阅读下面的文言文，完成各题

雪堂记^①

宋苏轼

苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为之，因绘雪於四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子隐几^②而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

客有至而问者曰:"子世之散人耶，拘人耶?散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马^③而止也，有得乎而有失乎?"苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰:"嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐^④。以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚，不能散也，物固不能释。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧，子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎?"

苏子曰:“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎?"客曰:"甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言而言有谓形而为行则行有谓也。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也?是堂之绘雪，将以佚子之心也?身待堂而安，则形固不能释；心以雪而警，则神固不能凝。”

苏子曰:"子之所言是也，然未尽也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。”

客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而领之曰：“有若人哉。”

——选自《苏轼文集》（有删改）

（注)①本文作于元丰五年(1082年)，苏轼贬谪黄州的第三年；②隐几:靠着几案；③系马:不能自由奔跑的马；④泐:石依其纹理而裂开
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．筑而垣之  垣：筑墙围绕

B．苏子心若省而口未尝言 省：明白

C．将以佚子之心也     佚：遗弃，散失

D．客顾而颔之曰 顾：回头

【小题2】下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项组是

A．筑而垣之，作堂焉     焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》）

B．子之遇我，幸矣 简能而任之（（《谏太宗十思疏》)

C．心以雪而警  卒以吾郡之发愤一击(《五人墓碑记》)

D．客忻然而笑  归而求救国之策(《指南录后序》)

【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A．文章围绕“散人之道”和“落外之游”的主客问难，深入辩论了彼此人生观和生活方式的不同，体现了苏轼从“失意”到“适意”的生存智慧。

B．在“客人”看来，苏轼在雪堂四周绘以雪景，希望达到怡心适意的效果，是用其智巧的表现，“心散而形拘”，本质上仍然是个“拘人”。

C．苏轼追求的是远离机巧变诈的纷争之地，不再计较世俗所追逐的虚名微利，构筑适于自己意趣的天地，而不是超然尘世之外的“散人之道”。

D．语言上叙事简练，描写生动，说理透辟严谨，具有鲜明的思辩色彩；结构上蓄势充分，层层深入；情感倾向上追求朴实闲淡的“适意”人生。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的文字断句。
所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言而言有谓，形而为行则行有谓也
【小题5】把下面的句子翻译成现代汉语，
(1)未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。
(2)越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （《烛之武退秦师》）

阅读下面文言文，完成下面小题。
李斯论
（清）姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也无论所学识非也即有学识甚当见其君国行事悖谬无义疾首嚬蹙于私家之居而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然^①无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客^②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
【小题1】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．小人之仕也/无论所学识非也/即有学识甚当/见其君国行事/悖谬无义/疾首嚬蹙于私家之居/而矜夸导誉于朝庭之上

B．小人之仕也/无论所学识非也/即有学识/甚当见其君国/行事悖谬无义/疾首嚬蹙于私家之居而矜夸/导誉于朝庭之上

C．小人之仕也无论所学识/非也即有学识/甚当/见其君国行事/悖谬无义/疾首嚬蹙于私家之居/而矜夸导 誉于朝庭之上

D．小人之仕也/无论所学识/非也即有学识甚当/见其君国行事/悖谬无义/疾首嚬蹙于私家之居而矜夸/导誉于朝庭之上

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．论：论有两体，一曰史论，论乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

B．《诗》：最早的一部诗歌总集，是现实主义诗歌的源头，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，后删定为305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

C．荀卿：即荀子，名况，战国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿”。曾游学于齐，三为祭酒，后赴楚国为兰陵令，著书终老于楚。法家代表人物，韩非、李斯都是他的学生。

D．三代：文中的三代是指夏、商、周三个朝代。该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。

B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。

C．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。

D．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；
（2）且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱。

阅读下面文言文，完成各题。

赠唐仲言序

［明］钟惺

吾乡杨修龄侍御尝告我曰：“华亭有唐汝询字仲言者，五岁而瞽，今五十余矣。自五岁后至今，闻人诵辄记，记又能解。又能以其所记且解者， 自出而为诗文。又注古之为诗文者，各不下数十万言。计五岁以后所记且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之积也；五岁以后所出为诗文及注古之为诗文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳与手者之积也。其类既多，其体既备，其立意又皆以该且核①为主。既已剖析疑义，欣赏奇文，至字之音如东冬、清青之属，问其形，不识如故。”予闻而异之。

居二年，予过白门，适晤其人。 质之修龄先生所言，皆是。后仲言归华亭数月，复晤予，诵予《集俞园》诗“霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟”之句。 予凄然为诵其全什^②，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。 何者？凡仲言所为，终其身寄于所不可必者^③也。数十年中，以其心听命于其耳，以其耳听命于人之口。人之口一不至于其耳，则耳无聪，因而其耳不至于其心， 则其心不灵。人之喜人诗文而自为诵者，为己也；转以诵于人者，为人也。 人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？故曰：仲言终其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其势宜不能多且久。然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵，数十年中如一日、如一人者，仲言之诚所为也。夫其审听而哀问者，诚也。

吁！为仲言者，亦极难矣！凡得之难， 则守之坚。得之难，守之坚，则其口、耳出入之际，虽欲加择焉，而非惟不暇，且不敢。欲加择焉而有所不暇且不敢，故能积。是仲言所以该且核之故也。

（注）①该且核：广博又翔实。②什：篇。③寄于所不可必者：寄托在不是一定能办到的事上。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．自出而为诗文 自出：自己创作。

B．质之修龄先生所言   质：质问。

C．其势宜不能多且久   势：情势，形势。

D．而非惟不暇 不暇：来不及，没时间。

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．又能以其所记且解者 秦以攻取之外

B．终其身寄于所不可必者也 以其无礼于晋

C．以其耳听命于人之口 公之视廉将军孰与秦王

D．凡得之难， 则守之坚 于其身也，则耻师焉

【小题3】下列对原文有关内容的赏析不正确的一项是（ ）

A．通过个人长时间的不懈努力，唐仲言虽能写作各种类别、文体的文章，但碰到读音相同的字，他并不能作出区分。

B．唐仲言从小双目失明，但他不仅能诵记、写作，还笺注了大量诗文，取得了惊人的成绩，对他在文学上的天赋，作者既赞叹又羡慕。

C．这篇赠序叙议结合，叙述简练、议论精彩，特别是对仲言文章“该且核”的原因的分析，既合理，又饱含深深的同情和敬佩之情。

D．唐仲言的事迹，对包括残疾人在内的为学者都有很好的激励作用。在作者眼中， “诚”是使他获得他人帮助的关键原因。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）予凄然为诵其全什，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。
（2）人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？
【小题5】用“/” 给下面这段话断句。(限断7处)
君 子 浴 德 澡 心 力 行 善 道 而 表 里 洞 达 人 皆 了 然 其 有 善 一 日 月 之 明 也 其 有 过 亦 日 月 之 食 也 必 如 是 而 后 渐 合 至 真 矣。（《诚伪》）

阅读下面的文言文，完成题目。
《古今家诫》叙^①
宋苏辙
老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。”非父母之贤于人，势有所必至矣。辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也。曰：“呜呼，此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏，不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以食奔食喜。岂弟君子，民之父母。”^②夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎？
太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此，合众父母之心，以遗天下之人。庶几有益乎！”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者，亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤！虽广之天下可也。自周公以来，至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”
（有改动）
（注）①叙，即序，评论、介绍作品内容的文字。②“《诗》曰”句，出自《诗经·大雅·泂酌》。泂，远。潦，指活水。食奔食喜（fēn/chì），蒸饭、烹煮。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．而就利也果 果：果敢

B．不贤者不强也 强：勉强

C．能就其业 就：得到

D．特患无以发之耳   发：阐明

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．辙少而读书 吾尝终日而思矣

B．为之号令以戒之   奉宣室以何年

C．可则谏，否则去   时则不至，而控于地而已矣

D．虽广之天下可也   去今之墓而葬焉

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．本文首先以《老子》中的一句话作为自己立论的依据，随之采用自问自答的形式，论述“慈之所以能勇”的道理，赞扬了父母给予儿女们的慈爱之心。

B．为了说明父母告诫子女与其他人不同，作者以老师对于学生、君王对于臣子、臣子对于君王、儿子对于父亲等作比照，使人真正体会到父母的至诚至殷。

C．作者借少时读书所记之事来描述自己的父母，把父母教育子女时那种独有的耐心、诚挚、循循善诱以及满怀期望的神态刻画得栩栩如生。

D．本文有描写，有议论，描写生动形象，议论淋漓透彻；融描写、议论、情感于一炉，或进行比照，或引用古诗，或发出感慨，文势跌宕起伏。

【小题4】把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎？
（2）市人之过之者，亦莫不泣也。

阅读下面文言文，完成题。

宋人学盗

齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其米，国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也。一年而给，二年两足，三年大穰，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为查之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室。手目所及无不探也，未及时，以赃获罪，没其先居之财。

向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何?”向氏言其状，国氏曰：“嘻!若失为盗之道至此乎?今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼，土木、禽兽、鱼鳖皆天下之所生，岂吾之所有?然吾盗天而无殃；夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与?若盗之而获罪，孰怨哉?”

(选自《列子》)

翻译文中加点词语。
自宋之齐请其木（________） 三年大穰（________）
喻其为盗之言（________） 手目所及无不探也（________）
向氏以国氏之谬己也（________）   若为盗若何（________）
向氏言其状（________）   以生吾禾（________）
陆盗禽兽（________）     亡非盗也（________）