阅读下面的文字,完成各题。

（一）王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已，辄默记。暮归,忘其牛,或牵牛来责蹊田者。父怒挞之,已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见。安阳韩性闻而异之,录为弟子。学,遂为通儒。性卒,门人事冕如事性。时冕父已卒即迎母入粤城就养久之母思还故里冕买白牛驾母车自被古冠服随车后乡里小儿竞遮道讪笑冕亦笑。著作郎李孝光数荐之府吏。冕詈曰:“吾有田可耕,有书可读,肯朝夕抱案立庭下,备奴使哉?”每居小楼上,客至,僮入报,命之登乃登。部使者行郡,坐马上求见,拒之去。去不百步,冕倚楼长啸,使者闻之惭。冕屡应进士举不中,叹曰:“此童子羞为者,吾可溺是哉?”竟弃去,买舟下东吴,渡大江入淮楚,历览名山川。或遇奇才侠客谈古豪杰事,即呼酒共饮,慷慨悲吟,人斥为狂奴。

(宋濂《王冕传》)

（二）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子《劝学》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．时冕父已卒/即迎母入粤城/就养久之/母思还/故里冕买白牛驾母车/自被古冠服随车/后乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

B．时冕父已卒/即迎母入粤城就养/久之/母思还故里/冕买白牛驾母车/自被古冠服随车后/乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

C．时冕父已卒即迎母/入粤城就养/久之/母思还/故里冕买白牛驾母车/自被古冠服随车后/乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

D．时冕父已卒即迎母/入粤城就养/久之/母思还故里/冕买白牛驾母车/自被古冠服随车/后乡里小儿竞遮道讪笑/冕亦笑

【小题2】下列句子加点词意义不正确的一项是( )

A．儿痴如此，曷不听其所为 曷：为什么

B．夜潜出，坐佛膝上   潜：暗中

C．恬若不见  恬若：神色安然，满不在乎的样子

D．声非加疾也 疾：敏捷

【小题3】对于上面文段的理解,不正确的一项是( )

A．王冕勤奋苦读。王冕放牛时跑到学堂听学生读书，还在僧寺里点着长明灯读书到天亮。

B．王冕受到他人赏识。安阳韩性听闻王冕后认为他与众不同，收他为弟子。韩性去世以后,王冕对待门客的态度就像对待韩性一样。

C．王冕有傲岸的个性。他多次考进士，但都落第了，他感叹道：“这是连小孩子都觉得耻辱而不愿做的事,我怎么可以沉迷其中呢? ” 于是放弃了求取功名。

D．荀子在上面段落中运用比喻，论述了学习的作用，可以借助外物，弥补不足。

【小题4】翻译文言文
（1）七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已，辄默记。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。.

用斜线(／)给下面划线的文言文语句断句(限6处)。(6分)
《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆 以 尘 为 野 马 恐 不 然 也 野 马 乃 田 野 间 浮 气 耳 远 望 如 群 马 又 如 水 波 佛 书 谓 如 热 时 野 马 阳 焰 即 如 此 物 也。 (节选自《梦溪笔谈》)
【小题1】“野马”和“尘埃”典出《庄子》中的《 》(2分)
【小题2】这段文字告诉我们什么道理。(2分)
    

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】【小题2】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（）

A．作《师说》以贻之贻：赠送

B．不耻相师师：老师

C．师道之不传也久矣道：风尚

D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得

【小题3】【小题4】【小题5】下列两组加横线词的含意分析正确的一组是（）
①其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣
④师者，所以传道受业解惑也

A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”相同

C．①与②的“惑”不同，③与④的“所以”不同

D．①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同

【小题6】【小题7】【小题8】与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是（）

A．道之所存，师之所存也

B．句读之不知，惑之不解

C．不拘于时，学于余

D．圣人无常师

【小题9】【小题10】【小题11】下面对课文的分析，不正确的一项是（）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是合格的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，作者对此给予了强烈的责备和讽刺。

【小题12】【小题13】【小题14】请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面文言文，完成小题。
送李愿归盘谷序
韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥.草木丛茂,居民鲜少.或曰谓其环两山之 间,故曰盘。或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋^①。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯^②满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势^③之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭^④而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
注：①盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。②畯：同“俊”。③ 形势：地位和权势。④缭：屈曲。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖    翳：遮掩

B．吾非恶此而逃之 恶：厌恶

C．不可幸而致也 致：到达

D．昌黎韩愈闻其言而壮之  壮：认为……豪壮

【小题2】下列各组句子中，加点词意义和用法都相同的一项是

A．是谷也，宅幽而势阻  吾尝终日而思矣

B．濯清泉以自洁 申之以孝悌之义

C．大丈夫不遇于时者之所为也 不拘于时,学于余

D．奔走于形势之途 此非曹孟德之诗乎

【小题3】下列对文章的分析和概括，不正确的一项是

A．文章第一段写盘谷风景优美，但地势十分险要，即使隐居的人到此也徘徊犹豫而离去，友人李愿却住在这里。

B．“友人李愿居之”一句，既结束了第一段对盘谷的介绍，又引出第二段“愿之言曰”的内容，承上启下，过渡巧妙自然。

C．作者借李愿的话描写了三种人，通过声威赫赫的显贵、高洁不污的隐者和趋炎附势的官迷的对比，突出了隐者的高洁。

D．结尾的赠歌语言优美，句式工整而有变化，抒情达意，淋漓尽致，表现出作者锤语言的造诣。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。  
(2)与其有誉于前，孰若无毁于其后。  
(3)大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

阅读下面的文言文，完成后面各题。
雪堂记^①
宋苏轼
苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子隐几^②而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马^③而止也，有得乎而有失乎？”苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐^④；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。名之于人，犹风之与影也，子独留之，故愚者视而惊，智者起而轧。子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎？”
苏子曰：“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎？”客曰：“甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言则言有谓也形而为行则行有谓也。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安，则形固不能释；心以雪而警，则神固不能凝。”
苏子曰：“子之所言是也，然未尽也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。”
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉。”
——选自《苏轼文集》（有删改）
（注）①本文作于元丰五年（1082年），苏轼贬谪黄州的第三年；②隐几：靠着几案。③系马：不能自由奔跑的马；④泐：石依其纹理而裂开。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．筑而垣之 垣：筑墙围绕

B．苏子心若省而口未尝言 省：明白

C．将以佚子之心也    佚：遗弃，散失

D．客顾而颔之曰 顾：回头

【小题2】下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项组是（  ）

A．①筑而垣之，作堂焉 ②于其身也，则耻师焉

B．①子之遇我，幸矣  ②然而不王者，未之有也

C．①心以雪而警 ②卒以吾郡之发愤一击

D．①客忻然而笑 ②觉而起，起而归

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（  ）

A．文章围绕“散人之道”和“藩外之游”的主客问难，深入辩论了彼此人生观和生活方式的不同，体现了苏轼从“失意”到“适意”的生存智慧。

B．在“客人”看来，苏轼在雪堂四周绘以雪景，希望达到怡心适意的效果，是用其智巧的表现，“心散而形拘”，本质上仍然是个“拘人”。

C．苏轼追求的是远离机巧变诈的纷争之地，不再计较世俗所追逐的虚名微利，构筑适于自己意趣的天地，而不是超然尘世之外的“散人之道”。

D．语言上叙事简练，描写生动，说理透辟严谨，具有鲜明的思辨色彩；结构上蓄势充分，层层深入；情感倾向上追求朴实闲淡的“适意”人生。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的文字断句。
所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言则言有谓也形而为行则行有谓也
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
①未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。
②追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。