阅读下面的文字，完成后面小题。

重 逢

张承志

举目眺望那茫茫的四野呵

那长满艾可的山梁上有她的影子

——民歌

①我们见面时，并没有出现什么戏剧性的情景。索米娅用力拽着牛鼻绳，大步迎面走来。她笑着向我问好：“呵，白音宝力格！我听达瓦仓说你来啦。怎么样，路上累么？工作好么？你还是老样子！嗬——嘿！”她使劲拉着缰绳。

②她牵着首车的一头红花牛，和我并排走着。她并没有哇地哭出来，更没有一下子扑进我的怀里，甚至也没有喊我“巴帕”（蒙语，可译为“哥哥”），她丝毫没有流露对往事的伤感和这劳苦生涯的委屈，甚至在我挡开她，用力挥着三齿耙和平底锨，替她把那四车煤炭卸在学校伙房后面时，也是一样。她随口说着什么，若无其事。

③她变了，若是没有那熟悉的脸庞，那斜削的肩膀和那黑黑的眼睛，或许我会真的认不出她来，毕竟我们已阔别九年。她身上消逝了一种我永远记得的气味，一种从小时、从她骑在牛背上扶着我的肩头时就留在我记忆里的温馨。她比以前粗壮多了，棱角分明，声音喑哑，说话带着一点大嫂子和老太婆那样的、急匆匆的口气和随和的尾音。她穿着一件磨烂了肘部的破蓝布袍子，袍襟上沾满黑污的煤迹和油腻。她毫不在意地抱起沉重的大煤块，贴着胸口把它们搬开，我注意到她的手指又红又粗糙。当我推开她，用三齿耙去对付那些煤块时，她似乎并没有觉察到我的心情，马上又从牛车另一侧再抱下一块。她絮叨叨地和我以及前来帮忙的炊事员聊着天气和一路见闻，又自然又平静。但是，我相信这只是她的一层薄薄的外壳。因为，此刻的我在她眼里也一定同样是既平静又有分寸。生活教给了我们同样的本领，使我们能在那层外壳后面隐藏内心的真实。我们一块儿干着活儿，轰轰地卸着煤块；我们也一定正想着同样的往事，让它在心中激起轰轰的震响。

④下午的诺盖淖尔湖边小镇阳光明丽。已经放了学的孩子们像小鸟一样在索米娅周围又吵又嚷；休息的教师们，乳品厂的临时工，还有蹒跚着串门的老汉，都围着这堆刚卸下的煤评头品足地议论。我发觉索米娅在这里人缘很好，她总是被那些人喊住，谈笑上几句什么。

⑤直到活儿干完了，她领着我回家时，我们还是用这样的方式随意闲谈着。当我们转过学校前面的低缓土坡，顺着湖畔的小路朝那间半地穴式的小泥坯屋走去的时候，突然传来一阵急促的马嘶。钢嘎•哈拉拖着脚绊，一蹦一跳地奔来。直到马儿蹦跳着来到我们眼前，不管不顾地径自把脖颈伸向索米娅，把颤动着的嘴唇伸到她的怀里，我才明白了这黑马所具备的一切。

⑥我惊奇万分地望着钢嘎•哈拉。它一声不吭地用黑黑的大脑袋在索米娅怀里揉搓着，双耳一耸一耸，不安地睁大着那对琥珀色的眼睛，好像在无言地诉说着什么。

⑦索米娅用沾满煤末的手轻轻搂着黑骏马的头，久久地抚摸着它，我看见，她的眼睛里盈满着泪水，肩膀在微微地发抖。但是她始终背朝着我，一句话也没有说。

⑧她飞快地收拾着屋子，打开窗子，点燃炉火，涮洗所有的锅碗什物，挨个地给三个男孩洗掉脸蛋上的脏污，把其其格支使得团团转。

⑨泥屋里又充满了温暖，但不是昨夜那种热烘烘、乱糟糟。她烧了一大锅浓浓的酽茶，把大茶壶煨在炉灶旁的红灰上。她找出一罐黄油和一包黑砂糖，煎了很多黄澄澄的小面饼。她把炸饼摆在我面前，那散着诱人甜香的饼上，油花在滋滋地响着。

⑩山那边白音乌拉公社没有送过柴油机发的电来，天黑了，屋里一片昏暗。索米娅点燃了煤油灯。又一个傍晚，我一直盼望着又一直害怕的傍晚降临了。炉灶里的牛粪火闪着桔黄色的火焰。这活泼的暖色点缀了浓暮灰蓝的阴暗色彩，一闪一跳地，把那被严严压实的不安和激动引了出来，像一阵气浪，像一支无声的旋律，在这低矮的小泥屋里愈来愈浓郁地回旋着。

（节选自《黑骏马》）

（注）“我”与索米亚青梅竹马，曾共同喂养过黑骏马钢嘎•哈拉，后因故分离。本文描述的是他们九年后重逢的情景。
【小题1】下列对本文相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．“我”在阔别九年之后遇到了索米娅，见面时索米娅的表现出乎“我”的意料，这间接传达了“我”内心的伤感和惭愧。

B．索米娅有很好的人缘，她用一贯的开心善良感染着身边的每一个人，学校的孩子和其他人都很喜欢她。

C．本文始终在一种“随意闲谈”的氛围中展开，叙事不紧不缓，情感不喜不悲，这种安排符合人物塑造和主题表达的需要。

D．开篇引用的两句民歌，颇具地域风情和民族特色，既暗示了本文人物之间的关系，又营造了浓郁的抒情氛围。

E．本文很少有直接抒发人物内心情感的语句，结尾部分描绘的昏暗而又不失温暖的静谧场景，令人回味无穷。

【小题2】突然出现的黑骏马钢嘎•哈拉在文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】本文主人公索米娅这一形象有哪些特点？请简要分析。
【小题4】本文①～⑤段详略安排很有特色。请结合全文进行具体分析，并说明这样安排有什么效果。

阅读下面的文字，完成各题。
中国游记散文  徐中玉
我国的游记散文源远流长，游记散文给人们的滋养，不仅有助于人们对自然美景的欣赏，满足人们精神生活和业余休息的需要，而且“江山之助”早已被视为许多文人、学士、哲学家甚至政治家在事业上取得光辉成就的一个不可缺少的因素。“江山之助”从何而来？当然要“行万里路”，直接攀涉过许多名山大川，有亲切的体验、多方面的实践。但对任何人来说，直接经历总会受到各种条件的限制。文学史上大量优秀的游记散文会得到人们的欢迎，就因为它们可以补充直接经历之不足。读吴均的《与朱元思书》、郦道元的《三峡》诸文，对未曾亲历过这些山水胜境的读者固能引起清新美妙的兴趣，对曾亲历过的读者来说，也还具有极大的吸引力，并能使之从中领会到不少当时自己尚未能觉察出的东西。
伟大哲人孔子从大水的运动中受到启发，用所悟到的规律性认识解说生活现象，表达他的进步思想。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他未必没有感觉到水的美景，但流传下来这些从水悟出的哲理，蕴含深长的意味。欣赏自然美，热爱大自然，又并不局限在自然景物本身，而同热爱生活、探索人生联系起来，这早已成为我国游记散文的鲜明特点。
理论大师刘勰是最早比较全面地来讨论自然景物与文艺创作的密切关系的。其《物色》篇云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”他说：“及《离骚》代兴，触类而长。“而到当时，已越来越不停留在自然景物的单纯描摹，而臻于景中寓情了。山水文学变得更加丰富发达，产生了很多优秀的作品。他明白宣告：“屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎？”从《诗经》《楚辞》等作品中体现出来的“江山之助”，对后代作者创作记游诗文的重要作用，十分明显。
古代作家除屈原外，公认得“江山之助”最多的是司马迁。20年间他几乎跑遍了当时的全国，这一壮举，对他的创作起了重大的作用。他直接游历了所能到达的最广大的地方。祖国许多名山大川和历史胜地，他大致都亲眼目睹了；另外，在这过程中，他到处了解和搜集各种遗闻轶事、民情风俗、文物史料。这些难得的实践之功，深化了他对历史、社会的认识，培养了他关怀国事民生、发愤有为的思想。崇高的历史责任感，战胜了来自个人一时的痛苦，巨著《史记》创造性地写成。司马迁没有留下游记文章，但表现在他作品里的“江山之助”，对后代创作游记的作者，以及欣赏游记的人们，直接间接都启发无穷。
如果说司马迁所得的“江山之助”主要表现在他创作《史记》的思想品格、精神血脉里，那么明代徐霞客的“以身许之山水”便是另一种情况。徐霞客直接写游记，在记述祖国山水的自然佳景时，又对山川奥秘做了富有科学价值的勇敢探索。他明知前途艰险、生死莫测，仍抱着不惜牺牲性命的决心踏上征途。就这样，留下了一部70多万字的大著《徐霞客游记》。
无论是屈原、司马迁、徐霞客，还是其他优秀游记文学的作者，他们差不多都不是单纯的自然风景的游览者，而都是关心国事、热爱生活、同情百姓疾苦的爱国主义者兼政治家、艺术家。他们的成果产生了几乎一致的效果：使我们身心都得到鼓舞和教益。
（选自《中南游记选》，有删减》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．“江山之助”是古代文人学土取得成功的关键因素.因此大多数人在条件允许的情况下，都会亲历山水胜境。

B．伟大的哲人孔子拥有进步的思想，在欣赏大水的运动中受到启发，用生活现象概括所悟到的规律性认识。

C．自屈原的《离骚》之后山水文学发跟起来，《诗经》《楚辞》等作品对后世人创作记游诗文产生了重要影响。

D．司马迁几乎游遍祖国山川，他目睹了自然风光，了解搜集各地轶事民情，这对他的文学创作产生了积极影响。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章先介绍游记散文的影响，然后结合古代作家作品论述游记散文的特点及“江山之助”对作家创作的影响，最后总括全篇。

B．文章引用名篇名句，让我们体会到游记散文景中含情、景中寓理的特点，优秀的游记散文给我们以滋养，使我们身心受益。

C．司马迁没有留下游记文章，他的“江山之助”渗透在创作中，而徐霞客“以身许山水”就专写游记，这二者形成正反对比论证。

D．文中引用吴均、郦道元的文章，是为了论证游记散文既能引起读者兴趣，增强美景吸引力，又能使人有所体悟，价值非凡。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．古代游记散文记录了作者丰富的经历和亲切的体验，对于曾亲历过这些胜境的人来说，往往会是美的艺术享受。

B．游记散文可以弥补人们直接经历之不足.引发对现实人生的思考，因此大量优秀的游记散文受到了人们的欢迎。

C．徐霞客的“江山之助”表现在自身的思想精神里，也表现在其作品对山川奥秘的科学探索中，两者相融相和。

D．优秀游记文学的作者都热爱生活，探索人生.关心国事民生，追求社会进步，因而其作品都不是单纯描述风景。

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从整体而言，大和以后的诗坛进入了一个全新的历史阶段，是为“晚唐”。从表面上看，晚唐诗人的苦吟精神或许颇近于杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。然而杜甫的诗兴或萌生于民生疾苦等社会现实，或有感于悲欢离合的内心情思，或触发于山川云物、草木虫鱼等自然景物，为情造文。晚唐诗人则陷入了一种为文造情的窘境，咏物与咏史两类题材在这一时期也便特别繁盛。诚然，晚唐诗人并未满足于咏物与咏史这两类题材，他们也力图开拓新的题材范围来达到创新，但他们的求新由于胸怀眼光的原因，往往流于险怪、荒诞，与创新题材随之而来的，则是对细枝末节式的具体技巧的刻意求新。这使晚唐诗歌中律诗所占比重之大，远超盛唐、中唐诗人。然而，在存诗较多的晚唐诗人中，有多人的作品中竟无一首古风。此外，后人评论晚唐诗，凡有所称赏，大多是着眼于一联只句。甚至于辛文房评晚唐诗人云：“徒务巧于一联，或伐善于只字， 悦心快口，何异秋蝉乱鸣也。”语或过当，但确实深中其病。对于晚唐诗歌，沈德潜的 观点是：“‘鹭鸶飞破夕阳烟’……固是好句，然句好而意尽句中矣。”在为晚唐诗风 辩护的言论中，清人叶燮可谓最称平允云：“晚唐之诗，秋花也。江上之芙蓉，篱边之 丛菊，极幽艳晚香之韵，可不为美乎?”然而若论一年花事，春花生机勃勃，元气淋漓，秋花虽美，毕竟属于“晚香”，难免呈露肃杀萧条之态。诗至晚唐，唐诗便进入尾声了。
（有删改）
【小题1】请概括文中晚唐诗人陷入“为文造情”境地的原因。
【小题2】刻意追求技巧，对晚唐的诗风有哪些影响？
【小题3】结合文本内容，阐释文末画线句子的含意。

阅读下面的文字，完成小题。

中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程。中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战。如何传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题。

众所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。例如，孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周！”可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。那么，中华传统文化的主要特性是什么呢？应该说是以人为本。

中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。

既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想，栖栖遑遑，席不暇暖；庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。

对于当代中国人而言，中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承：一是重视自然环境的生命观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命；二是既重物质又重精神的价值观，不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求；三是既重视群体又重视个体的道德观，儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；四是见贤思齐的学习态度，随时准备学习其他文化的长处；五是见隐知微的忧患意识，重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天，西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵，许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡，我们当然也不例外。既然如此，我们在努力学习其他民族文化优长的同时，更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时，才能打造出富有民族特色的文化软实力，进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。

(摘编自莫砺锋《以优秀传统文化滋润心灵》，2017年6月20日《人民日报》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．古老的中华传统文化几千年不间断地发展，中华民族有了生生不息的自我更新能力，并最终获得了新生。

B．中华的先贤早就认识到，形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。

C．中西方传统文化对生命认知完全不同，中华先民效仿圣贤求得生前建树，西方膜拜神灵求得死后入天国。

D．中华传统文化的主要特性是以人为本，理想国就在人间，以儒、道两家为代表，都有对人生价值的把握。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章旨在阐释在新的时代背景下，当代人传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力的重要性。

B．文章兼用事例论证和对比论证，将中西方传统文化作比较，论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。

C．文章通过剖析中西方传统文化差异，即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神，阐明中华文化的先进性。

D．文章比较论述儒、道两家均以人为本，其思想同中有异而相辅相成，共同构成了中华民族的基本人生思想。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．文化是一个民族自身的烙印，孔子从文化的角度来认同周王朝，支持了这一历史观。

B．中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面，火种认知的不同表现得最为典型。

C．中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感，与中华民族的基本文化心理有很大关系。

D．需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产，其核心应是人生价值的把握。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们中华民族，几千年来为什么总是离不开诗呢？那是因为诗和我们的文化有着紧密的联系，我们这个民族把诗意看作自己民族文化的本质。说到底，西方人是用科学的方式来理解世界，而我们中国人则是用诗意的方式理解世界，这是我们特有的思维方式。

譬如说，苏东坡的策论《刑赏忠厚之至论》提到了一个典故：尧统治天下时，手下的法官皋陶要杀犯人，但尧反对了三次，主张不杀。主考官欧阳修特地问苏东坡这个典故的出处，苏东坡坦然回答:“何需出处!”他是根据策论的需要，自己编造出来的。还有个例子是《史记》。《史记》是司马迁写的史书，但鲁迅对它有这样的评价——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这里鲁迅非常含蓄地指出，《史记》其实不是真实的史书，它是散文，是诗。譬如“鸿门宴”,写得如此精彩，所有的细节都栩栩如生，但鸿门宴在历史上有没有如此真切地出现过呢？其实司马迁只是非常合理地写了一段可能是真实的历史。这就是我们中国人，那么重要的一位史学家，也是用一种诗意的方式，在为我们民族留下那样一段可能存在的历史。

我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗，背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。

纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文,他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的。唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄，非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。

（摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．根据文章的需要可以编造一些典故，这属于用诗意的方式理解世界的一种形式。

B．根据鲁迅的观点，《史记》其实是散文，甚至可以说是诗,而不是真正的史书。

C．史学家可以通过一种诗意的方式,即合理的想象描写一些历史的细节来完成史书。

D．诗和中华文化有着紧密的联系，诗意是中国文化中一个非常重要的因素。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章从中华民族几千年来离不开诗的现实入手提出观点:诗和中华文化联系紧密。

B．文章从文化史与文学史两个角度论证，观点鲜明，思路清晰,逻辑严密。

C．作者以苏轼的策论《刑赏忠厚之至论》与司马迁的《史记》作为例证来证明观点。

D．文章先提出论点，然后兼用举例论证与理论论证,摆事实，讲道理,极有说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从思维方式看,西方人理解世界偏于理性，而中国人理解世界则偏于感性。

B．用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史,是值得商榷的。

C．《红楼梦》之所以精彩，一个重要的原因是小说里写了许多诗，很有诗意。

D．晚清诗人在诗歌理论上已经有了自觉的选择，即诗歌要含蓄,要多用典故。