阅读下面文字，完成下面小题。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出 污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也 。至于涉寒暑，蒙 霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸 中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾 又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉 所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生 出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者， 阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：行前定，则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其 亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．不特卉木也     特：只是

B．信乎，有诸中，形于外   信：相信

C．必有义焉，不可胶也 胶：固执

D．故让国，大节也 让：辞让

【小题2】下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．谖草取其忘忧 死而有知，其几何离

B．然则以节言竹 樊哙侧其盾以撞

C．阴阳寒暑转移之机也  礼天下之奇才

D．于是乎有中焉 焉用亡郑以陪邻

【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨摧折者/以其有节也

B．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也

C．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉而不为风雨摧折者/以其有节也

D．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也

【小题4】下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是

A．欹器，“满而覆，虚而欹”。以之为“坐右之器”，则类似于作为行动指南来激励警戒自己的座右铭。

B．节气，反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，由最初的冬至、夏至、春分、秋分发展到沿用至今的二十四节气。

C．大易，指《易经》，与《诗经》《尚书》《礼记》《论语》《乐经》并成为“六经”或“六艺”。

D．旧称儒家的著作为“经”，解释经文的书为“传”，合称“经传”，如《春秋三传》即是注释《春秋》的书。本文中的“传”指《礼记中庸》的注。

【小题5】下列各项对文意的理解有误的一项是

A．古人种花植树是为了修身养性，从中汲取精神营养，而不仅仅是为了玩赏，满足自己的嗜好。

B．文中作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。

C．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。

D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心 志。

阅读下文，完成下列小题。

松风阁记

(明)刘基

①雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。

②风不能自为声，附于物而有声；非若雷之怒号，訇磕①于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑②，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。

③金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石潄；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒；观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊③，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉！

（选自《诚意伯刘文成公文集》）

注①訇(hōng)磕：大声。②屃赑(xì bì)：蠵龟的别名，此指石碑下的石雕。③相羊：同“徜徉”，徘徊。
【小题1】分析文章开头写雨、露、雷的作用。
【小题2】对第②段画线句的理解正确的一项是

A．原来它的声音都已附着在其它的物体上了

B．所以它的发声完全依据所吹到的物体而定

C．原来它的声音是一直附着于其它物体上的

D．所以它的声音是一定要追随着其它事物的

【小题3】第②段的层次结构非常清晰，试作简要分析。
【小题4】分析第③段画线句的表达效果。
【小题5】概括本文的主要内容。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
八   骏
（明）刘基
穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之。乃立天闲、内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为司马，故天下之马无遗良。而上下其食者，莫不甘心焉。
穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆；其厖^①为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之；冀及济河以北，居外厩，诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之；江淮以南为散马，以递传、服百役，大事弗任也。其士食亦视马高下，如造父之旧。
及夷王之季年，盗起。内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能。内厩曰：“我乘舆之骖服也。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。内厩又先，上以为功。于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔。马之高足骧首者尽没。
王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马实素习吉行，乃言于王而召散马。散马之士曰：“戎士尚力，食充则力强。今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。”王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。
于是四马之足交于野，望粟而取。农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。王无马，不能师，天下萧然。
（选自《郁离子》）
（注）①厖（máng）：通“尨”，杂；乱。此指杂色。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．其不企是选者为散马 企：企及，赶上

B．弗齿于官牧 齿：谈到，提及

C．以备乘舆之阙 阙：通“缺”，补缺

D．王及大臣皆右内厩   右：袒护，偏袒

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（    ）

A．内厩之马当服戎事，则皆饱而骄    于其身也，则耻师焉，惑矣

B．以递传、服百役，大事弗任也 朝济而夕设版焉，君之所知也

C．故冀之北土纯色者为上乘  逝者如斯，而未尝往也

D．内厩先奔，外厩视而弗救  予更欲一觇北，归而求救国之策

【小题3】下列句子中，与“乃参以外厩”句式相同的一项是（    ）

A．诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之

B．我乘舆之骖服也

C．马之高足骧首者尽没

D．尔食多而用寡，其奚以先我

【小题4】下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）

A．本文的故事富有传奇性。穆天子因为拥有八匹骏马而得以会见西王母和讨伐徐偃王，垂名于世。而夷王之马因为不事戎、养尊处优而在战乱中损失殆尽，致使天下萧条冷落。不同的结局可谓对比鲜明，褒贬尽显。

B．本文以马为议论重点，形象而又深刻。马的优劣以产区分为四类，而天闲之马、内厩之马白白地享受优裕的物质条件却百无一用，而有用之马却遭受不公平的待遇，变得灰心懈怠。这种以出生地为选马的标准，荒唐而又愚蠢。

C．作者善于从生活中挖掘讽刺素材，将严肃的社会问题通过一些生活细节予以揭示。在战事面前，养马人之间互相推诿，夷王在无奈之下只好承诺一视同仁，但养马人仍争斗不断，各自为政，落得空欢喜一场。这段细节描写可谓丰富、饱满。

D．本文采用虚构假托的故事来寄予深刻的事理，通篇讲的是“马政”，但实际谈的是“人政”。寓言旨在告诫执政者要爱惜人才，不能按其出生地域、地位来区别对待人才，讽刺了元朝人才使用方面的民族歧视政策。

【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以造父为司马，故天下之马无遗良。
（2）今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。

阅读下面的文言文，完成各题。

裕轩记

（明）刘基

会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之矣，而元实复请记焉。

夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，藩篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我。人以物裕也，王子于我裕，而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？

今夫人忧思钟乎情，好乐牵乎心。我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？

而王子则不然。饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽风雨之外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令之外非吾诛，然则何往而不裕哉？

甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。

（原文有删改）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．万钟五鼎不为属厌 厌：厌恶

B．歌舞靡曼不为淫  淫：过分

C．适吾情则游 游：游玩

D．目不耽佳冶之容  耽：沉溺

【小题2】下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是

A．记：古代的一种文体，通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，或借景抒情，或托物言志。

B．子：古代对人的尊称，一般称老师或称有道德、有学问的人，如孔子、孟子、庄子。文中的“王子”就是对王元实的尊称。

C．陶朱猗顿：“陶朱”是范蠡，他辅助越王勾践破吴之后，弃官到陶地经商，成为巨富，号陶朱公；“猗顿”在猗氏经营池盐及畜牧致富。后用“陶朱猗顿”指称巨富之家。

D．甲午：年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。先秦无年号，汉高祖刘邦即位后首创年号，此后形成制度。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）予既为铭之矣，而元实复请记焉。
（2）于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？
（3）若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？
【小题4】作者认为王元实追求的“裕”与一般人有何不同？请根据文本作答。

阅读下面的文言文，完成习题。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也 。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：行前定，则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．不特卉木也    特：只是

B．信乎，有诸中，形于外  信：确实

C．必有义焉，不可胶也    胶：固执

D．故让国，大节也 让：责备

【小题2】下列各项句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．谖草取其忘忧     如吾之衰者，其能久存乎

B．然则以节言竹     古人秉烛夜游，良有以也

C．阴阳寒暑转移之机也 杳不知其所之也

D．有似乎临大节而不可夺之君子 辩乎荣辱之境

【小题3】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）

A．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉而不为风雨摧折者/以其有节也

B．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也

C．夫竹之为物柔体/而虚中婉婉焉/而不为风雨摧折者/以其有节也

D．夫竹之为物/柔体而虚中/婉婉焉/而不为风雨/摧折者以其有节也

【小题4】下列对古代文化常识的解说，不恰当的一项是（   ）

A．文中“春夏秋冬之分至”说的是春分、秋分、夏至、冬至四个节气，二十四节气是我国古代历法的重要组成部分，是根据太阳运动以及所引起的地面气候演变的次序制定的。

B．《四库全书》是乾隆皇帝组织编写的中国历史上规模最大的丛书，“四库”是指经、史、子、集，而解释经书的著作就称为“传”，如《左传》。

C．古代科举制中的会试、乡试、殿试分别为省级考试、京城考试和皇宫大殿考试，其考中者分别称为举人、贡士、进士，殿试一甲三名分别为状元、探花、榜眼。

D．古代把星空与地域相对应，某星宿对着地面的某区域，称为某地在某星的分野。“星分翼轸”是说滕王阁所在地区为翼、轸二星所对的地面区域。

【小题5】下列各项对文意的理解有误的一项是（   ）

A．古人种花植树是为了修身养性，从中汲取精神营养，而不仅仅是为了玩赏，满足自己的嗜好。

B．文中作者认为，世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向。

C．作者援引泰伯、曾子在守大节方面做得很好，而季子、子思却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。

D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。

【小题6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
（2）然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？