题库 高中语文
题干
阅读下面的文言文，完成后面题目。
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ）
【小题3】下列各组句子中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：蚓无爪牙之利
【小题4】下列句子中，与例句词类活用现象相同的一项是（ ）
例句：于其身也，则耻师焉
【小题5】下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
【小题6】将文言语段中画线的句子翻译成现代汉语。(6分，每题3分)
(1) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(2) 位卑则足羞，官盛则近谀。
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．声非加疾也疾：快，引申为响亮今之众人众人：一般人 |
| B．而绝江河绝：横渡功在不舍 舍：停止 |
| C．小学而大遗遗：遗忘士大夫之族族：类 |
| D．用心一也一：专一驽马十驾驾：马走一天的路程 |
| A．吾未见其明也日与其徒上高山 |
| B．师道之不传也久矣然后知吾向之未始游 |
| C．顺风而呼倚歌而和之 |
| D．君子生非异也，善假于物也而耻学于师 |
例句：蚓无爪牙之利
| A．句读之不知 | B．君子博学而日参省乎己 |
| C．渺渺兮予怀 | D．凌万顷之茫然 |
例句：于其身也，则耻师焉
| A．吾从而师之 | B．幽泉怪石，无远不到 |
| C．望西山，始指异之 | D．攀援而登，箕踞而遨： |
| A．《劝学》和《师说》都是论说文，为了阐明作者观点，都用了对比论证方法。 |
| B．荀子连用“跂而望”、“登高而招”等五个比喻，反复说明学习的作用。 |
| C．韩愈的“求师问道”，以荀子的观点来审视也是一种“善假于物”。 |
| D．韩愈将“句读之师”与“问道之师”比较，含重“问道”轻“句读”之意。 |
(1) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(2) 位卑则足羞，官盛则近谀。
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