阅读下面的文言文，完成各题。

六国论

李桢①

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!

所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉! 

曰：“若是，则六国无术以自存乎?”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。 

注：①李桢：字维卿，号克庵，明朝人。②刘：杀戮。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦 摈：放弃。

B．视秦无异也 视：与……比较

C．犹且俯首听命，谢过不遑 谢：道歉。

D．是故秦不极强，不能灭六国而帝 帝：称帝。

【小题2】下列句中加点的字的意义和用法相同的一组是

A．夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪/若是，则六国无术以自存乎

B．东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也/使负栋之柱，多于南亩之农夫

C．焉独存，虽王可也/少焉，月出于东山之上

D．孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也/穷山之高而止

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
（2）所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。
（3）后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!
【小题4】试围绕六国破灭的原因，简要概括李桢的观点与苏洵的观点有何不同。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

伊尹论

苏 轼

办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。

今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。惟其所争者，止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心，则宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡，亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大，是一乡之推也。非千金之子，不能运千金之资。贩夫贩妇得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。

孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。

孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？

后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下，一为希阔之行，则天下群起而诮之。不知求其素，而以为古今之变时有所不可者，亦已过矣夫。

　　（选自《唐宋八大家散文广选•新注•集评》苏轼卷）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．立天下之大节者，狭天下者也    狭 ：使……狭小

B．然而不能者，有所蔽也  蔽：蒙蔽

C．是以役役至于老死而不暇 役役：劳苦不息

D．后之君子，蹈常而习故  蹈：遵循

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．夫以天下之大而不足以动其心 到则披草而坐

B．伊尹耕于有莘之野 强秦之所以不敢加兵于赵者

C．则天下群起而诮之  士大夫之族

D．以其全才而制天下  君何以知燕王

【小题3】下列对原文的概括与赏析，不正确的一项是

A．苏轼从儒家的伦理标准出发，要求人们的行为应符合道德规范，并提出了“办天下之大事者，有天下之大节者也”的观点。

B．紧承首段提出的观点，文章第二段通过对王公大人和匹夫匹妇的比较，说明不取者愈大，所办者愈远。

C．文章第三、四段引述孟子和孔子的相关材料，就是为了证明“办天下之大事者，有天下之大节者也”，从而使文章行文更严谨。

D．作者认为伊尹是符合儒家道德规范的贤者，不以自己的得失而进退，不以自己的荣辱而喜忧，穷达利害都不能动摇其对精神本质，也即道义的追求。

【小题4】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
夫 太 甲 之 废 天 下 未 尝 有 是 而 伊 尹 始 行 之 天 下 不 以 为 惊 以 臣 放 君 天 下 不 以 为 僭 既 放 而 复 立 太 甲 不 以 为 专
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。
（2）彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
送陆明府入都序
袁枚
余不宰江宁久矣。后之宰是者，皆才出余上，皆交好。而心之所尤折者，为兰村陆君。君喜余古文，常曰：“他日得子文序我，可乎？”余雅欲序君，而苦于不得当以报，乃诺而俟焉。今年十月，君以捕亡事受天子知，将召对，有高爵之迁。兹事非君所甚矜喜，而忽大恩压己，转顼顼不快。邦之人亦若有恤然者。余为序而释之曰：
羿之弯弓也，惟巴蛇、九日，始足尽其彀耳;乃偶中燕雀而名因之大彰，羿之心非所冀也。然天下事固有感在此而应在彼者，岂独射然乎？或智人也，而以愚获愆;或惠人也，而以猛立功。徒观其迹，未有不适适然疑者。不知不^①而错综之，不足以彰造物报施之巧。
君善谳决，大府有疑难事必委君决。君所至皆仁自持，或罪至虔刘^②而一旦释宁其家者累累然，此皆宜受天子知者也，亦天子知之必嘉子者也。顾名不上闻，虽尧、舜无由知。而平素暗然之勤劳，天必欲光明之为循吏劝，则不得不借一二事以达九乾而垂清问，且以见圣天子留心人才，小善不遗至于如此。凡为臣子而不以积诚勤事求知，妄挟他途干进者，皆惑也。
且夫学之与仕，有二理乎？曰：无有也。《书》称“学古入官，议事以制”是也。生之与杀，有二理乎？曰：无有也。孔子称“惟仁人能好人，能恶人”是也。陆君口不离先王之言，常为文俗吏所揶揄，一旦玺书征召，儒者荣之。然其为政暖暖姝姝，一以生人为事者也，乃偏以戮人见知。君之才虽显，而君之心将隐矣。
予窃托于君子表微之义，书其故晓邦之人，而因以慰君之行焉。
(选自《小仓山房文集》，有删改)
（注）①：交错，杂乱。②虔刘：杀戮。
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃偶中燕雀而名因之大彰，羿之心非所冀也。
（2）予窃托于君子表微之义，书其故晓邦之人，而因以慰君之行焉。

阅读下文，完成下列小题。
送浮屠文畅师序①
【唐】韩愈
①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云②称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
③民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安
居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
④夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，此指僧人、和尚。②扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。
【小题1】与第①段划线句的意思最接近的一项是

A．墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。

B．墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。

C．儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。

D．儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。

【小题2】在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是
________________________________________________ (用自己的话回答）
【小题3】下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是
①浮屠师文畅喜文章 ②宜当告之以二帝三王之道 ③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然 ⑤书之于册，中国之人世守之 ⑥知而不为者，惑也

A．①③⑤

B．④⑤⑥

C．③⑤⑥

D．②③⑤

【小题4】第③段举鸟兽之事的用意是_____________________________________________
【小题5】清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合③④两节内容谈谈你的理解。

阅读下面的文言文，完成小题。
仲尼弟子列传（节选）
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚^①，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢，郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使於齐。
（选自《史记》，岳麓书社，1988年10月第一版。）
【注】：①冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．子路性鄙，好勇力。鄙：粗朴。

B．造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。造：找麻烦。

C．宽以正，可以比众。比：使……亲近。

D．片言可以折狱者，其由也与！折：决断。

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（    ）

A．①恶言不闻于耳。②彼于致福者，为数数然也。

B．①君焉用孔悝？请得而杀之。②由是观之,无恻隐之心，非人也。

C．①恭以敬，可以执勇。②愿夫子辅吾志，明以教我。

D．①由也好勇过我，无所取材。②天下之无道也久矣。

【小题3】下列用“/”给波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）  
子曰：“我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣我未之见也。”

A．我未见好仁者恶/不仁者好/仁者无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎其身/ 有能一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。

B．我未见好仁者恶/不仁者好/仁者无以尚之恶/不仁者其为仁矣/不使不仁者加乎/其身有能/一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。

C．我未见好仁者/恶不仁者/好仁者/无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎其身/有能一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。

D．我未见好仁者/恶不仁者/好仁者/无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎/其身有能/一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也。

【小题4】把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。（4分）
（2）义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。（4分）
（3）衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！（4分）