阅读下文，完成后面小题题。
套袖
铁凝
①插队时，邻家姑娘总帮我们做针线。她话不多，手巧，全村妇女绣枕头、纳鞋底，几乎都用她出的花样。姑娘常年戴一副素净的套袖，显得勤快、干练。
②不久，她也送我一副布套袖，告诉我说，戴上它，省衣服。我没有省衣服的概念，戴上后只觉得多了一层从姑娘身上感觉过的气质。另外，冬春两季，冀中平原多风，有了套袖，黄风就灌不进袖筒了。
③我戴着套袖赶集，买菜籽、碱面；戴着套袖去公社参加“三夏”动员会；戴着套袖起猪圈，推碾子，摘棉花，下山药窑，烫四十个人吃的棒子面……
④我回城了。要办各种手续，戴着那副套袖东奔西跑，在各种纸片上盖过二十多枚公章。后来手续办完了，我的花套袖就没了。它丢得很自然，不知不觉。
⑤以后，在熟悉或陌生的环境里，我又见过很多戴套袖的人：严谨的银行出纳，结实的卖肉师傅，托儿所阿姨，传达室老伯，印刷厂捡字工，公共汽车上的售票员……工作的需要啊，我想。
⑥我没有想过我那副花袖套。
⑦多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竟显出了难色，我怕见大作家，尽管他时优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎么也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。
⑧我带了信，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。
⑨那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。
⑩看见我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。”
⑪他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视， 你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
⑫再次见到孙犁老师，是疋那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老?我这两年老得特别快。”
⑬“您是见老。”我说。
⑭接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。
⑮我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。
⑯那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到， 戴套袖并不是老人的临时“武装”。
⑰一副棉花套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。 也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。
⑱正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、 质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。
【小题1】有人建议将①-⑥段删去，请说说你的看法及理由。
【小题2】联系下文，请评析第⑦段写法上的特点。
【小题3】文题“套袖”，除了是本文的线索，它显然与主旨有关。请分析“套袖”与本文主旨的关系。
【小题4】捡豆子，糊窗缝，写作，——文中的孙犁所做的三件事。请从选材的角度分析这样写的作用。
【小题5】邻家姑娘“素净”的套袖，“我”的“花”套袖，孙犁“青色棉布”套袖......对此，请写一段赏析性的文字。

阅读下面文字，完成下面小题
所谓“出场定型”，意为人物一出场，作者即总体概括其思想性格,描绘其肖像特征,以使读者对此人物形象有一个整体的印象。贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》 的中心人物, 对他们的出场,作者就采用了“出场定型”的聚焦式方法,以给读者一个总体的深刻印象。二人正式出场是在第三回,作者以内视点的方法集中笔墨次第写来,先在林黛玉眼中贾宝玉,再于贾宝玉眼中写林黛玉。作者着意在对方眼中写出, 可谓别出心裁, 颇有深意。
黛玉见宝玉是先视形,再由形窥神,由神知人。形包括服饰与容貌等方面,服饰描写一再强调,冠、褂、袄、裤、靴、玉齐全,纯用工笔,显出贵族公子的气派；容貌描写双重用墨,面、色、鬓、眉、目、态具在,昭示其美男子的神韵。“虽怒时而若笑,即瞋视而有情”重在写其内心之情，强调他是古今少有的多情种。两首《西江月》 , 意在揭示其与传统评价标准相违背的带有叛逆色彩的独特思想性格。似贬实褒、 明贬暗褒、寓褒于贬,全面地概括了贾宝玉的不合时宜特征,为统领贾宝玉形象的总纲。
宝玉见黛玉是先总写, 再细描; 先观貌, 次看神, 后写心。总写只用八个字: “ 细看形容, 与众各别。” 这是形神兼备的包括气质、风度在内的出类拔萃的整体感觉。细描重在借形传神, 以 “ 眉目” 传情达意。“ 眉”以“ 似蹙非蹙”状之, 现出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”状之, 写出她敏感多疑。而“态”、“娇”、“闲静”、“弱”、“病” 等词语意在突出她的气质的独特性。“ 心较比干多一窍, 病如西子胜三分”,强调其聪明颖悟及病态之美。 宝玉眼中的这段描写又与前面众人眼中的黛玉形象——“ 举止言谈不俗” , “ 有一段自然的风流态度” ——相互映衬,相互印证。
凡此可见,“出场定型”的写人方法是颇为允当的,它可以在人物亮相的瞬间一下子使其形象鲜明起来, 给读者一个明确深刻的总体印象, 使读者容易把握。 同时, 也为人物思想性格的丰富与发展, 奠定了坚实的基础。
《红楼梦》中的“出场定型”是曹雪芹在集前人之大成基础上的新创造。《三国志演义》的主要人物诸葛亮、 刘备、 关羽、 曹操等均是“出场定型”,如曹操的奸雄性格在作者57个字的概述中“出场定型”，并且以许绍“治世之能臣，乱世之奸雄”的评语，定下其一生的性格特征，在以后一系列反复强化的情节中，作品围绕其“奸”“雄”这两个层面，不断强化其性格特征。《水浒传》的中心人物——宋江形象的塑造,也是“出场定型”。但是，《三国志演义》《水浒传》所定之 “ 型” ———思想性格, 主要包含人物道德与才能等内容, 还显得单薄, 而《红楼梦》所定之“型”——人物的思想性格还显得单薄，而《红楼梦》所定之“型”,其内涵则丰富得所，已深入到人物的感觉、知觉、意志、情感等层面，而这些内容显然是人物形象塑造当中更细密、更隐微、更个性化的东西。
（选自《谈<红楼梦>的人物出场艺术》，有删改）
【小题1】下列对于“出场定型”的理解.不正确的一项是

A．“出场定型”是小说描写人物的一种很得当的方法，它的好处是能使读者对人物有一个整体的印象。

B．“出场定型”说白了就是指人物一出场，作者就从总体上概括其思想性格，描绘其肖像特征的一种方法。

C．“出场定型”能够使小说中的人物在亮相的瞬间形象鲜明，它主要包括“由形到神”和“由神到形”两种。

D．“出场定型”这种方法在《红楼梦》《三国演义》等小说中都得到了应用，如对贾宝玉、曹操等人的描写.

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．对中心人物，曹雪芹都采取了“出场定型”的方法.如对贾宝玉，作者从服饰、容貌、内心之情等多个方面为其“定型”。

B．对林黛玉的出场描写，作者先用“细看形容，与众各别”概括林黛玉给人们的整体感觉，然后从“貌”“神心”进行细描。

C．“治世之能臣.乱世之奸雄”定下了曹操一生的性格特征，在随后的情节发展中，曹操“奸”“雄”的性格特征不断得到强化。

D．《红楼梦》所定之“型”的内涵比《三国演义》《水浒传》的要丰富得多，已深入到人物的感觉、知觉、意志、情感等层面。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在《红楼梦》第三回，作者描写林黛玉和贾宝玉的出场，分别从对方眼中写出，这样的写法正是作者别出心裁之处.

B．曹雪芹塑造人物善于以形写神.如对林黛玉“眉”“目”的描写就写出了她多愁善感、敏感多疑、聪明颖悟的“神”。

C．曹雪芹在《红楼梦》中运用的人物“出场定型”法，可谓是既集前人之大成，又有自己个性化的新创造.

D．运用“出场定型”法描写人物的小说，其人物形象容易被读者把握，其成功经验已经被曹雪芹等人证明。

阅读下面的文字,完成文后各题。
材料一:
网红即“网络红人”。网红经历了文字时代、图文时代,如今已迈入宽频时代。宽频时代站在图文时代的肩膀上走向了全民直播、全民狂欢。随着4G网络、智能终端无线WIFI 网络的普及,在线直播快速发展,这个涵盖了弹幕、语音、图像等各种形态的新载体,成为一种富内容的社交新形态,给年轻人创造了自我展示的新模式,它一开始就受到了年轻人的青睐。
从2014年开始,视频直播大行其道,网红开始进入“个性化内容生产”与“定制魅力人格”时代，各大直播平台搭上了宽频时代的顺风车，以富媒体形式圈粉。视频直播的制作门槛大大降低,而在注意力稀缺的年代,呈现丰富性真实性、创意性的内容,成为人们在碎片化时代消遣娱乐的最佳方式,在硬件网络大众焦点的多重助力下，直播越来越成为内容创作的主角，一大批网红闪亮登场。过去在微博上发图文的电商模特们也纷纷开始转移阵地，借助直播方式吸粉。一大批专业的网络平台在近几年迎来了爆发式的增长。
(摘编自沈霄《我国网红现象的发展历程) )
材料二:

图1 网红的神形象占比（资料于搜狐平台）

图2 网红的内容传播占比（资料于搜狐平台）
材料三:
如今已进入泛娱乐时代，网红走红的一个很重要的原因是自身的某种特质在互联网的作用下被网民不断地放大，与网民的审美、审丑、刺激、娱乐、臆想、偷窥起哄、看客等心理相契合，受到网络世界的追择。从某种意义上来说，网红不是自发产生的，而是在网络媒介环境下，网络红人、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。
就当前的网红现状而言，网红已经不是文字时代的网红了，网红也由曾经的“单打独斗”发展到现在的团队合作。在他们的背后往往有一个强大的团队，无时无刻不在“密谋”着怎样才能更红。
(摘编自王国华<基于网红现象的多维度分析》)
材料四:
定制魅力人格与个性化内容生产是自媒体时代网红的突出特点，未来是一个强调个性化的时代，不管是哪一类型的网红，怎样的内容生产，一定要具备着鲜明的个人特色，人云亦云只会淹没于浩海烟波。优质、原创内容注定会备受追捧，颜值经济将会逐渐被个性化和趣味性取代,高质量、原创性的内容将成为未来网红市场中稀缺的资源。
(摘编自钟声扬《网红的未来发展趋势》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(   )

A．文字时代、图文时代、宽频时代是网红所经历的三个阶段。在如今的宽频时代，网红通过富媒体形式进行圈粉。

B．据材料二可知，美女、电商模特是网红的“形象担当”，占比超过三分之一；领域专家、学者的占比仅为百分之十西。

C．在文字时代、图文时代，想成为网红需要借助传统媒体；而在网络高度发达的今天，则不需要借助传统媒体。

D．在未来的网红市场中,颜值经济终将会被取代；而没有创见的内容也将为数不胜数的网络资源所淹没。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是(   )

A．4G网络、智能终端、无线WIFI 网络的普及是网红产生的前提条件，全民直播、全民狂欢则是网红产生的土壤。

B．在线直播是一种涵盖了弹幕、语音、图像等各种形态的新载体和社交新形态,它自诞生之日起就深受年轻人的欢迎 。

C．企业家、创业者的网红身份占比仅有4%,这说明我国对企业家、创业者重视不够,这和万众创业的时代氛围并不符合。

D．网红的内容传播占比中,内容整合的占比达百分之七,这说明进行适当的二次传播也有一定的商业价值。

E. 身处碎片化、泛娱乐时代，人们纷纷将消遣娱乐的注意力完全转移到通过视频直播呈现的丰富性、真实性、创意性的内容上。
【小题3】在当今社会，你如果想成为网红,应该如何去做? 请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
神女峰
戴涛
某一天，我与朋友上街，忽然见大大小小的旅行社门口挂出了同样的招牌：“你想最后一睹三峡的风光吗？请快参加告别三峡游！”于是朋友问我：你去过三峡吗？我说：去过。朋友又问我：怎么样，可以讲讲吗？
我说：讲讲就讲讲。
那是好几年前的事了，那时我刚到检察院一年。一天领导把我叫了去，说：公安局移送了一件抢劫案，抓了三个男的，还有一个女的，叫浦英，回四川了，你与公安人员到四川跑一趟，把她带回来。领导又说：别看这女的不是主犯，可有了她的口供，这案子就好办了。
第二天，我和公安局的两名侦查员出发了。公安去的是一老一少，老的姓常，五十来岁，是个干了三十年公安的老家伙；少的姓钱，刚从警校毕业的黄毛丫头。两个多小时后我们已到了重庆，然后坐八个小时的长途汽车，我们抵达了浦英居住的小镇。当地的民警把我们领过去，指指一个正在刷墙的二十多岁女子说，就是她。我们就向她出示了逮捕证，浦英好像知道我们要来似的，也没大哭小叫的，到里屋拿了几件衣服就跟我们走了。路上我问她：刷墙干吗？她说：想开个小饭店。
目标抓到了，该回上海了，老常说：回去不能坐飞机了，飞机上不让带犯人。我便问老常：你到过三峡吗？因为在出来前我就研究过地图，这一路上最好玩的地方便是三峡。老常说：没到过。
我赶紧建议说：回去我们坐轮船怎么样？顺便还能看看三峡。
老常犹豫了一下，说：也好。
可当我们登船时却遇到了麻烦，检票员一听说我们带了犯人，立刻精神高度紧张，说你们带着犯人怎么可以和旅客坐在一起呢，出了事谁负责？
我们只得退到一边，老常将浦英的手铐摘了，叫小钱牵着她的手，换了一个检票口，这次我们顺利登了船。在船舱里安顿好行李，老常悄悄对我说，我们不能再给浦英上铐了，不然准麻烦。
我问：不会有什么问题吧？
老常说：只要她的精神放松，不跳江就成。
为了使浦英放松，我便跟老常、小钱轮番上阵，晓之以法，动之以情，将“坦白从宽、抗拒从严”八个字解释得极透彻极有感染力。浦英终于被感动了，说：我一定走坦白从宽的路。
第二天早晨，甲板上人声喧嚷，一问才知船已至三峡。我们都想出去看三峡，可将浦英一个人放在舱里不妥，于是就将浦英也带到了甲板上。
三峡真不愧是闻名遐迩的游览胜地，激流险滩，峡谷青山，还有种种美丽的传说，都在这里融汇……我连忙打开了照相机，给老常、小钱照相，老常也打开相机为我照……
看完了三峡，这一路上便没有什么精彩的镜头了，我们就整天待在船舱里。
回到上海，为了想表现自己的办事效率和能力，我决定连夜审讯浦英，做一份浦英交代的详细材料给领导看。
走进审讯室，我的心情非常轻松。浦英，你把参加抢劫犯罪的经过说一遍。我的语气是非常温和的。
浦英看了我一眼，低下头去一声不吭。
我把刚才的话又重复了一遍，嗓门自然也提高了一些，浦英头也没抬，还是沉默。
这下我有些火了：浦英，你为什么不说话？你不是在船上说好要争取宽大，难道你不想早一点回家吗？！
浦英依然沉默。
我终于没了招，无奈之中只能打电话向老常求救了，老常慢条斯理地对我说，别急，过两天我去审审看。
两天后，老常送来一份浦英的亲笔供词，整整九页纸。
咦，你是怎么使浦英交代的？我非常吃惊。
老常不肯说。可我逼他非说不可，老常便从公文包里拿出一张照片给我看，想不到竟是浦英在船上的照片，背景是三峡的神女峰。
【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．一个人触犯法律是有很多原因的。他既要受到法律制裁，也要得到人文关怀，这样才能体现法律的公平正义。公安老常在办案过程中，就是深谙此道，所以工作出色，略胜一筹。

B．拘捕行动顺利进行，审讯时却意外遭遇女嫌疑人拒绝交代的抵触行为，而公安老常的出现，令局面顿时扭转，最终让女嫌疑人亲笔写下九页供词。情节跌宕起伏，一波三折。

C．本文刻画人物，生动传神，运用了语言、动作、神态、心理描写，注重在细微处着墨，老常和浦英的形象跃然纸上，再现了生活中人性真善美的力量。

D．作品营造了一种暖色的氛围，让人与人能够在心灵上对自然、对生活、对人性产生共鸣。船过三峡，大家一同登上甲板欣赏三峡宜人景色，纷纷留影大自然，那一刻似乎没有了“警匪”之分。

【小题2】请结合小说全文，简要分析老常这一人物形象。
【小题3】文中有关神女峰的景色描写非常简略，而小说标题为“神女峰”。作者为什么要这样处理？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

数据挖掘的基本目标是从大量的数据中提取隐藏的、潜在的和有用的知识和信息。在数据挖掘过程中，数据挖掘技术具有将人类与自然连接的特征，人对世界的感知不是直接电面向世界，而是类似于通过眼镜来感知世界一样。可以说，数据挖掘技术对人类存在、人类诠释世界等的调节，是新技术背景下人、技术与世界关系的具体表现。

就人类存在的境遇而言，数据挖掘技术被使用过程中，自然界依然存在，但一种新的自然界，即由数据挖掘技术所形成的自然界已经成为了人类栖息的场所之一。也就是说，除了传统意义上的自然界之外，还有由数据挖掘技术对“原始”自然界的数据化处理后所呈现的世界，与数据挖掘技术所带来的新的数据世界一起共同构成了人类存在场所。这个过程中，即使是“原始性”的数据都是被“加工过的”，因为数据从来都不是“先于事实的”。实际上，就数据挖掘技术而言，其对数据的处理既可以是随意的，也可以是有选择约。有选择就意味着数据挖掘技术可通过数据处理过程，有意地隐藏一些东西，这也正是数据挖掘技术对人类存在的一种调节。

就人类存在的方式而言，数据自然界为人类提供了有别于传统意义上的一种存在方式。存在的轨迹以数据的方式呈现，存在的历史以数据库的方式呈现。数据打通了万物的在场与不在场、此在与彼在，也联通了过去、现在与未来，一切都以在线的形式存在，带来所谓“不在场的在场”。甚至在某种意义上，数据挖掘技术通过对数据的隐蔽、清洗等对某事、某物或某现象予以调节，使其透明性退场。进而一方面将在场的可以转换为不在场的，如图像数据挖掘技术对围像中信息的有关处理：另一方面，将不在场的可以转换为在场的，如通过对某人身体数据的采集，商场可以为不在场的某人提供在场的服务：基于某种软件显示其与某物的契合度、匹配度等，让某人产生了在场的感觉。此外，数据挖掘技术还调节着人自身存在的认同，例如“刷存在感”一词就遗露出人对自身存在认同的一种新方式，“点击率”则被视为自身被认同的一个重要考量。

与此同时，数据挖掘技术在构成数据自然界的过程中，以一种更新的形式调节着人类视觉、听觉等，进而带来了人们思维方式，认知世界方式等方面的变革。当驾驶员使用车载导航的时候，其所看到的车载导航所呈现的图景来自数据可视化技术对世界的诠释，是世界被数据化的一种虚拟呈现，驾驶员对世界的感知与此紧密联系在一起，并促进着驾驶员对环境的诠释。因此，驾驶员对环境的诠释与其说是人类通过自然界来获取数据，倒不如说数据为人类了解自然界提供了新的可能。数据挖掘技术以参与的形式进入到世界的构建与诠释的时候，也就开启了有关于新技术所带来的新问题的伦理探究。

——（摘编自闫宏秀《数据挖掘技术与调节：世界、世界的诠释与伦理的内化》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．数据挖掘技术是一项关于数据的技术，旨在从大量数据中抽取挖掘潜在知识和信息。

B．人类存在场所所以被调节，是因为数据挖掘技术对其数据化处理的方式是选择性的。

C．“不在场的在场”指人类存在方式以数据呈现后，让历史得以再现而带来的现场感。

D．数据挖掘技术既参与世界的构建与诠释，又探究着大数据时代技术提出的伦理问题。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章借助“数据挖掘技术”的特征，分析了数据挖掘技术被使用中，人感知世界的方式。

B．通过讨论数据挖掘技术对人类存在及人类诠释世界的影响，文章将论证推向了深人。

C．文章提出了数据世界里的在场与不在场的存在形式，并举例说明了二者转换的表现。

D．文章通过分析数据挖掘技术使用过程中形成的新现象，对技术与人的关系作了论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．数据自然界是数据挖掘技术对现实世界的解读与呈现，与现实世界并非一对应关系。

B．“刷存在感”“点击率”，可以看出人们对借助数据完成自身存在认同这种方式的认可。

C．驾驶员使用车载导航时，是依靠数据与其所呈现的图景的某种关联，来了解环境的。

D．如果现实世界没有提供有用的数据，数据挖掘技术使用者就不能发现有用的知识信息。