论琴

高濂

①高子曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”故《记》曰“君子无故不去琴瑟。”孔门之瑟，今则绝响，信可贵矣。古人鼓琴，起风云而来玄鹤、通神明而阜^①民财者，以和感也。今徒存其器，古意则亡。欧阳公云器存而意不存者，此耳。夫和而鸣者声也，参叙相应者韵也，韵中成文谓之为音。故音之哀乐、邪正、刚柔、喜怒，发乎人心，而国之理乱、家之废兴、道之盛衰、俗之成败，听于音声，可先知也，岂他乐云乎？

②知琴者，以雅音为正。按弦须用指分明，运动闲和，气度温润，故能操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下，是为君子雅业^②，岂彼心中无德、腹内无墨者，可与圣贤共语？世人悦于听乐，而无味于琴者，悦其声之淫^③耳。乐用七音而二变，与宫徽联用，故声淫^②而悦耳。琴用五音，变法甚少，且罕联用他调，故音虽雅正，不宜于俗。

③今人不究意旨，不亲明师，不讲谱法，不娴手势，遂使声之曲折，手之取音，缓急失宜，起伏无节，知声而不知音，运指而不运意，奚取弹为？

④有等务^④尚花巧急骤，夸奇逞高，不求法度。准绳之中有敷畅^⑤悠扬之妙，操多散声^⑥，以类箜篌；巧取按声，以同筝阮；大失雅音，重可笑耳。孰知散、按间出，清以泛声，谓得中道。今之俗弹，更易不常，变朴为浇^⑦，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？

（有删改）

满江红·题送死领域岳武穆手持墨本^①

（明） 文徵明

拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。果是功成身合死，可怜事去言难赎^②。最无辜，堪恨更堪怜，风波狱。

岂不念，中原蹙^③。岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧^④亦何能，逢其欲。

西北水田

（明）沈徳符

西北开垦之说，始于元之虞集，畅于本朝邱浚，俱未见之施行。今上乙亥，徐孺东（贞明）新入省垣，首申其说，盖即所著《潞水客谈绪论》也。疏上，江陵亦以为然，方见施行。而徐以所厚同里御史傅应祯，讥切时事，牵连谪去。

又十年，孺东从田间趕，始奉上命，以尚宝少卿兼河南道御史，奉敕专理水利，事体甚重。未匝岁，竟无绩可叙，徐亦自请归，寻卒于家。然谈者至今叹功之终于可成，惜徐未尽其用。余观徐疏，或给牛于贫民，或责成于富室，俱窒碍未妥，惟选健卒分屯，及招南人占 籍二说可用，但又欲于为补军丁之费，转解京师，说叉支矣。予以为不当官开，但当私开， 又不当竟自私开；当设便利之术，不勒其必开，但诱之争先愿开。京师蛙蟹绶虾螺蚌之属， 余幼目未经见，今腥风满市廛矣。皆浙东人牟利，够荒迹不毛之地，潴水生育，以至蕃盛耳。 水族尚尔，独不可垦辟种蒔，如江南好•田之法乎？下令江浙之人，能开田若干，即畀以勇爵， 多者递与加级，得世有其田，不愿者俟其功大著，子孙得读书，附入枣序。定额每邑若干人以待试，不得滥收。则浙东之胥更有力者，悉先相倡，自部署其曹偶以往矣。久之，土著惰民，见磽确化为良田，亦见猎而喜，不待劝诱，争占为己业矣。至于起科岁月之稍缓，履亩勾较之粉宽，是在当事者，临事时变通之矣。

今上庚子，保定抚臣王应蛟，曾以海滨屯田奏效，上疏云：“天津一路，从来斥鹵，无 人耕垦。臣以江浙地治之法行之，耕得五千余亩。”珏此疏，则北方水利，明白著效如此。

徐孺东之开水利，已渐有绪。徐遽疏言：“此役必成，可省江南漕运之半。”此语闻， 而畿辅士绅大怖：“是且加赋吾乡！ ”遂入王御史弹章，而水田之役遂辍。王为直隶宁晋人, 以故有乗梓巨害之疏。是后中原士夫，深为子孙忧，，恨入心髓，牢不可破。至是汪澄源复兴 此议，其不掇奇祸幸矣。敢望施行哉！孺东夸词，真足为大言债事之戒。

（选自《万历野获编》卷十二，有删改）