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重阳节是“吉日”，由历朝历代沿革至今，遂成“敬老节”。殊不知，汉代之前，先民一直视农历九月九日为“恶日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》卷九“季秋纪”曰:“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释，奇数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月初九为两阳重合，意味阳气已达极盛，凡事盛极而衰，是不祥的征兆。为避开所谓“恶日”，古人除了开展盛大的祭祀活动，就是通过佩戴消灾除邪中草药或登高野宴等方式消灾避邪。
为“重阳”正名并使其成为“吉日”的第一人是三国时的魏文帝曹丕。曹丕《九日与钟繇书》对“九”这个数字作了全新的注释:“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他以“九九”寓意“久久”，将农历九月九日主要内容由“避祸，消灾”改为“祈寿、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二“本纪第二”载:“九月丙午，诏曰:‘尚齿重旧，先王以之垂范。’”也就是说，九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。而武则天选在公元690年的重阳节这天废睿宗李旦、自称圣神皇帝、改国号为“周”，以67岁的高龄君临天下，看重的恐怕就是重九的“久久”寓意。自从重阳节成为“吉日”，文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时，老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。
于是，作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来新辉煌。茱萸是一种常绿带香植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，是著名的中药。晋周处《风土记》谓:“茱萸九月初九日，气烈成熟，折茱萸插在头上，可以辟恶气、御初寒。故而，人们不仅把茱萸插在头上，还佩茱萸于臂、悬茱萸于屋，并将茱萸栽于居所、水井等周围。到了经济繁荣、社会安定的北宋，重阳“延寿客”菊花的风头很快盖过茱萸。宋孟元老《东京梦华录》卷八介绍了当时开封重阳节盛况首先说:九月重阳，京城人观赏的菊花有数种：其中黄白色的花蕊像莲房似的叫“万龄菊”，粉红色花蕊的叫“桃花菊”，白色花瓣而浅红色花心的叫“木香菊”——酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重阳节已发展成大喜节日。南宋文学家周密史料笔记《武林旧事》卷三“重九”曰：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕……都人是月饮新酒，泛萸（以茱萸浮于酒面饮之），簪菊。且各以菊糕为馈，以糖肉秫面（黏米做的面粉）。杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以彩旗。”至于人们缘何重阳节赏菊、咏菊、采菊、饮菊花茶、喝菊花酒，除了取其谐音近似“九”，菊花也是道家仙方中的“不死草”和一剂中药。（摘编自赵柒斤《重阳涵义的演变》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．本文论证了重阳节由“恶日”到“吉日”再到“老年节”的演变过程。

B．文章引用了史料，运用事实分析论证了不同历史时期重阳节的演变。

C．文章在分析重阳节的演变时作者是以并列式论证结构，按照时间先后顺序组织材料的。

D．文章第四段分析论述了“茱萸”“菊花”迎来新的辉煌，与本文论述中心关系不大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文论意思的一项是（ 　）

A．重阳节成为“吉日”后，“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来了新辉煌，北宋时人们对菊花的喜爱很快就超过了茱萸。

B．《武林旧事》卷三“重九”记述了皇宫里重阳节的盛况：按惯例八日准备，习俗有点菊灯，饮新酒，头插菊花等。

C．《东京梦华录》介绍了开封重阳节盛况，酒店皆以“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”，可见重阳节已向着大喜节日转变。

D．曹丕、唐太宗、武则天的倡导，使农历九月九日变为“吉日”重阳节，文人墨客又以诗词歌赋不断向其注入文化元素，百姓也不断传承发扬光大。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　）

A．依《吕氏春秋·季秋纪》记载，人们一般把祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动安排在农作物丰收之时的农历九月九日进行。

B．唐太宗诏令中“尚此重阳，先王以之垂范”的提法，为重阳节纳入尊老、重老的新内容，使其含义更丰富。

C．菊花作为重阳节最重要的节俗之物之一，到北宋更受欢迎，因为它有消灾避邪、延年益寿、长生不老的功能。

D．重阳节经历由“恶日”到“吉日”再到“老年节”的演变过程，显现出我们民族对生存、健康、幸福、长寿的美好愿望及追求。

阅读下面的文字，完成下面小题。

当前中国所发生的历史性巨变，实实在在写在祖国的山河大地上。一个突出的事实是：作为国家地情资料最权威也最为完备、最具连续性的地方志，即便最新编撰，也已经明显跟不上新时代巨变的节奏。在这样的形势下，文学反映现实并及时记录“地方性知识”的整体性、结构性、历史性变迁，就变得非常紧迫、必要甚至时尚起来。这样的作品既尊崇以文学方法反映新时代巨变的美学规律，又是对方志记录地方舆地、物产、风俗、传说等传统的继承和发扬，可称之为“新方志文学”。

对“地方性知识”整体性、结构性、历史性变迁的文学性、时代性、连续性、史志性表达，是我对“新方志文学”的一个基本界定。这里的“地方”当然不是地方志所指的狭义的行政区划，而是包括特定的行业或领城在内，如教育、科技、航天等。另外，面对新时代的历史巨变，新方志文学所采用的，也并非狭义的纪实手法，而是包含了叙事、抒情、政论、新闻、口述实录等多种方法，而且文体也比较开放，可包括写新时代巨变的诗歌、小说和散文，并不单指纪实文学或报告文学。

时代变革一直是中国当代文学最重要的审美品格。当前，推动文学创作关注现实、反映新时代历史巨变的呼声更为强烈。《人民文学》杂志2017年第12期开始推出的《新时代纪事》栏目、就在这方面立起一面旗帜。栏目不仅发表报告文学类的纪实性作品，也发表长篇小说。作为全国脱贫攻坚的主战场，贵州2018年出版的一套20部“舍不得乡愁离开胸膛”系列长诗，分别以少数民族村寨及特色小镇、古镇的历史变迁为题材，以诗配画的方式讲述贵州儿女脱贫致富奔小康的精彩故事，也颇具新方志文学的品格。可以说，从创作观念、写作姿态、创作方法到文体，近年这一类作品一直在引领文学关注现实、书写现实的热情。新方志文学的命名，即是对这类作品美学特征的概括。创造新时代文学的历史，需要有更多这样的作品。

方志与文学，自古以来关系密切。有些地方志本身就是非常优秀的文学作品，如《水经注》《洛阳伽蓝记》《两京赋》《三都赋》。不少地方志的“艺文”部分，或收录文人的作品，或关乎他们的经历、是文学研究的宝贵资料。至于地方志所记载的“一方之事”，则可以作为文学创作的素材。与地方自然地理、名胜古迹有关的诗文，在中国文学史上不胜枚举，明清两代的地方志中大量地收录的“景观诗文”即是突出的例子。直到当代，这样的作品仍不少，如贺敬之的《桂林山水歌》之类。显而易见的是，融入了时代变迁内涵的独特自然地理、山川名胜，能够唤醒诗人沉睡的诗兴。反过来，景观诗文亦能提升地方的文化品相，让它们享有更多的知名度和美誉度。这便是“诗以地兴”“地以诗传”现象，在中国文学文上并不鲜见。

（摘编自杜国景《关注时代变革，新方志文学大有可为》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．地方志作为国家地情资料，虽然最权威，最具连续性，但已跟不上当今社会巨变的节奏。

B．新方志文学不在意介绍当地风俗、传说、物产、舆地等方面的知识，而是在意其现实变迁。

C．新方志文学中的“方”与地方志中的“方”含义不同，它包括特定的行业或领域在内。

D．新方志文学所采用的手法比地方志要丰富，有叙事、抒情、政论、口述实录等多种方法。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用举例、对比的论证方法，以突出“新方志文学”与“地方志”的各自特点及差异。

B．文章从地方志的局限、当代文学的审美品格等角度，论证新方志文学大有可为的可能。

C．文章以《人民文学》推出的《新时代纪事》栏目为例，论证新方志文学引领文学关注现实。

D．文章以贺敬之《桂林山水歌》为例，论证了“诗以地兴”“地以诗传”这一中国文学现象。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．新方志文学描写新时代历史巨变，具有地方志品格与属性，可以发表在文学刊物上。

B．随着时代的发展，要想创作出优秀的文学作品，必须使所创作品具备新方志文学的品格。

C．地方志可收录“景观诗文”，明清两代地方志中所收“景观诗文”的数量远多于其他朝代。

D．《水经注》《两京赋》紧跟时代巨变的节奏，因而它们既是地方志，也是优秀的文学作品。

阅读下面的文字，完成下面小题。
守灯
侯发山
凌晨两点，守灯正睡得迷迷糊糊，被妈叫醒了。
海那边，万家灯火，海这边，黑魆魆一片。守灯随妈进灯塔里巡视了一遍，没发现异常，便开始保养机器。眼下是夏天，白天这里接近50摄氏度，只能把活儿撵到晚上。一台台设备锃亮光洁，一尘不染，无疑，这是妈天天擦拭的结果。
守灯五岁之前没离开过这个岛，对这个足球场一样大的岛再熟悉不过了，没有土，没有草，到处都是光秃秃的。想种点儿蔬菜都难，日头太毒，从外面运来的土过不了几天就被烤得焦干。台风一来，这些土很快就会被刮散，被海水冲走。上学后，守灯每到假期返岛时，不忘背上一大包泥土，好让妈踩一踩，接点地气……
给养船半月来一次，送些蔬菜和淡水。周围除了鸟叫、风吼和浪涛，寂静得没一丝生气。
清理完灯笼，妈又用牛皮软布擦拭灯器。守灯说：“妈，我来吧。”妈不让，说：“擦这个是要紧的活儿，也是个细活儿，用力要适当，要有耐心，稍不小心就可能造成损伤。”
看妈认真的样子，守灯心疼地说：“妈，您这辈子就没想过走出这荒岛？”
妈叹道：“说不想是瞎话，但灯塔离不了人，若是夜里灯灭了，就会出大事。”
守灯知道，这个小岛周围有多处险滩、暗礁，夜间过往船舶，都需灯塔指引。
“守灯，你马上就要大学毕业了吧？”妈轻声问道。
守灯明白，妈的潜台词是：你毕业后有何打算？妈还不到 50岁，头发已经花白相间了，脸色黑红黑红的，额头上的皱纹一道道，像是刻出来的。守灯鼻子一酸，说：“妈，我想把您带到城里去，让您安享晚年。”
妈固执地说：“我不走，我要在这里陪你爸。”
守灯的爷爷民国时期就在这里看护灯塔了，后来父亲接了爷爷的班。十多年前父亲被台风卷走后，妈就接管了守护灯塔的任务。妈说，虽说没找到父亲的尸骨，但父亲的魂在岛上，在灯塔里。
“为啥给你取名守灯，守灯守灯，就是要确保灯不出问题，让来往的船只安全地经过。” 妈大声说道，似乎生气了。
妈终于把话挑明了。妈曾不止一次地对守灯说过，他的命是渔民给的，生他时难产，当时台风突来，大雨倾盆，是渔民叫来了医生，母子才平安。
“你不回来，妈就一个人守！”妈的声音哽咽了。
随着守灯的成长，小岛也在悄悄地发生着变化，灯塔变了，塔身由矮小到高大，灯塔能源从乙炔到干电池，再到太阳能。装上新设备后，妈看不懂设备上的英文标识和操作说明，原理也搞不明白。只有小学文化的她就自学英语和航标专业教材，每天写工作日记，积累了丰富的经验。如今，她已摸索出了一套初步诊断和治疗灯塔小毛病的方法。
守灯决定向妈摊牌，不能让母亲胡乱猜疑了。他揽过妈瘦小的肩膀，说：“妈，我在学校跟导师进行了智能化航标系统设计的课题研究，实现遥测遥控功能不再是梦想。过不了多久，这里的两百座灯塔，不，全国的五千余座灯塔，采用自动化系统，就不用人看守了。”
“真的？”妈又惊又喜，眼里蒙了一层雾。
守灯重重地点了点头，说：“妈您放心，塔上的灯不会灭，我心里的灯更不会灭！”
“你这孩子，咋不早说？”妈轻轻捶打了守灯一下。她眼里的雾散了，泪出来了。
这时，一艘船从灯塔旁边缓缓经过，拉响了汽笛，嘹亮，悠扬。守灯心里暖暖的，满满的。他知道，这船是在向灯塔致敬，是在向妈致敬，也是在向他致敬。
（ 选自《2015中国微型小说年选》，有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）

A．凌晨两点，妈妈叫醒儿子，母子一起进灯塔巡视，但妈妈又不允许儿子擦拭灯器，可见儿子是一个粗心大意、业务不精之人。

B．在外求学的儿子每次回岛时，都要带泥土回岛给妈妈踩一踩，可见儿子很体贴母亲，但他对母亲不愿离开海岛的想法不是很理解。

C．文中的环境描写，不仅交代了守灯人工作环境的艰苦，而且推动了情节发展，为后文儿子提出带妈进城和科技化守灯的情节作了铺垫。

D．儿子大学毕业后想带妈进城安享晚年，但妈妈不愿离开，这是母子两代人因知识差异而产生的误会，也是小说情节突起波澜的原因。

E. 小说情节简单，语言朴素，主旨深刻，为了刻画妈妈的形象，用了语言描写、肖像描写、环境衬托以及插叙等多种手法及方式。
【小题2】结合文本，简要分析小说以“守灯”为题的作用。
【小题3】小说中“妈妈”这一形象具有哪些特点？请结合全文简要分析。
【小题4】小说结尾写到“这船是在向灯塔致敬，是在向妈致敬，也是在向他致敬。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字完成下面小题。
材料一：

不明扣费方式及原因

 

摘编自《3·15中国网民互联网消费投诉研究报告》2019年3月13日）

材料二

所谓“不明扣费”，主要是指消费者在不知情、未确认，或消费者完全不明何种原因的情况下遭遇了账户被扣费的情况。《价格法》明确规定、经管者提供商品或服务，要明码标价，经营者不得利用虚假的或者使人误解的价格手段，诱骗消者与其进行交易。此外，我国《广告法》也明确规定，广告应当真实、合法，广告不得含有虚假或者引人误解的内容，不得欺骗、误导消费者。

但我们看，时下在一些互联网经营者“不明扣费”的过程中，主要的就是他们提供的服务和交易，存在不实宣传、模糊标示、不标或不按规定明码标价等行为，误导、诱导消费者与其交易，然后实施不明示的强制扣费、暗地扣费等。这损害了消费者的拟益，也扰乱市场公平竞争秩序，理应接受法律的及时制裁。

公正监管才能消除网络扣费乱象。国家应制定统一的监管规则和标准，地方要把主要力量放在公正监管上，对违法者依法严惩。期待市场监管部门等能够协调发力，以国家制定规则和标准的要求为指导，再次切实认识到互联网经营违法违规监管的短板和不足，明确监管思路、监管方式和手段，用强力监管扭转互联网“不明扣费”乱象。

（摘编自余明辉《互联网“不明扣费”呼唤强力监管》）

材料三：

日前发布的《3·15中国网民互联网消费投诉研究报告》显示，消费者账户“被不明扣费”的投诉量最多，在总投诉中占比高达34.2%。三成多互联网消费投诉为“不明扣费”，这个比例还是排除了手机或电脑感染病毒木马，或遭遇钓鱼网站等与网络诈骗犯罪相关的投诉之后的数据。可见，“不明扣费”的现象确实普遍。上述报告称，消费者通常是在未知晓软件收费的情况下，或者受了“免费下载”“试用七天”的诱惑，下载了软件，之后被提示扣费。

对于“未知晓软件收费”这种“不明扣费”，如果软件方在相关页面提示了收费约定或者协议，那么，不知不觉落入“扣费坑”，就与消费者的互联网安全消费意识淡薄、警惕性低有一定关系。上述报告显示，从不同年龄段来看，在各年龄段分布中，“不明扣费”在00后中情况最严重，占比近七成，其次为90后，占比约三成，这就很能说明问题。因此，避免“不明扣费”首先需要消费者谨慎小心。

至于以“免费下载”“免费试用”诱惑用户下载软件，免费期结束后，不给消费者任何提示就悄然扣费，同样侵犯了消费者的知情权、选择权、公平交易权。免费及试用可以成为软件吸引客户的手段，但免费不能免义务——软件方有义务提醒消费者留意免费过期。正如专家所说，消费者免费使用软件时，自主选择的是免费期，而非付费使用期，免费期与付费使用期应是两个合同，二者不能等同或混用。

一句话，在消费者忘却免费期将过，软件方也不曾及时提醒之下，免费期一结束软件就启动默认的自动扣费，把消费者强制变为其充值会员，这同样是一种恶意扣费。

要治理“不明扣费”，除要求消费者提高警惕、抵制免费诱惑外，更需加强监管。一方面要对恶意扣费软件加强打击；另一方面，要赋予通信运营商监管手机软件的义务，因为“不明扣费”最主要的扣费方式为手机话费，运营商对软件有监管的技术条件，运营商也应每月给用户发送详细的话费清单，让用户及时发现异常，有效避免更多损失。通过第三方支付、网上银行的扣费，也是同样道理。

（摘编自《“不明扣费”还要“不明”到何时》，新华网，2019年3月19日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．在互联网“不明扣费”的原因中，除了软件引起的，还有完全未知的扣费、增值业务订购等。而扣费的渠道包括手机话费第三方支付网上银行等。

B．“不明扣费”中最主要的扣费方式为手机话费，占比81.3%，这说明有必要赋予通信运营商监管手机软件的义务。

C．目前我国多项法律中明确规定，经营者不得用虚假的手段欺骗消费者，误导消费者的消费行为，可见，“不明扣费”属于违法行为。

D．“不明扣费”在00后中情况最严重，其次为90后，这与他们粗心大意有较大关系，这说明只要消费者小心谨慎，“不明扣费”就不可能得逞。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“不明扣费”占互联网消费投诉三成多，仅次于手机或电脑感染病毒木马，或遭遇钓鱼网站等与网络诈骗犯罪造成的“不明扣费”。

B．对于“未知晓软件收费”这种“不明扣费”，如果软件方在相关页面提示了收费约定或者协议，消费者只能承担扣费。

C．软件方用免费及试用来吸引客户这一行为无可厚非，但软件方有义务提醒消费者留意免费过期，否则就是侵权行为。

D．“免费下载”“免费试用”的免费期结束后，软件启动默认的自动扣费，强制把消费者变为其充值会员，这属于恶意扣费。

【小题3】为什么互联网消费“不明扣费”情况会如此严重？请结合材料作简要分析。

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“黄河远上”还是“黄沙直上”
　　《全唐诗》中王之涣的七绝《凉州词》，一千多年来脍炙人口，广为传诵。但是对诗中第一句是“黄沙直上”还是“黄河远上”却一直争论不已，我以为应是“黄沙直上”。原诗是：黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
　　1981年出版的沈祖棻《唐人七绝诗浅释》中，作者从文学角度对“黄沙直上”和“黄河远上”的韵味意境进行了比较，结论是“黄河远上”较富于美感。这可能就是许多诗坛名家钟爱“黄河远上”，摈弃“黄沙直上”的原因吧。只是这富于美感的“黄河远上”是否是王之涣的原词呢？
　　王之涣的这首《凉州词》同他的《登鹳雀楼》一样，采用的是不加渲染的白描手法，寓意于物，寓情于景。玉门关位于甘肃西部沙漠中的疏勒河谷，距黄河最近处（青海共和曲沟）的直线距离有770公里，距凉州（甘肃省武威市）的黄河达1000公里。把“黄河远上白云间”搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的风格大相径庭的。这首《凉州词》又称《出塞》，被《全唐诗》收在第17卷“乐府杂曲”中，是供乐工制曲演唱的歌词，是在当地唱给出塞入塞的政吏、商贾和游客听的，有劝人思归之意。采用“黄河远上白云间”这种虚幻的曲词亦与当时演唱的氛围不符。王之涣出生晋阳（今太原），又是当时熟知和善写边塞风光的著名诗人。正因为他有耳闻目睹家乡沙尘天气和西北边关地区沙尘暴天气的经历，才能写出“黄沙直上白云间”这样生动形象的新颖绝句，使整首曲词沁人肺腑，确能使听者感到出塞之悲凉而动容怀乡。
　　我国地质学家王嘉荫在1963年编著出版的《中国地质史料》中，已经注意到历史上发生过许多大型扬沙和沙尘暴天气。史书记载里称这种天气为雨土，如北魏“景明四年(504年)八月辛巳，凉州雨土复地，亦如雾”。在王之涣所处年代及其前后50年间，《旧唐书》上记载的雨土天气有：“德宗贞元十年(794年)三月己亥，黄雾四塞，日无光”……这是一些发生在京师（也可能包括当时比较繁华的北方地区）的雨土记载，由此可以毫不怀疑地推论，当时在沙漠环绕的玉门关地区确有可能发生与“雨土复地，亦如雾”和“黄雾四塞，日无光”相同的“黄沙直上白云间”的天气现象。
　　40年来，一些文学家和科学家曾多次指出“黄河远上”之误。1963年，我国气象学创始人竺可桢指出：“现行唐诗集第一句作‘黄河远上白云间’，但古本唐诗原为‘黄沙直上白云间’。依照玉门关的气候和地理看，后者是合理的。”我国古典文学研究家刘永济在1981年出版的遗著《唐人绝句精华》中指出：“此诗各本皆作‘黄河远上’，惟有计有功《唐诗纪事》作‘黄沙直上’。按玉门关在敦煌，离黄河流域甚远，作河非也。”1983年10月26日，我国地质学家尹赞勋在《科学报》上撰文指出：“前四字现行诗集大都舛误为‘黄河远上’，背离原意，不合当地实际情况。”
　　在中华书局1999年出版的横排简体字《全唐诗》中，《凉州词》的第一句是“黄砂直上白云间”（集作“黄河远上白云间”）。这里的“集”指的是清宫廷内所藏《全唐诗集》，为清初季振宜所编，这是目前所知的出现“黄河远上”的最早版本。《全唐诗》同时刊出“黄沙（在表述微小石粒时砂、沙二字相通）直上”和“黄河远上”两种版本，而且主次分明，具有正本清源的作用。它让人们看到了王之涣身后流传一千二百多年的“黄沙直上”，也看到了近三百年来从出现到取代“黄沙直上”的“黄河远上”。孰实孰误，不言自明。
　　研究古代诗文，有时从美感角度提出取舍，似无不可。但是，那种把诗词内容与历史的、地理的、人文的环境截然割裂开来的做法，未必是恰当的。只有当我们用历史的记录去明辨原本变异，用今天的事实去探寻历史真相的时候，才能得出正确的结论。
（选自《中国图书评论》，(有删改）
【小题1】本文不取“黄河远上”而用“黄沙直上”，下列各项中不支持这种观点的一句是(    )

A．前四字现行诗集大都舛误为“黄河远上”，不合当地实际情况。

B．赞同“黄沙直上”的主张实际上是把诗词内容与历史的、地理的、人文的环境截然割裂开来的做法，只是从富于美感的角度阐述。

C．“黄沙直上白云间”流传了1200多年，“黄河远上白云间”自清代开始流传，不到300年。

D．把“黄河远上白云间”搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的“寓意于物，寓情于景”的风格大相径庭的。

【小题2】下列表述不符合原文意思的一项是(    )

A．清初季振宜编写的《全唐诗集》是目前所知的出现“黄河远上”的最早版本。

B．许多诗坛名家钟爱“黄河远上”、摈弃“黄沙直上”，是因为他们在研读诗作时，更多甚至完全考虑审美感受，即将自己主观的东西强加到诗作中，有违作者初衷。

C．沈祖棻认为，许多诗坛名家钟爱“黄河远上”、摈弃“黄沙直上”的原因，可能是“黄河远上”较富于美感。

D．人们对《凉州词》第一句是“黄沙直上”还是“黄河远上”一直争论不休，原因之一是评赏的角度不同。

【小题3】下面对原文的分析和推断，不正确的一项是(    )

A．研究古代诗文，应该用历史的记录去明辨原本状态，用今天的事实去探寻历史真相。

B．王之涣写出《凉州词》这样脍炙人口的诗作，是个人创作风格、生活环境和演唱氛围共同作用的结果。

C．竺可桢、刘永济、尹赞勋对“黄河远上”作正误辨析的具体角度不尽相同，但都体现了分析、研究诗歌要尊重历史实际的思想。

D．《凉州词》一千多年来脍炙人口、广为传诵，原因之一就是“黄河远上”富于美感。