阅读下面的文言文，完成下面小题。

周公论

王安石

①甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！

②夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。

③诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？且圣世之士，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，著之天下，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之士亦若是而已，亦已过也。

④且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。或曰：“仰禄之士犹可骄，正身之士不可骄也。”夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？

⑤呜呼，所谓君子者，贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世，而遂以乱世之事量圣人，后世之士尊荀卿，以为大儒而继孟子者，吾不信矣。    

（选自《王安石文集》，有删减）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾所执贽而见者十人    贽：见面礼	B．立庠于党    庠：学校
C．子产听郑国之政 听：听任	D．贵其能不易乎世也    易：改变

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．荀子说周公通过忙于拜见和接见许多人这种方式来选拔人才，而王安石认为这种说法不符合周公的待士之道，是对周公的小视。

B．在王安石看来，春申君、孟尝君招贤纳士是乱世中才会有的行为，圣世中的贤士是不会有闲暇时间游走于公卿之门的。

C．王安石引用孟子对子产听政的评价，是为了表明自己对孟子观点的不认同，从而论证于天下立善法对于执政的重要性。

D．王安石批评荀子被乱世的风气迷惑，而以乱世之事考量圣人的行为，并认为荀子配不上继孟子之后大儒的称号。

【小题3】把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。
（2）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
【小题4】王安石是从周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论的？请结合全文加以概括。

阅读下面的文言文，完成后面的题目。
尚书兵部员外郎知制诰谢公行状
王安石
公讳绛，字希深，其先陈郡阳夏人，以试秘书省校书郎起家，中进士甲科，守太常寺奉礼郎，七迁至尚书兵部员外郎以卒。尝知汝之颍阴县，校理秘书，直集贤院，通判常州、河南府，为开封府三司度支判官，与修真宗史，知制诰，判吏部流内铨，最后以请知邓州，遂葬于邓，年四十六，其卒以宝元二年。
公以文章贵朝廷，藏于家凡八十卷。其制诰，世所谓常、杨、元、白不足多也。而又有政事材，遇事尤剧尤若简而有余。所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南闻公丧，有出涕者，诸生至今祠公像于学。邓州有僧某，诱民男女数百人，以昏夜聚为妖，积六七年不发，公至立杀其首，弛其余不问。又欲破美阳堰，废职田，复召信臣^①故渠以水与民，而罢其岁役，以卒故不就。于吏部所施置，为后法。其在朝，大事或谏，小事或以其职言。郭皇后失位，称《诗·白华》^②以讽，争者贬，公又救之。尝上书论四民失业，献《大宝箴》，议昭武皇帝不宜配上帝，请罢内作诸奇巧，因灾异推天所以谴告之意，言时政。又论方士不宜入宫，请追所赐诏。又以为诏令不宜偏出数易，请繇中书、密院然后下。其所尝言甚众，不可悉数。及知制诰，自以其近臣，上一有所不闻，其责今豫我，愈慷慨欲以论谏为己事。故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。卒之日，欧阳公入哭其堂，椸无新衣；出视其家，库无余财。盖食者数十人，三从孤弟侄皆在，而治衣栉才二婢。平居宽然，貌不自持，至其敢言自守，矫然壮者也。
谢氏本姓任，自受氏至汉魏无显者，而盛于晋、宋之间。至公再世有名爵于朝，而四人皆以材称于世。先人与公皆祥符八年进士，而公子景初等以历官行事来曰：“愿有述也，将献之太史。”谨撰次如右，谨状。
(选自《唐宋八大家集》，有删改)
（注）①召信臣：西汉官吏。他为官期间，为民兴修水利工程，使百姓都富裕起来。②《毛诗序》曰：“《白华》，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。”
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。
（2）故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。

阅读下面的文言文，完成下面小题
尚书刑部郎中周公墓志铭
王安石
周氏其先自华阴入蜀，蜀孟氏时，公之皇考讳敬述，以文章知名，尝至要官，任事矣，孟氏亡，因不复仕。而天子召以为寿州下蔡令，由下蔡以为太子中允、知江州，赐紫衣金鱼，使抚初附之民。其后为秘书丞，知泰州以卒，而得州之北原以葬。有子四人，其卒皆位于朝，而公第二。公讳嘉正，字政之，少与其昆弟俱以进士甲科起家，为通州军事推官。其后通判广州，提点福建刑狱，知寿州，为三司盐铁判官。故宰相丁谓虑其材，天子以为河北转运使，而公不就。已而谓得罪，公坐出知金州，又知海州，又知濠州，而以工部郎中分司南京，归治疾于海陵之第。明道元年，以恩迁刑部。
明年，年六十四以卒。公宽厚而廉清，而其才尤长于政事。自为推官时，已能有所建，易为士民所记。及奉使福建，狱有冤辄辨，有疑若可贷辄以闻，所活至数十人，而其治大抵遇奸吏为独急。子男五人：曰象先，今为武康军节度推官，监台州税；曰彦先，为右侍禁，知循州兴宁县；曰茂先，为泰州司法参军；曰行先，为山南东道节度推官，知江州彭泽县；曰嗣先，为进士。女七人，皆嫁为士大夫妻。嘉祐三年三月壬申，公子与孙葬公皇考秘书丞、赠尚书工部侍郎之兆东。   铭曰：
周迁于蜀，爰自先人。考有四子，发于海滨。公有令闻，贵维次子。归宽民人，施刻在己。
方飞方骞，方升于天。既铩以归，既陨于泉。有高其后，有光其前。作为铭诗，兆此新阡。 （选自《临川先生文集卷九十六》有删改）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．公坐出知金州    坐：因犯……罪	B．使抚初附之民 抚：安抚
C．其卒皆位于朝    卒：最终	D．归治疾于海陵之第  第：府第

【小题2】下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．周氏的祖先从华阴到蜀地,蜀地孟氏当政时,周公的父亲名叫敬述,凭借文章出名,曾经做到非常重要的官职，担任官职之后,孟氏灭亡,于是就不再做官。

B．本文开篇写了很多周公父亲的为官经历,后面写了其五子的任职情况，这些虽不是直接写死者，但是都从侧面间接写出死者的生平事略、德行修养。

C．周公年轻时和他的兄弟都凭借进士甲科起家,做通州军事推官.此后做广州通判,福建提点刑狱,寿州知州,三司盐铁判官等,死后被安葬在泰州北部平原。

D．周公的五个儿子要么做官要么是进士,七个女儿都嫁给了士大夫，称得上铭文中所言“有高其后”。

【小题3】把文中画线句子及课本中所学语句翻译成现代汉语。
（1）故宰相丁谓虑其材，天子以为河北转运使，而公不就。
（2）有疑若可贷辄以闻，所活至数十人，而其治大抵遇奸吏为独急。
（3）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
（4）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

阅读下面这首宋词，完成小题

明妃曲（其一）

宋 王安石

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城①莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇②，人生失意无南北。

①古代匈奴等游牧民族所居毡帐集中地。多借称其王庭所在之处。
②长门，汉宫名。汉武帝的陈皇后阿娇失宠后居于此。
【小题1】下列对这首词的赏析，不恰当的一项是

A．起首四句，写明妃离宫时的形象。鬓发散乱伤心落泪尚如此动人，使元帝不能自持，反衬了明妃的美丽。

B．“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。作者对元帝问罪画师的议论既讥讽了汉元帝按图召幸的好色与愚笨，也强调了王昭君的精神风采之美。

C．诗人通过明妃的“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，也借“鸿雁”这一意象表达了明妃思乡的痛苦。

D．结尾诗人设想的昭君家人寄予她的词句，家人以阿娇的典故劝告明妃安心守在毡城，表现出人情的麻木与淡漠。

【小题2】结合全诗，梳理诗歌表达的复杂情感。

阅读《游褒禅山记》选段，完成下面小题
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列句子中加点词解释不正确的一项是

A．则或咎其欲出者 或:或者

B．则其至又加少矣 加:更

C．世之奇伟、瑰怪、非常之观    观:景象

D．至于幽暗昏惑而无物以相之    相:帮助

【小题2】对下列句子中加点的虚词的意义和用法解释正确的一项是
①以其乃华山之阳名之也 ②夫夷以近
③既其出   ④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

A．①和②相同，③和④相同	B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同	D．①和②不同，③和④不同

【小题3】下面对文章的分析不正确的一项是

A．人要观赏“世之奇伟瑰怪非常之观”，首先必须有志向，有百折不挠的精神。

B．“力不足”或“无物以相之”，要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”同样是困难的。

C．“力足以至”而且“有志矣”，却“不能至”，这对于自己来说，是会感到“有悔”的。

D．“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。