（甲）阅读下面的文字，完成以下小题。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（节选自《游褒禅山记》）
【小题1】下列句子中加横线的词语解释有误的一项是（）

A．有穴窈然窈：幽深

B．夫夷以近夷：平坦

C．无物以相之相：帮助

D．后世之谬其传而莫能名者谬：差错

【小题2】（小题2）下列句子中加横线词语的活用类型，与例句相同的一项是（）
例：常在于险远

A．有泉侧出	B．其进愈难
C．火尚足以明也	D．问其深

【小题3】（小题3）下列对文章内容的分析，不正确的一项是（）

A．本文既有一般的游记的特点，细致描绘了褒禅山的景物，又有议论文的特点，记游的内容和说理部分紧密结合，前后呼应，结构谨严，形成别具一格的写作特色。

B．本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略都紧扣这两个观点。

C．作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．本文语言精当。记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。

【小题4】（小题4）将文中划线句子翻译成现代汉语。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

阅读下面文段，完成下面小题。

楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”

刘向《新序·杂事第一》

【小题1】为文中划波浪线的语句断句。
吾闻之诸侯自择师者王自择友者霸足己而群臣莫之若者亡
【小题2】将下面的语句译为现代汉语。
①距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
②范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
③吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
陶庵梦忆序
张 岱
陶庵^①国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴（hài）为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉（kuì）报踵，仇簪履也^②；以衲报裘，以苎（zhù）报絺（xì），仇轻煖也；以藿（huì）报肉，以粝（lì）报粻（zhāng），仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲（kǎi）也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根^③一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】
①陶庵：张岱，号陶庵，出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》等。
②以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也：以竹笠作为头的报应，以草鞋磨足，这是报应过去的插簪穿履。后面排比句类此。
③名根：产生好名这一思想的根性。
【小题1】对下列加横线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．每欲引决 引决：自杀

B．然瓶粟屡罄 罄：器皿

C．今日罹此果报     罹：遭受

D．其为痴人则一也   一：相同

【小题2】下列“之”字的用法与其他三项不同的一项是（   ）

A．故旧见之，如毒药猛兽

B．饥饿之余，好弄笔墨

C．种种罪案，从种种果报中见之

D．遥思往事，忆即书之

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）不食周粟，还是后人妆点语也。
（2）不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
（3）余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
【小题4】联系全文，说说张岱的“痴”表现在哪里？

阅读下面的文言文，完成小题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（2分）

A．朝菌不知晦朔朔：阴历每月的第一日。

B．穷发之北，有冥海者发：毛，文中指草木。

C．绝云气，负青天绝：阻挡。

D．彼且恶乎待哉恶：何。

【小题2】（小题2）下列句子中加点虚词的用法和意义，不相同的一组是（2分）
②伏惟圣朝以孝治天下

A．①彼其于世，未数数然也②访风景于崇阿

B．①此亦飞之至也②此小大之辩也

C．①抟扶摇羊角而上者九万里②泉涓涓而始流

D．①而彭祖乃今以久特闻

【小题3】下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（2分）

A．朝菌，朝生暮死之菌；蟪蛄，即寒蝉。冥灵、大椿，都是长寿之木。

B．生命极短促的朝菌、蟪蛄，它们一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，何足道哉。

C．彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，不就如朝菌、蟪蛄同冥灵、大椿相比吗？他的寿命是很短的，而世间众人每每与他相比，不也太可悲了吗？

D．这两段文字运用了比喻、拟人的修辞手法，给人一种既夸张又鲜明的印象，目的是论证“小知不及大知，小年不及大年”这一论点。

【小题4】（小题4）翻译下列句子（6分）
① 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

② 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
  

阅读下面的文言文，完成下列小题。

问 说

刘 开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也。不能问，宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣。悲夫！

（有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．贤于己者忌之/而不愿问焉/不如己者轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之/而不甘问焉

B．贤于己者/忌之而不愿问焉/不如己者/轻之而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉

C．贤于己者/忌之/而不愿问焉/不如己者轻之/而不屑问焉/等于己者/狎之而不甘问焉

D．贤于己者忌之/而不愿问/焉不如己者轻之/而不屑问/焉等于己者狎之/而不甘问焉

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，类似于现代的杂文。

B．舜，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟的首领，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝。

C．庶人，泛指无官爵的平民；百姓。春秋时期称农业劳动者为“庶人”。

D．夫子，在本文中是对文学境界相当高的人的一种尊称。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含意：一是治学者不能缺少“问”，二是“学”与“问”有着密切的关系。

B．作者举孔子、舜等古人的例子，意在说明“问”是古圣先贤的美德。

C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。

D．本文在论证方法、语言风格上都可以看到模仿韩愈《师说》的痕迹，这两篇文章都重点论述了关于“尊师”与“重道”的观点。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
（2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。