阅读下面的文字，完成下面小题。（共8分，每题2分）
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
【小题1】对文中加点词语的解释，有错的一项是

A．迨诸父异爨（等到）	B．凡再变矣（第二次）
C．大母过余曰（看望）	D．比去，以手阖门（等到）

【小题2】下列各句中加点的词，指代对象都相同的一项是

A．然予居于此先妣抚之甚厚	B．妪每谓余曰　而母立于兹
C．汝姊在吾怀吾从板外相为应答	D．儿寒乎？欲食乎？久不见若影

【小题3】下列句子中加点词语的用法不同于其他三项的一项是

A．百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注	B．妪，先大母婢也，乳二世
C．东犬西吠，客逾庖而宴	D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也

【小题4】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．久之，能以足音辨人此吾祖太常公宣德间执此以朝

B．庭中始为篱，已为墙今已亭亭如盖矣

C．又杂植兰桂竹木于庭西连于中闺

D．中始为篱，已为墙，凡再变矣轩凡四遭火，得不焚

阅读下面的文言文，完成 下面小 题。
菜园院佛殿记
曾巩，庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。
可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不 能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致 易而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下， 而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学 者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。 曾巩记。   
（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
【小题1】对下列加点词的理解，不正确的一项是

A．菜园有籍于尚书   籍：登记

B．而即其处立寝庐   即：靠近

C．期月而用以足     期：整、满（年、月）

D．为教化之渐 渐：逐渐

【小题2】下列加点文言虚词用法和意义相同的一组是

A．吾得之以老，斯足矣 作《师说》以贻之

B．遂以医取资于人   得复见将军于此

C．及其任天下之事   其可怪也欤

D．亦愧吾道之不行也已 奚以之九万里而南为

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。

B．菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。

C．佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。

D．作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致易而其所为
【小题5】把下列划线句子翻译成现代汉语。
(1) 乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。
(2) 佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。

阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成文后各题。
【甲】呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁，如此而已。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉，尚飨！
（节选自韩愈《祭十二郎文》）
【乙】修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧^注求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死。使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事吾不能知其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者耶!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
（节选自欧阳修《泷冈阡表》有删改）
注：矧，shěn，况且。
【小题1】对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是

A．吾其为之，其又何尤尤：怨恨

B．教吾子与汝子幸其成幸：期望

C．吾之始归也归：回家

D．间御酒食间：偶尔

【小题2】【小题3】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①汝其知也邪？其不知也邪 ②吾其还也

B．①言有穷而情不可终 ②君子博学而日参省乎己

C．①然知汝父之能养也 ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

D．①吾虽不及事姑 ②相如虽驽，独畏廉将军哉？

【小题4】【小题5】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．其施于外事/吾不能知其居/于家无所矜饰/而所为如此/是真发于中者耶

B．其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者耶

C．其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰而所为/如此是真发于中者耶

D．其施于外事吾不能/知其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者耶

【小题6】【小题7】下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．甲乙两文均是对至亲之人的怀念性文字，甲文中的“汝”指作者的侄子十二郎，乙文中的“汝”指作者欧阳修。

B．甲文写教育十二郎的儿子“幸其成”、抚养其女儿 “待其嫁”，目的是告慰死者，使死者安心，这正体现出叔侄二人的深厚感情。

C．乙文两次说到“知汝父之必将有后”，“太夫人”这样充满自信的理由是欧阳修父亲宅心仁厚，家风良好，儿子必将受到熏陶和教育。

D．甲文直抒胸臆，抒发自己对十二郎的愧疚和悲痛之情；乙文借祖母口述，道出父亲生前做人和为官的一些事情，表现了父亲的高尚人格。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。(本段教材中未选)

(《劝学》节选)

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(《师说》节选)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也

B．故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也

C．故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也

D．故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也

【小题2】下列选项中对加点词的解释正确的一项是

A．其曲中规 规：规则

B．君子生非异也 生：出生

C．今之众人 众人：众多的人

D．不耻相师 耻：以……为耻

【小题3】下列对文章的分析，不正确的一项是

A．《劝学》用了“比喻论证法”，强调思考的重要；《师说》用了“对比论证法”，强调从师的重要。

B．《劝学》开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子——有学问、有修养的人之口来勉励人们努力学习。

C．荀子认为学习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可说是“善假于物”的表现。

D．《劝学》选文“南方有鸟焉……”一段进一步深化“善假于物”的议论，提醒君子特别要对“所假之物”进行选择。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
(3)位卑则足羞，官盛则近谀。

阅读下面的文言文，完成小题。
子瞻和陶渊明诗集引
苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必在以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
《子瞻和陶渊明诗集引》
【注】①黾勉（mǐn miǎn）：努力。
【小题1】对下列划线词的解释，不正确的一项是（ ）

A．古之诗人有拟古之作矣   拟：模仿。

B．欲以晚节师范其万一也   范：以……为榜样

C．终不能悛 悛：屈服。

D．然自其斥居东坡 斥：被排斥，被贬谪。

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．东坡先生被贬海南，他的小儿子苏过陪同，住茅舍，吃苦菜芋头，但是他不以为苦，喜欢写诗，而诗也还是精神饱满。

B．苏轼追和陶渊明的诗，一是因为喜欢陶渊明的诗，二是因为陶渊明的诗不多，三是喜欢陶渊明性格。

C．苏辙认为苏轼到了晚年在陶渊明身上寻求寄托的说法难以让世人相信，因为他不管出入朝廷还是升官贬官他都始终坚持自己。

D．苏辙认为苏轼的诗作胜过李白杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己跟着兄长写诗，但总是不如他。可见东坡才华横溢。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现汉语。
（1）渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。
（2）今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。
【小题4】结合全文，请简要概括苏轼的性格特点。