阅读下面的文字完成下列小题。
治河
孟庆玲
秋晨，黄河。
沿着河堤，青龙县知县刘丰默默走着，这是他最后一次巡堤。四年来，这段河堤他不知走了多少遍，熟悉它就像熟悉自己日渐衰老的身体：某处岩石如牙齿松动，某处弧度如腰背佝偻，某处风声如哮喘起落……
刘丰清楚地记得刚赴任那年夏天的情景：黄河浊浪排空，灾民伸向天空的双手，七零八落的庄稼，摇摇欲坠的落日……四年来，他呕心沥血，宵衣旰食，勘测水情，制定治河战略：以黄河为主，辐射周围水域，全盘治理；研制治河方案：筑堤固堤，疏通河道，引沙造田。
和黄河死缠烂打几年，青龙县有了明显改观：水患少了，田地多了。只是，刘丰的身体却垮了，白天忙于事务尚可，一到晚上，哮喘常憋得他喘不过气来。
巡完最后一次堤，刘丰就要离任了。他政绩突出，口碑不错，升迁应该没问题。但他因力主收回水患后的无主荒田、泥沙造的田为官田，以田养河，激怒了觊觎已久的豪绅们——据说，告他贪污不法的联名信已送到京城了。
起风了，堤上的草木狂舞起来。刘丰干咳了几声，加快脚步，向外堤口走去。外堤口原是荒土坡，修堤固堤时，刘丰顺便把它修成了集市，每到集日，卖农具的，卖土产的，等等，熙熙攘攘。
刘丰和赶集的人大多熟识，一路上不停打着招呼。在一走方郎中面前，刘丰停伫了片刻。走方郎中显然不是本地人，五十多岁，面白，微须，方巾，长袍，一手摇串铃，一手拿“妙手回春”招牌。
见刘丰探询的目光，走方郎中开了腔：“敢问刘大人，身体可有不适？”
刘丰摆手笑了笑，转身欲走，又停住了脚步，奇怪这走方郎中怎么会认识他？
“大人脸色萎黄，腰背佝偻，神疲气弱，显然是痰滞恶阻，肺失宣肃，天气渐凉，一定要当心啊。”
刘丰问道：“此病先生能医否？”
走方郎中拈须微笑：“请大人先回答问题，答得出来我就给大人医治。”
刘丰笑了，看不出这郎中还挺有意思：“先生请讲。”
“请问大人如何治河？”“疏导。”“治民呢？”“仁爱。”“廉否？”“廉。”“大人言行如一？”刘丰沉吟片刻，答道：“如一。”“既如此，大人的病有治了。”
话音未落，刘丰身上银针一闪，哇的一声，已吐出几口淤血……
刘丰欲付诊金，走方郎中笑笑：“如果大人实在要给，就把这个送给在下吧。”游方郎中指了指刘丰颈上的银锁，这银锁不值钱，且因长时间佩戴变得暗黑，但却是一位朋友所赠，刘丰心虽不舍，但听郎中如此说，还是将其解了下来。
不久，京城终于来了消息：刘丰治河有功，赴京候命。
拜见吏部郎中王大人时，刘丰吃了一惊，这王大人好面熟，却一时又想不起在哪见过。王大人笑了笑，从口袋里拿出了一个物件：赫然竟是刘丰的银锁，却擦得晶莹透亮，洁净如新。刘丰大惊，向王大人俯身拜了下去。
“大人没想到吧，本郎中即是走方郎中”，王大人扶起刘丰，拈须微笑：“不必谢我，当初我可是去考察你的呢……大人近来身体可好？”
刘丰连连点头，不经意间已泪光盈然。
王大人将洁净的银锁放到刘丰手里：“欲安身先安心，银锁是镜子，如何安心，大人心里该有数吧？”
刘丰不敢看王大人的脸：他治黄河，斗豪绅，爱百姓……却也有软肋——爱社稷更爱美人。赠他银锁的朋友即是青楼女子如风——为替某豪绅公关，如风色诱刘丰，最后却爱上了他……
隔着窗棱，阳光暖暖地流下来，跳动的金色像一条河。刘丰就想，王大人才是真正的治河高手啊。他做出决定，把银锁故事合盘托出。一抬头，王大人正微笑着看他，眼睛清亮，下巴微仰，他们中间是一盆清新文竹——不经意间，春色竟铺天盖地来了。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头处“某处岩石如牙齿松动”等一组排比句，既写出了河堤的状况，又写出了刘丰的特点，两者结合在一起，语言简练又生动。

B．文章特意交代走方郎中的容貌、衣饰、动作等，表明刘丰对走方郎中印象深刻，这与下文他回京认出走方郎中的情节形成呼应。

C．王大人向刘丰索要银锁的情节，暗示了他对刘丰的情况进行过调查，而这一调查应该与告刘丰贪污不法的联名信有关。

D．治河之前灾民凄楚的状况和治河之后集市熙熙攘攘的状况形成了对比，侧面反映了刘丰治理黄河的成绩和为官爱民之心。

【小题2】银锁的故事在本文中有何作用？请简要分析。
【小题3】小说结尾“不经意间，春色竟铺天盖地来了”有怎样的含义和作用？请谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：

在从生物医学逐步演化到社会医学的模式下，互联网医疗的概念也有广义和狭义之分。广义的互联网医疗指借助互联网、物联网等信息技术的使用，实现个体健康全过程的覆盖，并与个体在生理、心理和社会适应性方面的咨询、诊疗、康复、保健、预防等全流程的深度融合而形成的一种新型业态的医疗健康服务体系。国务院《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》中，将医疗和健康放在一起，扩展了医疗的概念。所以，目前的互联网+医疗，其实是“+医疗相关行业”，包括互联网+医院、互联网+公共卫生、互联网+健康管理、互联网+医药、互联网+医疗保险等等。“+医疗”被泛化成为与医疗服务相关的健康概念。狭义的互联网医疗则是指通过互联网等信息技术开展的与疾病诊断、治疗活动所相关的全病程医疗服务体系，包括互联网+医院或智慧医院、网上问诊咨询、远程医疗等模式。

（摘编自国家开发银行“中国公立医院改革与民生金融发展研究”课题组的《促进互联网+医疗发展的政策体系研究》）

材料二：

互联网医疗脱离传统医疗服务资源将难以持续。医疗行业最核心的资源是医务人员，其次是学科和技术的发展，以及依托医疗机构的设施和设备。互联网医疗行业如果要发展，同样离不开人员、技术、设施和设备作为基础保障。其中尤其是医技人员，没有医疗机构或优质医务人员的配合，仅仅依靠互联网行业和资本，互联网医疗运营模式必将难以为继。但是，目前互联网医疗行业与传统医疗服务资源的结合并不紧密，虽然一些涉及轻问诊的服务机构组织了大量的医师服务于线上咨询，但这些医师中专职互联网医疗的比例非常低，大量医师的主要工作岗位仍在医院，这就使得互联网医疗可能随时处于人员缺乏状态。更进一步的，不能与医疗机构进行联合发展，线下的检验检测、手术等治疗就无法实现，对医疗本身造成较大的影响。

（材料同上）

材料三：

互联网医疗有利于提升医疗服务的质量与效率、实现医疗资源的平等分配，改变传统就医方式、再造就医流程、引领健康经济升级，甚至被认为会对传统医疗产生颠覆式影响，从而倒逼医疗体制改革。然而，当前学界和产业界各方对互联网医疗的认知和定位、商业模式和构建路径、未来趋势和监管方向等问题都还处于摸索阶段，存在诸多争论和质疑。作为新技术催生的新业态，互联网医疗的科学有序发展需要依靠技术进步、行规行标、政策法律等的共同作用。未来应紧紧围绕互联网医疗以“技术为先导”的产业特征，以技术创新为抓手，以“大健康”概念为核心，做好顶层设计，推动互联网医疗在“互联网+医疗健康”的方向上可持续发展。

（摘编自郭薇、薛澜著《互联网医疗的现实定位与未来发展》）

【小题1】下列对材料中“互联网医疗”相关理解不正确的一项是

A．互联网医疗的概念有广义和狭义之分。国家将医疗和健康放在一起，扩展了医疗的概念。

B．广义的互联网医疗是指使用信息技术，实现个体健康全过程覆盖，与传统医疗密切相关的新型业态医疗健康服务体系。

C．狭义的互联网医疗是指通过互联网等信息技术开展的与疾病诊断、治疗活动、公共卫生所相关的全病程医疗服务体系。

D．网上问诊咨询、远程医疗等既属于狭义互联网医疗概念，也属于广义互联网医疗概念。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．互联网医疗不能脱离人员、技术、设施和设备等传统医疗服务资源，尤其是医务人员，否则，互联网医疗运营将难以为继。

B．互联网医疗行业与传统医疗服务资源的结合并不紧密，因为大量医师的主要工作岗位仍在医院，这就使互联网医疗随时处于人员缺乏状态。

C．互联网医疗以技术创新为抓手，通过互联网、物联网等信息技术的使用，就能有效解决民众对传统医院资源的需求问题。

D．互联网医疗作为新技术催生的新业态，依靠技术进步、行规行标、政策法律等的共同作用，以“大健康”概念为核心，实现了在“互联网+医疗健康”方向上的可持续发展。

阅读下面的文字，完成小题。
姚和尚
凌鼎年
古庙街一带近年形成了一个古玩市场。
在这个民间的古玩市场上，金簪、玉佩，韩瓶、清瓷，田黄印、鸡血石，蚁鼻钱、金错刀，竹根雕刻、红木饰件，文房四宝、名人字画，或明或暗，时有出现。当然，真真假假，假假真真，漫天要价，落地还钱，全看你识货不识货。
开春以来，这个古玩市场上冒出了一个秃顶的老者，此人瘦如枯柴，只两只鹰隼似的眼睛透着不可捉摸的神色，其相貌实在不能恭维。有人认出了他，说他是走乡串村收旧货的，住在银杏树弄，叫姚和尚。不知是他秃顶叫他和尚呢还是他独身一人叫他和尚，抑或他先前确是当过和尚的，没人知底，姑且存疑。
姚和尚自出现在这古玩市场后，每天风雨无阻，必早早来此。一到，先泡上一壶酽茶，然后小竹凳上一坐，在地上铺块塑料纸，从邋里邋遢的包里取出几样古玩一一摆出，欣赏一番后，不言不语地静坐着，一副姜太公稳坐钓鱼台的样子。
懂行的一看就知道姚和尚的几件古玩都是货真价实的宝贝。你看，那只小型宣德炉，明代的；那只紫砂壶，陈曼生制的；那只内画鼻烟壶，清宫御制藏品；那串紫檀木佛珠，一百单八颗，颗颗刻有佛像，颗颗栩栩如生……
相中这些古玩的主儿不是一个两个，但一听姚和尚的开价，都连连咋舌。有个叫老庙哥的，看中他一把蒙古刀，曾软磨硬缠，姚和尚就是不肯降价一个子儿，固执得像头牛。
“妈的，这老家伙八成是想钓大鱼，狠斩一刀。”老庙哥窝火归窝火，心里不能不佩服姚和尚心黑有种，倒也生出三分敬意。
渐渐，人们发现姚和尚的地摊每日里只是虚摆而已，或者说只是显摆显摆罢了，他热衷于与人摆古谈古。一讲起古玩，他会立时鲜活起来，亢奋起来。若有谁与他论辩古玩鉴赏，他会唾沫四溅，比手画脚，也许，只有此时才似乎溅出他人生的点点灿烂，别看姚和尚其貌不扬，肚里倒有些货色。可以这样说，那些常在这古玩市场上走动的，不管摊主买主，要论鉴赏眼力，几乎没有比得上他的。
有天，姚和尚摊位前来了位歇顶的中年人，他一看到那只鼻烟壶，像饿鹰看到了野兔似的，一下抢在了手里，横看竖看，后来索性拿出放大镜看，那眼神，简直怀疑他是否想抢了去。
姚和尚知道真正识货的来了，开心地哼起了江南小调。
歇顶者毫不掩饰地说：“珍品珍品稀世珍品啊！”
随即，他与姚和尚聊了起来。两人越聊越投机。姚和尚大有棋逢敌手、将遇良才的那种感觉。他拍歇顶者说：“老弟，走，咱俩去喝一盅。我请客！”
“洋葱头来了，这下，肯定被姚和尚斩进。”老庙哥很是感慨，他对同道的说道，“姚和尚这家伙，三年不开张，开张吃三年，这一手，玩得绝。”
老庙哥最关心的是姚和尚的刀斩得狠不狠。可吊他胃口的是，姚和尚与歇顶者坐在饭店里不出来了。看来歇顶者也不是嫩头，里面正演讨价还价蘑菇战呢。谁沉不住气。谁坏分。
哟，出来了。只见歇顶者满面喜色，自言自语道：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”
老庙哥盯上去问：“出多少血敲下的？”
歇顶者先一愣，随即带着十二分感动之情说：“他不肯收钱，送的。他割爱相送。”
简直让人难以置信！
好似老庙哥的鼻烟壶让姚和尚送了人，老庙哥一副气得吐血的样子。
老庙哥决计去敲一下姚和尚的竹杠。他带了几个哥们儿，候在那棵有六七百年树龄的古银杏下。
姚和尚带着几分酒态，依然沉浸在酒逢知己千杯少的快慰之中。
老庙哥等几个拦住了姚和尚，老庙哥挥挥手里的百元钞，说是要买下姚和尚的宣德炉。
姚和尚淡淡一笑，说：“50万，不还价！”
“老秀驴，你骨头痒痒还是怎么的？”老庙哥的哥们儿嚷着。老庙哥拍拍姚和尚说：“你送人不肉疼，哥们儿给你钱，你反不给面子，这不是瞧不上咱哥们儿吗？好运就别怨哥们儿不义气。”随着老庙哥一摆手，几个哥们儿一拥而上，想抢下姚和尚的宣德炉。不期姚和尚一个“醉汉躲影”闪到了老庙哥身边，并且出手疾速地来了个“仙人请酒”招式，将老庙哥手里的那张百元票请飞了出去，但见那张百元票变得像把坚硬无缘的飞刀似的直飞古银杏树，竟直刺刺地嵌进了树皮里。
老庙哥一伙儿惊得腿肚子都发颤，乖乖地溜之大吉。
后来，再没有人敢找姚和尚的岔子。姚和尚依然每天来古玩市场，依然稳坐钓鱼台的样子。逢着谈得投缘的，他就要请酒。碰着特投缘的，姚和尚的古玩就会少一件。从不见他收人家一个硬币。
老庙哥曾花大价钱请了个解放前开古玩店的老头儿去与姚和尚聊，想投其所好，或许也能弄个正宗的唐三彩或镇墓兽之类，至少弄个清宫“大内”瓷器。然而一无所得，姚和尚连酒也不清。不知为什么，聊来聊去，总谈不投缘。
（选自《小小说大世界》，2016年第3期）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开头交代古玩市场并且具体描写市场上的货物，既为人物的活动提供了典型环境，也为人物的出场作出铺垫。

B．姚和尚摆出古玩后，“一副姜太公稳坐钓鱼台的样子”，是因为他相信自己货真价实的宝贝自有识货者出高价购买。

C．姚和尚每日摆摊，其实是为了显摆自己的宝贝，他更喜欢跟别人摆古谈古；只有这时候，他才能找到自己的价值。

D．歇顶中年人曾苦苦寻觅那只鼻烟壶而不得，结果姚和尚却割爱相送，这令他十分感动，也让老庙哥又嫉妒又愤恨。

E．小说语言通俗自然，不事雕琢，然写人叙事生动传神，如写姚和尚制服老庙哥一伙，写得富有传奇色彩，引人入胜。
（2）老庙哥这一人物在小说中有何作用？请简要分析。
（3）小说中姚和尚的形象有哪些特点？请简要分析。
（4）小说结尾写道：“不知为什么，聊来聊去，总谈不投缘。”你认为这是为什么呢？结合选文，谈谈你的看法。

阅读下面材料，完成下面小题
百岁杨绛：坐在人生边缘，看时间跑、地球转
傅小平
2010年7月17日是杨绛先生的百岁寿诞。
有人赞她是著名作家，她说:“没有这份野心。”
有人说她的作品畅销，她说:“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。”
有人说得到她的一本书总要珍藏起来，她说:“我的书过了几时，就只配在二折便宜书肆出售，或论斤卖。”
有人向她恳求墨宝，她说:“我的字只配写写大字报。”杨绛不惯于向人赠书，她认为赠书不外是让对方摆在书架上或换来几句赞美的话。
有人请她出国访问，她说:“我和锺书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。
（一）
“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。在许多朋友眼里，杨绛生活俭朴、为人低调。她的寓所，没有进行过任何装修，旧式的柜子、桌子。室内也没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。她非常满足于这样一种简朴的生活方式。
她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤芳。有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，放下事情去开门，来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一隙门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让他很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她因此也自嘲是钱钟书的“拦路虎”。诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，平平淡淡度日。
有一年，她的新著出版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会。杨绛坦陈：“我把稿子交出去了，剩下怎么卖书的事情，就不是我该管的了。而且我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她谢绝出席研讨会。她还将自己的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生。这项基金，以“好读书”三个字命名，迄今已收到两人版税所得近800万人民币。
（二）
上世纪40年代在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》、《风絮》而声名大噪；在评论家徐岱看来，一部《洗澡》就足以奠定她在百年中国女性写作史上不可轻视的位置。
1958年，她准备翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找来国外的译本看，如英文、法文、德文的，比较了五种译本以后，发现有些地方差别很大。杨绛想到，要想保证原汁原味，只有从西班牙文翻译。就这样，她开始自学西班牙文。两年后，杨绛开始翻译《堂·吉诃德》。1965年1月，第一部翻译完毕，并开始译第二部很快“文革”爆发，杨绛在外国文学研究所作为“反动学术权威”被“揪出来”。从此开始了受污辱、受践踏、挨批、挨斗的日子。直到1972年春，从干校回北京，杨绛接着日以继夜翻译《堂·吉诃德》。1976年，《堂·吉诃德》第一、第二部全部定稿。次年，杨绛又将全书通校一遍，于5月初送交人民文学出版社。1978年4月底，《堂·吉诃德》出版。因为翻译《堂·吉诃德》，杨绛获颁西班牙国王亲授的“智慧国王阿方索十世十字勋章”。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册。
（三）
回首百年人生，杨绛欣慰于自己“甘当一个零”。从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中忍生活之苦以及在名利面前的深自敛抑，杨绛总能“忍生活之苦，保其天真”。
在杨绛看来，所以含忍是为了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍和自由是辨证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”
她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。抗战时期国难当头，生活困苦，她觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡。她写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。到了“文化大革命”，支撑她驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是这份坚定的信仰。“我确信，灾难性的‘文革’时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。”
正是这种坚信，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪漫的人生传奇。而今，自称已经走到了人生边缘的杨绛，愈加通透。她说：“年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的。”
（有删改）
注杨绛先生:凡有学问、有名望的人，都可以被称为“先生”，不一定完全指男士。如宋庆龄被称为先生。杨绛，著名学者钱钟书的妻子。
【小题1】下列对作品的概括和分析，不正确的一项是

A．文章虽以朴实的笔法，从几个不同的角度对人物进行粗线条的勾勒，但人物形象丰满，其低调、智性、坚韧等美德也得到突出的反映。

B．文章写拒绝别人的“苦差事”，由杨绛来做，她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”，这反映出杨绛与钱钟书相濡以沫，愿为丈夫解忧。

C．无论抗战时期还是“文化大革命”时期，她之所以能够度过艰难和痛苦，书写着浪漫的人生传奇，原因在于她对文化信仰，对人性信赖。

D．纵观整篇文章，作者以真挚感人的笔墨抒写出杨绛不同凡响的人生历程，表达出作者对杨绛的由衷敬仰，给读者留下深刻的印象。

【小题2】杨绛非常喜欢的名言“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”，这句话在她身上有哪些体现？
【小题3】文章在写杨绛文学上成就时,为什么详写她翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》一事？

阅读下面文章，完成5—7题。
访《蚁族》作者廉思
却咏梅
“蚁族”群体多为“80后”，接受过高等教育，处境却如卑微的蚂蚁，群居在城市的边缘。
记者：“蚁族现象”产生的原因是什么?   
廉思：研究发现，大城市均有大规模的“蚁族”存在。来自农村的大学生大都倾向于留在城市，加剧了大城市的磁体效应。2002年，有关部门制定高校毕业生就业政策，允许未落实工作单位的大学毕业生，其户口两年内可继续保留在原就读的高校，这就为“蚁族”的产生提供了依据。同时，随着我国首批扩招大学生进入社会，逐年增加的毕业生与下岗再就业职工和民工潮汇聚成就业洪峰，造成我国就业压力空前增大。这也必然要求大学毕业生的就业从精英化走向大众化，让更多受过高等教育的人进入普通劳动者的行列，但是很多学生在思想上还没有完全适应这种转变。高等教育的发展也有值得反思的地方，市场需求情况并没有及时成为专业设置、招生人数划定的风向标。
记者：有读者反映，每个人年轻的时候都是艰苦奋斗出来的，“蚁族”并不值得同情或怜悯。你怎么看?
廉思：“蚁族现象”也确实反映了我国社会一些深层次的问题。比如，“蚁族”绝大多数来自经济欠发达地区，是名副其实的“穷二代”。他们勤奋苦读考上大学，背负着家庭很高的期望，但是目睹同学中“富二代”、“权二代”毕业后轻易获得好职位、买房买车。自己却从村到村(从农村到聚居村)、求职艰难。他们对贫富差距、社会不公的感受跟其他群体是不一样的。如果这样一群“精英候选人”无法参与社会，或者社会使他们“走投无路”，让他们以年轻脆弱的心灵和一无所有的经济能力裸露于经济危机之下，必将对我国社会的和谐与稳定构成潜在威胁。
记者：通过你的研究，“蚁族”现在的思想状况是什么样子?
廉思：中国社会存在大学生就是“天之骄子”的传统观念，很多乡村出来的大学生自身还承载着父母的厚望、家族的“面子”，所以也会有类似“宁要北上广一张床，不要外地一套房”的想法，迫使他们选择留下来做“蚁族”。“蚁族”普遍认为，在大城市生活会更有利于自己的人生发展。他们急切盼望以积极的思路有序地融入城市，成为新市民。在这个思路的基础上，剩下的问题就是研究怎么解决、采取什么政策、条件和进程。
记者：最后，请你对“蚁族”们说些心里话。
廉思：我要为“蚁族”鼓掌，“蚁族”并不是失败者，只是尚未成功。放平心态，坚信自己的选择，通过不懈的努力，“蚁族”一定能实现自己的梦想。
【小题1】下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是：

A．“蚁族现象”在各大城市都有存在，它反映了深层次的社会问题，如果不认真审慎地看待这一现象，将影响到和谐社会的创建。

B．“蚁族”群体特性鲜明，他们年轻、坚忍，个人条件较欠缺，来自较后进地区，群居城市边沿，但仍积极融入自己所处的城市。

C．中国社会传统观念将大学生视为“天之骄子”，使许多大学生不能随着社会现实的变更而转变自我的定位，另外，他们奋斗目标的预设也不切实际。

D．大量民工、大量工人下岗再就业增大了“蚁族”社会生存竞争压力，许多“蚁族”无法获得“富二代”那样的家庭赞助。

【小题2】（小题2）下列分析不是“蚁族”现象产生的原因的一项是

A．传统思想观念、家庭的期望迫使大学生选择留在大城市。

B．大城市的人生发展时机吸引大学生留下来。

C．我国就业政策的调剂为“蚁族”的产生供给了根据。

D．大学生择业观超前，社会还不能承受他们的转变。

【小题3】（小题3）结合全文，《蚁族》的作者对“蚁族”的态度推断不正确的是

A．对“蚁族”无法公道地参与社会竞争表现同情。

B．对“蚁族”的选择持批判态度。

C．对“蚁族”给社会和谐与稳固构成潜在威胁表现隐忧。

D．对“蚁族”不能正确定位自己作为“普通劳动者”的身份表示批判。