（一）阅读材料，完成下列小题。
唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人於诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论超离 尘俗真若有所自得反覆譬说未尝有失顾其所自为作徒得唐人体面而亦少超拔警策之处。    
（节选自李东阳《怀麓堂诗话》）
【小题1】用斜线“／”给文中的画线部分断句。（限6处）
惟 严 沧 浪 所 论 超 离 尘 俗 真 若 有 所 自 得 反 覆 譬 说 未 尝 有 失 顾 其 所 自 为 作 徒 得 唐 人 体 面 而 亦 少 超 拔 警 策 之 处
【小题2】“严沧浪”是___________（名字），他写的诗歌理论著作名称是________________。
【小题3】用自己的语言概括李东阳对宋诗的评价。

阅读下面的文言文，完成下列题目。

续师说

黄宗羲^①

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧、曾^②；兔园蒙师^③，摇笔即毁朱、陆^④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子^⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屐，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山^⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！義老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（注）①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基（1188—1268）,字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣/

B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣/

C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣/

D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣/

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“说”是古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。

B．蒙师，是给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。

C．古代君主坐南朝北，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。

D．昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“昌黎韩愈”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。

【小题3】根据原文意思，下列说法错误的一项是

A．“代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。

B．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。

C．黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。

D．黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。
【小题5】黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

青岩山居记

明王袆

青岩去义乌县南十里，其山由东阳两砚峰西来，三十里至于龙门，势益宵隆，由龙门而西又二十里，是为青岩。至是山支为二.南支则重峦叠嶂，北支则崇岭峻娇，皆迄通西行。方二支之分也，有山从中出，峰享圆粹，累累若联珠，曰齐山。而其势遂卑，南北两山，势相环护，左昂右伏，当其前如龙虎。齐山俨然而中居，齐山之阳坦为平壤，广衷可一里.民居庐杂处其间者皆傅氏。其外烧以双涧，涧源出于二支之所分，夹齐山而出，至是乃合而为一。行二三里与群水汇为大被，曰新塘，而塘适当西山昂伏之会。塘外复有一小山，岿然特起，若遏水之冲者。大抵双涧之外两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，推宜为隐者之居。

初，傅氏有以才学显闻，仕为侯官主薄曰光龙者，与予外祖毋为同产，故傅氏予外家也。至正乙未之春，予始至焉，爱其双涧内属，两山外拱，清淑之气若有所钟，乃即傅氏居旁度平壤之中，买隙地数亩，结屋居之。为屋仅三数楹间，屋外植以竹木，右偏别为小轩，皮书其内。读书之余，出，缘涧而行。南涧水稍深，菖蒲生石上，与异草青翠相错，绝可爱。北涧水浅，稍雨，水激石面，声潺泼辄不休。有老梅数株，惬赛横岸侧。由双洞所合，直两山之间而西望，金华芙蓉峰近在目睫，可揽也。予于是居而乐之，若将终身焉。

或谓予曰:“仕与隐，其趋不同也，古之君子未尝不欲仕，特恶不由其道耳!吾子学先王之道.且将为世用.胡为而遮言隐耶?”予告之曰:“仕隐二趋，吾无固必也。十年以来，吾南走越、北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思殆亦甚矣，是岂志于隐者乎?今天下用兵.南北离乱.吾之所学非世所宜用.其将何求以为仕?籍使世终不吾用，吾其可以枉道而构人?则吾终老于斯，益研穷六艺百家而考求圣贤之故.然后托诸言语，著成一家之书，藏之名山，以俟后世，何不可哉?君子之行止，视时之可否，以为道之屈伸。是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也。一山之限一水之涯，特吾寄意于斯焉耳。吾之行止安敢固必乎哉?”

或者无以话，因疏其言揭诸壁间，为青宕山居记。

(选自《王忠文公集》)

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()

A．青岩去义乌县南十里 去:离开

B．其趋不同也 趋:追求

C．以俟后世 俟:等待

D．特吾寄意于斯焉耳 寄意:寄托情感

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()

A．岿然特起   苍然幕色，自远而起

B．傅氏有以才学显闻    以其无礼于晋

C．缘涧而行   与赢而不助五国也

D．吾其可以枉道而徇人  其皆出于此乎

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()

A．文章开篇叙述青岩山的地理位置，山水层次错落有致，叙述条理清晰，青岩山如在目前。

B．文章介绍了青岩山环境清幽，隐居读书观景可为至乐，又通过主客问答，表露出自己不得已而隐居的原因。

C．青岩山环境清幽，景致优雅，因傅光龙才名显著，所以作者和他一起隐居于此，以读书为乐。

D．作者深得孔子“用行舍藏”之旨，从文中不难感受到他有经世济民之心，对建功立业存在热切的希望。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世
取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也
【小题5】把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。
(1)大抵双涧之外两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，雅宜为隐者之居。
(2)十年以来。吾南走越、北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思殆亦甚矣，是岂志于隐者乎?

阅读下面的文言文，完成下列小题。
阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝使执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷于地，曰：“汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门，宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。矮榻缺一足，使留断木之歧生者为之，持斧、锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向者。”家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。
元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭，一若素能。屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。
传者曰：“樗栎不材祈者不弃沙石至恶玉人赖焉盖天地间无弃物也矧灵于物者独无可取乎？”阿留痴呆无状，固弃材耳；而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。于戏！今之士胡不幸，而独留之幸者？
(明•陆容《阿留传》)
（注）矧(shn)：况且。樗栎：两种树名，都指无用的木材。
【小题1】对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是

A．屡试之，亦无不如意者  屡：多次

B．用之不能当其材 当：适合、符合

C．客至出陈之    陈：陈述

D．留伺客退 伺：等待

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．及其归，出二指状曰  以其无礼于晋

B．今天下正直静退之士  师道之不传也久矣

C．留将入饭，则收而藏之 吾尝终日而思矣

D．每不为造命者所知    于是秦王不怿，为一击缶

【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．阿留是周元素的童仆，曾试着负责打扫，整个早晨挥舞扫帚，但没有扫干净一间屋子。周元素冲他发怒，并将扫帚摔在地上。

B．阿留生来痴呆无比，即使是经常到主人家来做客的客人，他也记不住名字，经常是用“短而肥者”“ 瘦而髯者”来描述，后来想想都记不住，就干脆关起门来拒不接待。

C．阿留行事无规矩，常闹笑话，但善于调色，因此被主人终身任用。作者由此想到樗栎、沙石等看似无用的事物，最终得出天地之间没有完全可抛弃之物的结论。

D．本文叙议结合，借阿留的故事展开议论，作者认为在用人时要让其扬长避短,才是用人之道，同时也表达了对世道不能因材施用的苦闷心情。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）矮榻缺一足，使留断木之歧生者为之，持斧、锯，历园中竟日。
（2）阿留痴呆无状，固弃材耳；而卒以一长见试，实元素之能容也。
【小题5】用“／”给文中画波浪线的部分断句。
樗 栎 不 材 祈 者 不 弃沙 石 至 恶 玉 人 赖 焉 盖 天 地 间 无 弃 物 也 矧灵 于 物 者 独 无 可 取 乎

阅读下面这首诗歌，完成各题。

陪段侍御登灵岩^①绝顶

明王世贞

径折全疑尽，峰回陡自开。

苍然万山色，忽拥岱宗来。

碧涧传僧梵，青天落酒杯。

雄风别有赋，不羡楚兰台^②。

注①灵岩：又名方山，是泰山十二支脉之一。②楚兰台：宋玉《风赋》中写道：楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
【小题1】下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是

A．首联写攀登中的所见，山径曲折疑若无路，却又峰回路转，豁然开朗。此二句在章法上颇似陆游名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

B．“碧涧传僧梵”句，意为溪涧碧水潺潺，仿佛传来寺僧诵经的梵音。色彩美中交织着音乐美，野趣中交织着禅趣，令人流连忘返。

C．“青天落酒杯”句，借鉴了李白的“月光长照金樽里”的构思，却又以“落”字翻出新意，境界奇妙。

D．尾联以宫苑之风反衬山野之景。“不羡”二字，寄寓着诗人厌倦朝堂纷争、渴望隐逸山林的思想。

【小题2】颔联“苍然万山色，忽拥岱宗来”综合运用了多种艺术手法，请具体赏析其妙处。