阅读下面的文言文，完成下面小题。

夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔注一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

（《吕氏春秋•慎行论•察传》）

注乐正，乐官之长。夔，人名。
【小题1】对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是
A. 乐正夔一足，信乎 信：相信
B. 乃令重黎举夔于草莽之中而进之   进：进用
C. 夫乐，天地之精也，得失之节也   节：关键
D. 宋之丁氏家无井，而出溉汲 汲：打水
【小题2】下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是
A. 闻而审，则为福矣 三人行，则必有我师
B. 齐桓公闻管子于鲍叔    天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
C. 有闻而传之者曰 凡四方之士无有不过而拜且泣者
D. 宋君令人问之于丁氏    阙秦以利晋，唯君图之
【小题3】下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是
①夫传言不可以不察。
②闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。
③凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
④求闻之若此，不若无闻也。
⑤是非之经，不可不分，此圣人之所慎也
⑥缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
A. ①②⑤   B. ①③⑥   C. ②④⑤   D. ③④⑥
【小题4】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A. 第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人的话要仔细分析，认真核查。
B. 第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事理，就会造成误解、误传。
C. 本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出。
D. 文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，分别从正反两方面进行论证。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？

狐援说齐湣王日：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满圈圈。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏日：“哭国之法若何？”吏曰：“斫。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斫，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为革而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斫之东闾，每斫者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斫也，国已乱矣，上已悖矣，衷社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，迭子之所以死之也。

赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”筒子勃然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，进去绛，七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。

（节选自《吕氏春秋·贵直论第三》）

【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．言直则枉者见矣 见：通“现”，显露

B．后出也，满囹圄 满：使……充满

C．狐援闻而蹶往过之   过：拜访，拜见

D．赵筒子攻卫，附郭   附：归附

【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A．王必勉之 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

B．及战，且远立    臣死且不避，卮酒安足辞

C．行人烛过免胄横戈而进曰   君子博学而日参省乎己

D．所以贵士，为其直言也   慎勿为妇死，贵贱情何薄

【小题3】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？
（2）吏陈斧质子东闾，不欲杀之，而欲去之。
（3）简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及；—鼓而士毕乘之。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。

孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦。宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎？

宁越，中牟之鄙人也，苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾^注于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。

（注）秋驾：飞车之术。

（节选自《吕氏春秋·博志》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．养由基矫弓操矢而往/未之射而括中之矣/发之则猿应矢而下/则养由基有先中中之者矣

B．养由基矫弓操矢/而往未之射/而括中之矣/发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣

C．养由基矫弓操矢/而往未之射而括中之矣/发之则猿应矢而下/则养由基有先中/中之者矣

D．养由基矫弓操矢而往/未之射而括/中之矣发之则猿应矢而下/则养由基有先中/中之者矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．功名，旧指科举称号或官职名位。这里指功业和名声。

B．布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称布衣。

C．文艺，文学和艺术，有时指文学或表演艺术，这里是官名。

D．土，统治阶级中知识分子的统称，是脱离生产劳动的读书人。

【小题3】下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（　　）

A．本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者”，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。

B．文中关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。

C．本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志锲而不舍的重要性。

D．《荀子·解蔽》说：“类不可两也，故知者择一而壹焉。”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）矢之速也而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也。
（2）吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。

阅读下面两则文言文，完成后面问题。

（1）积微，月不胜，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶如毛，民鲜克举之。”此之谓也。

（取材于《荀子》）

（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

（取材于《吕氏春秋》）

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．时不胜月 时：季节

B．仅存之国危而后戚之 戚：为……悲伤

C．智士贤者相与积心愁虑以求之 相与：一同、都

D．取其金，则无损于行 行：行为

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（  ）

A．故善日者王 王者敬日

B．亡国之祸败不可胜悔也   不可胜日志也

C．此之谓也 若白垩之与黑漆

D．察其秋毫 其人拜之以牛

阅读下文，完成下列小题。

齐有北郭骚①者，结罘罔②，捆蒲草，织萉屦③，以养其母，犹不足。踵门见晏子曰：“原乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。 

有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。” 晏子行。 

北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，‘养其亲者，身伉④其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑、奉笥⑤而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也。去齐国必侵矣。必见国之侵也，不若死，请以头托白晏子也。”因谓友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托，其友谓观者曰：“北郭子为国故⑥死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。 

景公闻之，大骇，乘驲⑦而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”    

(选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》) 

［注释］①北郭骚：春秋时齐国的隐士。北郭，姓；骚，名②罘罔：捕兽的网。③萉屦(fēi jù)：麻鞋。④伉：当，承担。⑤笥(sì)：苇或竹制的方形盛器。⑥国故：等于说“国难”，指国家遭受的凶丧、战争等重大变故。⑦驲：古代驿站专用的车。

【小题1】北郭骚“踵”晏子之门，“乞所以养母”的原因是：(用文中的词句回答)
①_____________________________________________。
②_____________________________________________。
【小题2】对“养其亲者，身伉其难”的意思理解正确的一项是(   )

A．奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。

B．奉养他的亲戚的人，这个人一定能承担灾难。

C．能奉养自己父母的人，他自身要能担当危难。

D．奉养自己亲人的人，应奋不顾身地承受灾难。

【小题3】北郭骚的朋友说：“北郭子为国故死。”他这样认为的理由是________________(用文中的词句回答)
【小题4】文中，晏子说了两句类似的话，第一句是“婴之亡岂不宜哉！亦不知士甚矣。”第二句是“婴之亡岂不宜哉！亦愈不知士甚矣。”说第一句话时宴子的感受是___________；说第二句话时宴子的感受是______________________________。