阅读下面的语段，完成后面的题目。（每题2分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！  
【小题1】下列句中加线的词解释不正确的一项是（ ）

A．今其智乃反不能及乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣出人：外出的人

【小题2】下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：于其身也，则耻师焉

A．其皆出于此乎？	B．吾未见其明也
C．其可怪也欤	D．授之书而习其句读

【小题3】下列各组中加线字词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

【小题4】下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师	B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

【小题5】下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

阅读下面的文言文段，完成下列小题

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【小题1】下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）

A．故木受绳则直，金就砺则利 就：接近、靠近。

B．假舆马者，非利足也 舆：同“与”，跟。

C．非能水也，而绝江河 绝：横渡。

D．輮以为轮，其曲中规 中：符合。

【小题2】下列各组语句中，加点的词的意义和用法完全相同的一组是( )

A．吾尝终日而思矣   取之于蓝，而青于蓝

B．风雨兴焉 斯天下之民至焉

C．輮使之然也 河东凶亦然

D．蚓无爪牙之利     非蛇鳝之穴无可寄托者

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。

B．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。

C．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。

D．文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点。

【小题4】把文言文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。

阅读下文，完成下面小题：

黄州快哉亭记

苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍，波澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉！士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

【小题1】解释文中加点词：
（1）即其庐之西南为亭（_____________）（2）将何往而非病（_____________）（3）使其中不自得（_____________）
【小题2】选出下列各句中加点词活用类型特殊的一项：

A．动心骇目	B．亦足以称快世俗
C．昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫	D．将蓬户瓮牖

【小题3】翻译句子：
此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。
【小题4】第1、2段中揭示苏轼命名“快哉”的原因有两点：
其一：“________________________________”（请以第一段中原文回答）；
其二：_________________________________（请用自己的话回答）。
【小题5】作者最赞赏的人生态度是怎样的？请用自己的话简述。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科③而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” (选自《孟子•离娄下》)
【注】　①亟：屡次。②混混：水流丰沛浩荡的样子。③盈科：水注满低洼处。
【小题1】此章用流水的特点来比喻学习，为什么说为学要如流水，“盈科而后进”？ （2分）
答：     
【小题2】在这首水的“赞美歌”中，孟子以水比喻人的道德品质，孟子赞扬的是什么？批评的又是什么？（4分）
答：     

阅读下面的文言文，完成小题。

石钟山记

（宋）苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【小题1】下列词语解释有误的一项是

A．微风鼓浪 鼓：振动

B．扣而聆之 扣：敲，敲打

C．汝识之乎 识：认识

D．殆与余同 殆：大概

【小题2】下列句中加点字的意义不同于其他三句的一项是

A．然是说也，余常疑之	B．其声呜呜然，如怨如慕
C．有穴窈然	D．杂然相许

【小题3】下面各项对于原文的理解与分析不正确的一项是

A．第一段中提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑。

B．第二段写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。但寺僧的做法不能使作者满意，就有了月夜考察的行动。

C．作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，

D．作者夜游石钟山的实地考查，关于石钟山得名的说法，他虽然“笑李渤之陋”，但并没有否定李渤的观点，只是提出了“事不目见耳闻不能臆断其有无”的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（4）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。