阅读《赤壁赋》中语段，完成后面题。（7分）
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；——知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
【小题1】解释下列句中加点的字词。（3分）
①苏子愀然 ②山川相缪，郁乎苍苍 
③挟飞仙以遨游  ④知不可乎骤得  
⑤盈虚者如彼    ⑥而吾与子之所共适   
【小题2】翻译下面的语句。 （2分）
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
【小题3】在第二段文字中，作者是怎样说理并表达情怀的？（2分）

阅读下面的文言文，完成后面各题。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山。唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（节选自王安石《游褒禅山记》）
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址  舍：居住	B．其好游者不能穷也 穷：尽，达到尽头
C．世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观察	D．幽暗昏惑而无物以相之  相：辅佐，帮助

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ）（

A．以其乃华山之阳名之也 举所佩玉珏以示之者三

B．不出火且尽 犹且从师而问焉

C．其孰能讥之乎 奔车朽索，其可忽乎

D．余于仆碑，又以悲夫古书之不存 青，取之于蓝，而青于蓝

【小题3】下列的内容，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（ ）
①其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。
②问其深，则其好游者不能穷也
③入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑤有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也
⑥学者不可以不深思而慎取之也

A．①②③

B．①③⑥

C．②④⑤

D．④⑤⑥

7．【小题4】下列对原文有关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ）

A．作者通过对碑文的考察和探究，认为现在的褒禅山以前可能被人称作“花山”。

B．作者反思自己没能尽情享受到游览乐趣，其根本原因是太过轻信和盲从他人。

C．作者认为做任何一件事情，“志”、“力”、“物”是成功的关键，三者缺一不可。

D．作者认为做学问要效法古人，一定要深入广泛探究，深思慎取方能有所收获。

【小题5】用现代汉语翻译下面的句子。
（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（2）尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

（一）阅读下面文言选段，完成小题
甲：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。   
（选自荀子的《劝学》）
乙：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
（节选自刘开的《问说》）
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是

A．非学无以致疑，非问无以广识：   丰富的知识

B．所谓就有道而正也：     就有办法

C．等于己者，问焉以资切磋： 差不多

D．孟子论“求放心”：     放纵散漫的心

【小题2】下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是

A．积土成山，风雨兴焉 贤于己者，问焉以破其疑

B．问与学，相辅而行者也 彼与彼年相若也

C．积善成德，而神明自得，圣心备焉 好学而不勤问，非真能好学者也

D．问焉以求一得 学即继以问也

【小题3】下列句子的句式与例句有相同之处的一项是
例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

A．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

B．句读之不知，惑之不解。

C．冰，水为之而寒于水。

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉

【小题4】下列说法与原文意思不相符的一项是

A．荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。

B．刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义：可以丰富知识，有利于修养品德。

C．为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用排比、对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢弘。

D．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属议论，与荀子的《劝学》体裁相同。

【小题5】将下列句子译成现代汉语。
（1）理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

阅读下面的文言文，完成后面后面题。
文章繁简
清 顾炎武
韩文公作《樊宗师墓铭》曰：“维古于辞必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。”此极中今人之病。若宗师之文，则惩时人之失而又失之者也。作书须注此自秦汉以前可耳若今日作书而非注不可解则是求简而得繁两失之矣。子曰：“辞达而已矣。”辞主乎达，不论其繁与简也。繁简之论兴，而文亡矣。《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处。《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。
“时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子”，此不须重见而意已明。
“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也，其妻告其妾曰：‘良人出，则必餍酒肉而后反。问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。’”“有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉②焉，少则洋洋③焉，悠然而逝。’子产曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！’”
此必须重叠而情事乃尽，此孟子文章之妙。使入《新唐书》，于齐人则必曰：“其妻疑而瞷之”，于子产则必曰：“校人出而笑之”，两言而已矣。是故辞主乎达，不主乎简。
刘器之曰：“《新唐书》叙事好简略其辞，故其事多郁而不明，此作史之病也。”且文章岂有繁简邪？昔人之论谓如风行水上，自然成文；若不出（  ）自然，（ ）有意于繁简，（ ）失之矣。当日《进〈新唐书〉表》云：“其事则增于前，其文则省于旧④。”《新唐书》所以不及古人者，其病正在此两句上。”
注：①校人，管理池塘的小吏。 ②圉圉，受困无力。 ③洋洋，欢乐。 ④前，旧，均指《旧唐书》
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（  ）

A．则惩时人之失而又失之者也惩：劝戒制止

B．有馈生鱼于郑子产馈：赠送

C．校人烹之，反命曰反：反而

D．故其事多郁而不明，此作史之病也郁：晦涩

【小题2】将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是:（   ）
若不出（   ）自然，（ ）有意于繁简，( )失之矣。

A．于而则	B．而于则
C．因之而	D．乎则者

【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：（    ）

A．作书须注此自秦汉以/前可耳/若今日作书而非注不可解则是/求简而得繁/两失之矣

B．作书须注/此自秦汉以前可耳/若今日作书而非注不可解/则是求简而得繁/两失之矣

C．作书须注/此自秦汉以前可耳/若今日作书而非注不可解则是求简/而得繁两失之矣

D．作书须注/此自秦汉以前可耳若今日/作书而非注不可解/则是求简而得繁/两失之矣

【小题4】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是：（   ）

A．作者在开头段提出了全文的观点，并例举了《史记》《新唐书》等来证明。

B．作者认为言辞以达意为主，没有必要空泛地讨论语言的繁与简的问题，否则，好文章就不会出现了。

C．文章在第三段中以齐人妻与校人的话为例，将《孟子》与《新唐书》的写法作了对比，意在提倡写作时使用繁笔。

D．作者在文章的最后指出《新唐书》所谓的“其事则增于前，其文则省于旧”其实不是优点而恰恰是缺点。

【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 《新唐书》之简也，不简于事而简于文，其所以病也。(4分)
(2) 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。（3分）
(3) 必须重叠而情事乃尽，此孟子文章之妙。（3分）

阅读下面的文言文，完成文后各题。
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
（选自《震川先生集》，有删改）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是：（   ）

A．居常不自释 释：宽解

B．贫穷而不知恤 恤：救济

C．以仁孝之道责之也  责：责备

D．不录于有司 于：表被动

【小题2】下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是：（   ）

A．长老：文中指年德俱高的僧人。如白居易《闲意》诗“北省朋僚音信断，东林长老往还频”中的“长老”即为此意。

B．俎豆：古代祭祀、宴飨时的两种礼器引申为祭祀和崇奉之意。

C．世家：《史记》中把用来记述王侯的传记称为世家。文中指世代显贵的家族或大家。

D．六经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。

【小题3】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
（3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。