活日益舒适，人类社会随着时间流逝线性进步，永无止境。不料想，在社会高速发展进步若干年后，人们渐渐发现“进步”已经连带出太多的问题，以至让进步举步维艰，很难持续下去。于是“进步”开始成为哲学、社会学、历史学反思质疑的对象。
在英国历史学家约翰·博瑞看来，这种高扬物质主义和工具理性的进步论的出现其实很晚，是启蒙时代的产物。在这之前，历史学界占据主流地位和压倒优势的反而是“退步论”，人类社会中一些最伟大的思想家的历史观都是倾向于“退步论”的。如柏拉图、亚里士多德，他们都是相信在人类社会早期曾经存在一个“单纯质朴、天真自在的黄金时代”，历史的发展是人类一再堕落而又力挽堕落的过程，这和《圣经》里表述的历史观也是大体一致的。
从18世纪初期算起，人类社会高速发展三百年后，人们渐渐发现，这种发展进步带给人间的并不全都是福音，20世纪连续两次世界大战，暴露了工业文明时代人性的畸变，在奥斯维辛集中营的毒气库和广岛原子弹爆炸的废墟上，是超高效、大规模的生命毁灭。给这种“进步论”更响亮地敲起警钟的，是地球上，接踵而至的生态灾难和日益逼近的生态危机。在一个有限的空间里追求无限的发展，岂不是一场自欺欺人的美梦吗？“进步论”在走红近三百年后，“进步”的初衷似乎已经大部分落空，在今天的社会学界和历史学界，“进步论”渐渐失去了大半信誉。
实际上，“进步论”从产生伊始就不断受到质疑和反思、批评和抵制。十八世纪法国哲学家卢梭可以看作反对“进步论”的一位旗手，他断定“社会发展是一个巨大错误”。在卢梭之后，再次对现代文明进步论发起攻击的是法兰克福学派的思想家们。本雅明指责说：进步的概念在历史的线性过程中使用是一种误用，误用了牛顿物理学的时间观。马尔库塞则用同样尖刻的语言指出“集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西都不是向‘野蛮状态的倒退’，而是现代科学技术和统治成就的必然结果”。在法兰克福学派思想家的批判下，由科学技术和工业生产决定的社会进步论已经成为一种“现代神话”。
有趣的是，启蒙话语中的“进步观念”本来是力求以“科学”为依据的，后来，在科学内部也开始了对于这种“进步观念”拆解与颠覆。在爱因斯坦发现物理学的相对论之后，人们同时也发现“进步”所依托的“时间”，并不是绝对的、直线的、匀称的、无限的。爱因斯坦在晚年常发出如此感叹：“人类对于无尽止进步的信心，仅在五十年以前还是那么广泛地流传着，现在却好像已经完全消失了。”
（摘编自鲁枢元《关于进步文学论的反思》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
在现代汉语词典中，“进步”绝对是一个铁定的褒义词，科技进步、经济增长、社会发展……“进步”观念在人们心目中成了一条不证自明的真理：以人类理性为内核的科学技术日益发展，带来以经济增长为指标的物质生活日益舒适，人类社会随着时间流逝线性进步，永无止境。不料想，在社会高速发展进步若干年后，人们渐渐发现“进步”已经连带出太多的问题，以至让进步举步维艰，很难持续下去。于是“进步”开始成为哲学、社会学、历史学反思质疑的对象。
在英国历史学家约翰·博瑞看来，这种高扬物质主义和工具理性的进步论的出现其实很晚，是启蒙时代的产物。在这之前，历史学界占据主流地位和压倒优势的反而是“退步论”，人类社会中一些最伟大的思想家的历史观都是倾向于“退步论”的。如柏拉图、亚里士多德，他们都是相信在人类社会早期曾经存在一个“单纯质朴、天真自在的黄金时代”，历史的发展是人类一再堕落而又力挽堕落的过程，这和《圣经》里表述的历史观也是大体一致的。
从18世纪初期算起，人类社会高速发展三百年后，人们渐渐发现，这种发展进步带给人间的并不全都是福音，20世纪连续两次世界大战，暴露了工业文明时代人性的畸变，在奥斯维辛集中营的毒气库和广岛原子弹爆炸的废墟上，是超高效、大规模的生命毁灭。给这种“进步论”更响亮地敲起警钟的，是地球上，接踵而至的生态灾难和日益逼近的生态危机。在一个有限的空间里追求无限的发展，岂不是一场自欺欺人的美梦吗？“进步论”在走红近三百年后，“进步”的初衷似乎已经大部分落空，在今天的社会学界和历史学界，“进步论”渐渐失去了大半信誉。
实际上，“进步论”从产生伊始就不断受到质疑和反思、批评和抵制。十八世纪法国哲学家卢梭可以看作反对“进步论”的一位旗手，他断定“社会发展是一个巨大错误”。在卢梭之后，再次对现代文明进步论发起攻击的是法兰克福学派的思想家们。本雅明指责说：进步的概念在历史的线性过程中使用是一种误用，误用了牛顿物理学的时间观。马尔库塞则用同样尖刻的语言指出“集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西都不是向‘野蛮状态的倒退’，而是现代科学技术和统治成就的必然结果”。在法兰克福学派思想家的批判下，由科学技术和工业生产决定的社会进步论已经成为一种“现代神话”。
有趣的是，启蒙话语中的“进步观念”本来是力求以“科学”为依据的，后来，在科学内部也开始了对于这种“进步观念”拆解与颠覆。在爱因斯坦发现物理学的相对论之后，人们同时也发现“进步”所依托的“时间”，并不是绝对的、直线的、匀称的、无限的。爱因斯坦在晚年常发出如此感叹：“人类对于无尽止进步的信心，仅在五十年以前还是那么广泛地流传着，现在却好像已经完全消失了。”
（摘编自鲁枢元《关于进步文学论的反思》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
| A．“进步”的观念虽然是不证自明的真理，但进步的止步还是引起学界对“进步”的质疑。 |
| B．相对于“黄金时代”，人类社会其实一直是退步的，这种状况直到启蒙时代才发生变化。 |
| C．两次世界大战、接踵而至的生态灾难和日益逼近的生态危机等，令“进步论”渐失信誉。 |
| D．近三百年来，思想家们对“进步论”屡有批判，法兰克福学派甚至揶揄它是“现代神话”。 |
| A．文章从实践史和思想史中取材，针对进步主义的历史观作了层层深入的反思和质疑。 |
| B．文章引入了从柏拉图到马尔库塞等思想家对进步论的批判，指出进步论的错误所在。 |
| C．用“进步”初衷落空的论据“摆事实”的同时，文章还论及了“进步论”的逻辑谬误。 |
| D．人们对“时间”概念的重新认识，让依托“时间”、力求“科学”的进步论失去前提。 |
| A．进步观念与科学和理性相关联，但其“理性”其实是一种工具理性，而“科学”则指向物质主义。 |
| B．进步论者，相信未来更好，退步论者过去最好，以此看来，推崇夏商周三代盛世的孔孟和歆羡远古社会的老庄也是退步论者。 |
| C．奥斯维辛集中营的毒气库说明，科技进步带来的不都是人类福祉的进步，他同样能带来人类灾难制造能力的“进步”。 |
| D．根据牛顿物理学的时间观，可以推出人类社会能够无尽止地进步，而根据爱因斯坦的时间观，结论正好相反。 |
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