阅读下面的文言文，完成后面的题目。（19分）
童心说 （明）李贽
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也②。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》③，文何必先秦。
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!
注释①见：通“现”。②矮人何辩：这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。③《选》：指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。（选自《明清文选》，有删改）
【小题1】对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是

A．文辞不能达达：畅达

B．诗何必古《选》古：古老

C．欲求一句有德之言，卒不可得卒：最终

D．非其史官过为褒崇之词过：过分

【小题2】【小题3】下列语句中加点词的意义及用法相同的一项是

A．以假事与假人道，则假人喜客亦知夫水与月乎

B．因病发药因人之力而敝之，不仁

C．乃道学之口实，假人之渊薮也乃使人复葺南阁子。

D．苟童心常存，则道理不行覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟

【小题4】【小题5】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者认为在当时不扫除“道理闻见”的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作。文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。

B．作者指出，“童心”就是赤子之心，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。后天得来的感性和理性易使童心失落。他告诫读书人不要多读书识理而壅塞童心。

C．作者通过“存童心”和“失童心”的对比，揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。在作者看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的文章。

D．作者认为，如果想从一个人的嘴里听到一句有道德修养的真话，那么这个人必须胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而又能够自然流露真性情。这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

【小题6】【小题7】用“/”给文中画波浪线的部分断句（3分）
古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。
【小题8】把下列句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!（4分）
（2）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!（3分）

秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士斐然向风。若是者何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既殁，令不行于天下。是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私权，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
今秦二世立，天下莫不引颈而观其政。而二世不行此术，而重之以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。故先王见终始之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已矣。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 （《过秦论•中》有删改）
【小题1】对下列句子中加线字的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．士民罢弊。罢：通“疲”，疲劳

B．强侵弱，众暴寡暴：暴利

C．既元元之民冀得安其性命冀：希望

D．是以牧民之道牧：治理

【小题2】（小题2）下列加线词的意义与用法不相同的一项是（）（3分）

A．五霸既殁，令不行于天下颁白者不负戴于道路矣

B．百姓穷困而主弗收恤狗彘食人食而不知检

C．天下莫不引颈而观其政其皆出于此乎

D．天下之士斐然向风而迁徙之徒也

【小题3】（小题3）下列说法不符合文意的一项是（）（3分）

A．秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又施行暴政，所以秦王朝很快就倾覆了。

B．兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后，想保有天下就一定要施行仁义。

C．天下百姓诚心仰上表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一是符合民心的。

D．秦始皇不懂得攻守之势已发生变化，仍以诈力统治天下，终于导致秦王朝灭亡。

【小题4】（小题4）古文翻译，把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）废王道而立私权，焚文书而酷刑法。（3分）
（2）內立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。（《过秦论•上》）（4分）
（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）（3分）

阅读下面的文言文，完成文后题目。
上池州李使君^①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪^②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄^③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实^④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之。恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
（注）①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

节选自归有光《项脊轩志》

【小题1】下列句中加点的词，解释不正确的一项是（  ）

A．迨诸父异爨 迨：等到

B．墙往往而是 往往：到处

C．先妣抚之甚厚    厚：亲切

D．何竟日默默在此 竟日：整天

【小题2】对“庭中通南北为一”断句最恰当的一项是（  ）

A．庭中通\南北为一

B．庭中\通南北\为一

C．庭\中通南北\为一

D．庭中\通\南北为一

【小题3】能够表现祖母对孙子关怀期望的一组句子是（   ）
①某所，尔母立于兹。 
②儿寒乎?欲食乎?
③吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!
④吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?
⑤此吾祖太常公宣德间执此而朝，他日汝当用之

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．②④⑤

【小题4】下列对文段内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．先前，院子的南北是一个整体，后来分了家，院子内外开了许多小门。

B．老妪是祖母的婢女，给两代人喂过奶，常与作者一起回忆往事。

C．作者和老妪对祖母的感情深厚，回忆祖母的话时，都落下了眼泪。

D．祖母希望作者将来能考取功名，走上仕途，把祖上留下的象笏交给了他。

【小题5】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
（2）瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

阅读课内文言文，完成后面各题。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲乎！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【小题1】对下列加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．后秦击赵者再 再：两次

B．向使三国各爱其地   向使：以前假使

C．则胜负之数，存亡之理 数：次数

D．当与秦相较，或未易量 当：通“倘”，如果

【小题2】下列加点虚词的用法相同的一组是（   ）

A．不赂者以赂者丧    洎牧以谗诛

B．则胜负之数，存亡之理 于其身也，则耻师焉

C．斯用兵之效也 蚓无爪牙之利

D．惜其用武而不终也  攀援而登，箕踞而遨

【小题3】翻译下面句子。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。