阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。
雨川邱先生，字羲瑞，世为沙园所百户先生。父故贫，不听就外傅，时提其耳命之曰：“儿识字记姓氏而已，安用兀兀作老博士耶？”先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。
时沿海寇舶出没，远近震骇。诸将领日集戟门下，议战守策。或唯或否，首鼠两端。先生时阑入，扺掌陈说，仰指天而俯画地，语剌剌若烛照数计。众皆目摄之，寻先生去。唶嚄宿将不直之，曰：“酒徒耳，何足策成败事，奚以喋喋为？”居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。
(选自何白《邱雨川先生传》)
（1）先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。
（2）居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。

阅读下面的文言文，完成各题。
恒山游记
［明］乔宇
北岳在浑源州之南，纷缀典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山。《水经》著其高三千九百丈，为元岳。《福地记》著其周围一百三十里，为总玄之天^①。予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。
至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵^②等，道经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，是多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧斤不敢至。”
其上路益险，登巅三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳，今尚有石突峙，故历代凡升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南，奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。
注释：①总玄之天：意谓总管北方的天界。②西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的—项是（    ）

A．纵盘于地 纵：放纵，自由自在

B．枝态不类   类：像，相似

C．如缘虚历空 缘：沿着

D．奔峰来趋 趋：归附

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．作者想要游览恒山己经有二十多年了。皇帝改年号为正德，作者奉皇上之命去恒山通告此事，才得以游览。

B．这篇游记是按照由下而上的登山顺序来写的，先写从山麓仰望，再写在半山腰俯深窥高，最后又写山顶所见。

C．每年春天，从千里之外赶来的百姓，来到岳庙烧香，有求必应，因此岳庙显赫的名声传遍四方。

D．篇末写作者由绝顶放览之所见联想到虞舜巡狩恒山接受北方诸侯朝见的故事，这使得恒山的形象越发庄严、神圣。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上。
(2)是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧斤不敢至。
【小题4】作者从哪两个方面写出恒山的灵异秀丽？

（五）阅读下文，完成下列小题
叶子肃诗序
明·徐渭
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也，鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者 ，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！
衡：准则、标准 极工逼肖：非常精致和相似
【小题1】“序”是一种文体，我们曾学过属于这种文体的文章《 》。
【小题2】文章开头讨论人学鸟言和鸟学人言，意图是 。
【小题3】下面文言部分中有三处停顿，请用“/”标出。（多标不得分）
就其所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯
【小题4】对第二段划线句理解赏析不正确的一项是（  ）

A．句中“语虽苦而能遣”的意思是“即使用语苦涩也能派遣”。

B．这个长句从多个方面分析、评价了叶子肃诗歌的精彩之处。

C．作者用对比法和由果到因的推论分析了作品的优点和不足。

D．四个“其情……故……”构成排比强化了由衷的赞美之情。

【小题5】请概括分析作者在文中所提倡的写作观念。

用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句(限8处)。

卖花老人者，不知何许人。尝渡江，经旬不归，人问之，答曰：“吾访故人殷七七于铁瓮城中耳。”袖_中_出_杜_鹃_花_一_枝_红_芬_可_爱_所_往_来_者_有_笔_道_人_珏_道_人_围_棋_烹_茗_为_乐_昔_琼_花_观_中_有_黄_冠_持_画_一_轴_献_帅_守_字_皆_云_章_鸟_篆_不_可_识_使_人_尾_之_乃_入_观_后_井_中_玉_勾_洞_天_深_处。相传老人或为童子，或为黄鹤，千年于兹矣。识者谓即黄冠后身云。

(选自《虞初新志》)

阅读下面的文言文，完成文后题目。
关木匠传
（明）袁中道
关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。予族有佣病死，佣亦豪族也，啖佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿，为人架屋回，闻之，夜入城。至旦，私呼佣儿饮，携出城；可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。是日晡，县官讯两家狱。佣家仓促失其儿。县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。县官以为欺己，反得罪。明日，佣儿还，事已定，无所用之。知为关廷福所为，予族大德之，里中乃始知有关廷福也。
里中柞林潭边，有麦田数百亩，初为予家有，有周姓者，云是己产，连年构讼。予家厌讼，乃贱其直，以与一霍姓者。于是两家大争。麦熟时，周乃觅勇士数十人往刈。周人刀梃备至，颠踣满野。正困苦时，廷福为人伐木回，过见之，不平，大怒，持手中斧向之。周人皆走，立杀其魁一人。霍氏惧，知周必诉于官，度廷福且走，己当独罪；乃急呼与饮，既至，霍楔其门。廷福笑曰：“我为公抱不平，杀人至死，罪自我当之。若走，非男子也！”周果讼霍于官，不及廷福。县官讯两家狱，廷福从旁出曰：“杀人者关廷福也。周强霍弱，廷福一时见不平，提斧杀之，大丈夫自杀自当，岂以祸及平人，霍氏无罪！”县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。廷福不易辞，县官不得已，定如律。每年讯，上官皆疑之；凡经历十余讯，竟不易辞，卒死狱中。
廷福不识一字，亦不知何者为义侠。然其抱不平，至死不挠，大有男子气。今世士大夫遇小小利害，即推委他人，以宽己责，况生死之际乎！彼所谓读天下之书者也。乡人曰：“囚耳，乌足道！”予曰：“士大夫慷慨就义，即呼之曰忠臣，曰义士；惟曰囚耳，囚耳,此所谓真意气也！”
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若状言有子可证者，今安在？
（2）县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。
（3）乡人曰：“囚耳，乌足道！”