阅读下面文章，完成后面各题。
中国汉字为中华民族立下了不朽的功勋。中国这个多民族的统一大国，地域辽阔，民族众多，方言复杂。正是借助汉字，才可以把中央政令贯彻到全国各地。罗马帝国灭亡后，民族独立，分裂成许多分散割据的邦国，迄今为止，还是多种文字并存。他们的生产能力的总和已超过美国，他们深感分散给发展带来的弊端，却一时无法改变。我们的汉字，早在秦以前各大国如齐、楚、秦时，已基本趋同，秦统一中国后，将文字进行了统一和规范。我们的二十四史就是用汉字记录下的。
新中国建立后，为了文化普及，国家进行了一次文字改革。改革的原则是一个字不超过十划。由于时间仓促，考虑不周，把原几个不同的字，简化为一个字。有时发生歧义，影响字义的准确性。但总的说，这次改革是成功的，得到全国人民的支持和拥护，而且影响到海外，像新加坡早已使用了简化汉字。因为书写方便，合理的简化字是受欢迎的。
但由于有些简化后的汉字，与古汉字发生歧义，给汉字的使用带来新的问题，甚至因此闹出一些误解和笑话。现在电脑软件有汉字繁简转换的功能。由于繁、简汉字存在的歧义，电脑识别也常发生错误。而且我们现在提倡国学，想教孩子从小读点古诗词、古文，由于青年人没有机会接触繁体字，阅读古人著作时发生隔阂，看不下去。2005年高考试卷有古文今译的考题。广州考区的一道古文翻译题，交白卷的达万人之多。
我曾提议过“用简识繁”的补救办法。在编写的中小学语文教材中，遇到简体与繁体发生歧义的字时，简化字旁用括弧注出该繁体字。例如吉庆有余(餘)、史湘云(雲)。老师不必专门讲，也不列入学生考核内容。经过十二年的熏陶，不知不觉中认识了不少繁体字。这等于在全国做了一项国学普及工作，中国的古文、古诗词、古小说，人人可以方便阅读。
这样做，有些文字改革专家们担心违反文字改革政策。这种担心是多余的。语文课照常进行，不增师生的负担，毫不费力地多认一批繁体字，并没有冲击文字改革，有什么不好？
（编摘自任继愈《光明日报汉字识繁用简的必要与可能》有删节）
【小题1】下列各项表述的相关内容，不属于“汉字的功勋”依据的一项是（ ）

A．中国汉字为中华民族的统一和发展，立下了不朽的功勋。

B．把中央政令贯彻到地域辽阔、民族众多、方言复杂的全国各地。

C．罗马帝国分裂成的许多邦国，多种文字并存，分散给发展带来弊端。

D．我们的二十四史及古诗词古小说等，就是用汉字记录下的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．新中国建立后，为了文化普及，国家进行的文字改革的原则是一个字不超过10划。

B．国家进行的文字改革，总的说是成功的，因为书写方便，简化字是受全国人民欢迎的。

C．有些简化字，与古汉字发生歧义，给汉字使用带来新的问题，电脑识别也常发生错误。

D．2005年高考广州考区古文翻译，交白卷达万人，是由青年人没机会接触繁体字导致的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．国家的统一、发展和强大，需要文字的统一，还需要文字合理的改革和发展；我们中国如此，世界各国也都如此。

B．由于时间仓促，考虑不周，把原几个不同的字，简化为一个字，造成了一些不合理的简化字，给汉字的使用带了一些不便。

C．“用简识繁”，是在简化字旁用括弧注出该繁体字。如“史湘云(雲)”，说明简化字“云”对应的古汉字就是“雲”这一个字。

D．对简化字与古汉字发生歧义问题的补救，首先不能违反国家文字改革的大方向，其次也不能增加师生教学过程中的负担。

阅读下面的文字，完成下面小题。
金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。它们都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业，而是一种态度和行事方式。司马迁在《游侠列传》中说侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，反倒是韩非子的“侠以武犯禁”更为直接。侠，是无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府为贫女的弟弟报了仇。他们做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是做这事心里“痛快”。而《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，把“江湖”这个互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致。近年来，中国武侠电影势头渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．因为侠讲究担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。

B．在韩非子看来，侠并不伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。

C．在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困等。

D．侠大多寄身于武侠小说的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。

B．文章例证丰富，以中国武侠电影《七剑》和外国电影《佐罗》中的侠士形象的对比，揭示了中外“侠”内涵的区别。

C．文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。

D．文章结尾意在阐述文学艺术作品中的侠士寄托着现实生活中人们善胜恶、正压邪的美好愿望。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与他们毫无共同之处。

B．江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。

C．作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。

D．无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

阅读下面的文字，完成问题。
让建筑拥有生命
刘国信
随着现代科技的迅猛发展，建筑业将冲破传统观念的束缚。它们不再仅仅是一幢幢由无数钢筋和水泥堆砌起来的框架结构，科学家们正在努力赋予它们生命，使其成为名副其实的生命建筑。生命建筑概念是 1994 年底来自 15 个国家的科学家在美国讨论时提出的。而在此之前，已有不少科学家在努力研究，并取得了令人振奋的结果。如:美国的彼得·弗尔教授把光纤直接埋在建筑材料中作为建筑物的“神经”，通过感知光信号的相对变化特征，来反映建筑物变形和振动的情况;美国南加州大学的罗杰斯研究小组，则在建筑物的合成梁中埋植形状记忆合金（SMA）纤维，由电热控制的 SMA 纤维能像人的肌肉纤维一样产生形状和张力变化，从而根据建筑物受到的振动改变梁的刚性和自动振动频率，减小振幅，使框架结构的寿命大大延长。
此外，生命建筑还应具有“大脑”，有自动调节和控制功能，让建筑物内的无数光纤维传感器驱动执行器有条不紊地工作。为此，科学家们为它们设置了一种计算机程序，这个程序模仿一个真实的神经细胞，它能在突发的建筑事故中，具有判断能力，并由神经网络作相应处理;同时，生命建筑还设置了自动适应系统，以便在必要时自动接换各自的传感器，达到防御灾害的目的。
由于地震和风灾会造成建筑物大幅度震动，导致崩塌摧毁，因此生命建筑有极好的自我保护功能。日本开发成功的智能化主动质量阻尼技术就有显著作用。当地震发生时，生命建筑中的驱动器和控制系统会迅速改变建筑物内的阻尼物的质量，从而改变阻尼物的振动频率，以此来抵消建筑物的震动。美国则研究在地震发生时如何让生命建筑之间能自动伸出自己的驱动阻尼器，并连在一起，就像人在摇晃的船甲板上手拉手一样不易跌倒。至于生命建筑的自我修复，美国科学家已找到了好办法，它的执行元件是充有异丁烯酸中酯黏结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管。当生命建筑有裂缝时，水管断裂，管内物质流出，形成自愈的混凝土结构。
让建筑拥有生命。不久的将来，生命建筑将可能在公路、桥梁上首先实现，从而造福人类社会。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】根据文意，对“生命建筑”这一概念理解最准确的一项是（   ）

A．能感知建筑物变形和振动并作出判断反应，调节建筑物的刚性和自动振动频率，减小振幅，使框架结构的寿命延长。

B．具有“大脑”及自动调节和控制功能，在突发建筑事故中能作出判断和相应处理，防御灾害。

C．能以生物界的方式感知建筑物的状态和外部的环境，并能及时作出判断和反应，一旦灾害发生，能及时进行自我保护和修复。

D．具有极好的自我保护功能，一旦灾害发生能进行自我调节和自我控制，从而将损失减少到最低限度。

【小题2】文中第二段对建筑物具有“大脑”的说明，分析不正确的一项是（   ）

A．为更有效地防御突发事故，使执行器在必要时能自动接换各自的传感器，计算机程序还为生命建筑设置了自动适应系统。

B．在突发建筑事故中，计算机程序便通过神经网络进行自动调节和控制。

C．科学家在建筑物内埋植了由无数光纤维组成的传感器以及其所驱动的执行器。

D．科学家为这些传感器和执行器设置了一种计算机程序，这种程序具有判断能力。

【小题3】对文中有关信息的分析和表述，不正确的一项是（   ）

A．美国的彼得·弗尔教授的研究，主要是为了让建筑物具有“感知”“反应”功能，使之能及时“感知” 并反映建筑物的状况。

B．在建筑物的合成梁中埋植由电热控制的形状记忆合金纤维，最终目的是让建筑物具有感知、判断、反应的功能。

C．“智能化主动质量阻尼技术”是一种让建筑本身具有自我控制、自我保护功能的技术。

D．在建筑物中埋植充有异丁烯酸中酯黏结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管，主要是为了让建筑物具有自我修复功能。

【小题4】下列说法不符合文意的一项是（   ）

A．本文以美国、日本等国的科学家对生命建筑的研究结果，说明了当今世界对生命建筑的研究进展情况。

B．“生命建筑”，这一概念于 1994 年底提出，至今，对生命建筑的研究仅仅20 年，但科学家已取得了令人振奋的结果。

C．赋予建筑生命，是为了预防建筑突发事故，保护建筑物，使之有效地延长生命。

D．不久的将来，让建筑拥有生命就可能变为现实，生命建筑首先可能在公路、桥梁上实现。

阅读下面的文字，完成下列小题。

许祚禄的长篇小说《青弋江儿女》讲述了长江下游青弋江两岸陶柳两家三代人从抗战迄今几十年的生活图景与风云变幻。小说采用家族叙事，在日常生活的描绘中表现八十年间发生的重大事件。它不同于一般知识分子写作的乡土题材小说，它没有单纯地描绘农民的艰辛与困苦，也没有把乡村描绘成一幅单纯的田园牧歌图，而是由乡村知识分子谱曲填词，由农民演唱，反映农民几十年生存奋斗历史的长篇赞歌，是一幅由乡村知识分子观察思考并绘制的农村历史画卷，带有江南水乡特有的荷花馨香与泥土气息。

在《青弋江儿女》中，作者以陶柳两家三代人为描写对象，描绘了青弋江两岸的农民及农民出身的英雄群像。他们出身低微，祖祖辈辈在江南水乡生存繁衍。作者给他们取的名字也带有浓厚的水乡气息，男人不是“水”，就是“生”；女人不是“梅”，就是“红”。命名虽相似，但面貌各异，性格鲜明。男人既沉稳有力又乘风破浪；女人外表清新可人，内在泼辣爽直。这些人在青弋江两岸肥沃的圩田里种植稻米、莲藕，摸鱼捉虾，在长江、青弋江中乘风破浪，运黄沙跑运输。他们养育的儿女不是参军，为国捐躯，就是上大学学科技，支援祖国建设。“他们就是靠着勤劳的双手，面朝黄土背朝天，靠着刮地皮养活了我们的国家，支撑起了我们国家的建设。”

在三代人物中，第二代人是描写的重点，金梅则倾注了作者最多的笔墨。金梅自幼失去母亲，十五岁时被父亲卖给地主婆陶寡妇作童养媳，但她没有怨天尤人。她深明大义，有爱国情怀。抗战时期主动借给游击队一船稻谷，在建国初期主动支持丈夫奔赴朝鲜战场，保家卫国。她爱憎分明，直爽泼辣。面对陶根子这样混进革命队伍的流氓小偷，她直指他们的小人之心，并坚决反抗。但当陶根子为救济灾民偷粮食时，她又宽容大度，原谅他曾经的错误。金梅是青弋江边成长起来的一位农村女性，又是长江流域一位大写的“母亲”，不论是为女、为妻还是为母，都具有传统女性的优秀品质。尽管作者在塑造人物时缺乏必要的心理活动的描写，有些地方性格的发展缺乏必要的过渡，但她仍是该作塑造得最成功的农村妇女形象，是作者心目中理想的底层劳动妇女形象。

许祚禄以乡村知识分子视角，描绘陶柳两家八十年的家族故事，表现农民朴素中的伟大，谱写了一曲农民赞歌。当然，在艺术上，《青弋江儿女》也如它的内容一样，质朴无华，没有新颖的叙事手法与结构艺术；描写人物的手法相对单一；一些情节的转折缺乏必要的交代。但人物语言是一个亮点，尤其是金梅与国红，个性化的语言将人物的性格展示得栩栩如生。而且，作品语言鲜明的地域特色，带有江南水乡特点的景物描写也增加了作品的文学审美性。

（摘编自朱菊香《乡村知识分子视域中的农民赞歌》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《青弋江儿女》以陶柳两家三代人八十年的家族故事为描写对象，第二代是描写的重点。

B．《青弋江儿女》是乡村知识分子观察思考并绘制的农村历史画卷，优于一般的乡土小说。

C．许祚禄笔下的青弋江儿女出身低微勤劳朴实，踏实肯干奉献自我，体现了朴素中的伟大。

D．许祚禄塑造人物手法相对单一，缺乏必要的心理描写，部分情节转折也缺乏必要的交代。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段介绍作品的主要内容特点，并比较了它与一般知识分子的乡土题材小说的区别。

B．文章第二段主要介绍作品所叙写的人物群像，第三段则集中介绍了作品中的最主要的人物。

C．文章例举金梅主动借游击队一船稻谷，支持丈夫奔赴朝鲜战场，意在论证她怀有爱国大义。

D．文章首尾呼应，都认可了许祚禄所创作的农民赞歌的作品价值，同时也都指出其不足之处。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．《青弋江儿女》视野开阔、时间跨度长、人物性格鲜明、地域风情浓厚，具有史诗风格。

B．许祚禄以“水”“生”“梅”“红”等字命名作品中的人物，是为了营造浓厚的水乡气息。

C．金梅是作品的主人公，是塑造最为成功的一位，也是中国底层劳动妇女形象的真实写照。

D．《青弋江儿女》的语言质朴无华，带有鲜明的地域与民间特色，是作品最大的艺术亮点。

阅读下面的文字，完成下列小题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说，美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的载体，从而成为审美对象。二是自创形态。即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适合作为美的最高形态。首先，意境只用在艺术创作中，而境界不只用在艺术创作中，还能用在人生修养中。因为审美不只体现在艺术活动中，它渗透在人的全部生活中。其次，意境，从字面上看，见出意与境的两分，而境界，以其浑然整合无垠而更能见出审美的本质——天人合一，物我两忘。

当我们进入境界时，我们从情象中超越出来，从意象中超越出来，进入只可体会难以言传的极其美妙的境地。

（摘编自陈望衡《谈审美》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．一种原生形态的对象要成为审美对象，它本身必须具有某种情感，才能成为审美主体情感的载体。

B．意象与情象都源于审美主体的创造，情象的创造主要是情感起作用，而意象的创造则需要想象参与。

C．艺术创作与现实审美活动中都有意象的存在，现实审美活动中产生的意象，都会成为作品中的意象。

D．与意境相比，境界以其浑然整合无垠的特点而更能彰显审美的本质，因而更适合作为美的最高形态。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态。

B．文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同形态作了区分。

C．文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。

D．文章着重阐述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的关系，条分缕析，层次分明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．艺术创作中的审美对象大多数的情况是，创作者的情感需要外化，于是虚拟一个形象，使这个形象成为情感的载体。

B．如果我们出现了“登山则情满于山，观海则意溢于海”这种情况，那说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态。

C．想象的最重要的功能是创造新事物，只有人的情感、意识和文化修养共同作用，想象才能创造出具有丰富意蕴的意象。

D．境界原本是中国哲学的重要范畴，佛教、宋明理学家都使用这个概念，而境界成为美的最高存在形态，与王国维的重视有关。