阅读下文，完成下列小题。

送孙正之序

王安石

（1）时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。

（2）夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎^己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时崇杨、墨^，己不然者，孟轲氏而已；时崇释、老^，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。

（3）呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？

（4）予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？ ，予未之信也。 ，予亦未之信也。

（5）正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。

（注释）①诎：同“屈”。②杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国期思想家、政治家。③释、老：即佛教与道教。

【小题1】可填入第①段方框处的虚词是（　　　）。

A．焉尔

B．也哉

C．矣乎

D．之邪

【小题2】对第②段理解正确的一项（　　　）

A．君子即使穷困潦倒也要坚定志向改变时俗。

B．孟子和韩愈因为学术素养深厚而成为君子。

C．君子与众人的区别在于坚定志向不从时俗。

D．君子要超越众人使自己能在当世显露出来。

【小题3】第③段在文中的作用是 。
【小题4】把下列语句组织起来填入第④段的两个画线处，最恰当的一项是（　　　）
①一日得志于吾君
②以正之之不已
③而真儒之效不白于当世
④而不至焉

A．①④/②③

B．①③/②④

C．②③/①④

D．②④/①③

【小题5】作为赠序，本文有赞许义和勉励义，同时又具有很强的议论色彩，结合文章内容加以分析。

课后搜集整理唐宋诗人的怀古词作品，并归纳分析怀古题材词的一般特点。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址   舍：筑舍定居

B．不出，火且尽   且：将要

C．则或咎其欲出者 咎：责怪

D．于是余有叹焉   叹：叹息

【小题2】下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（   ）
①然视其左右，来而记之者已少
②既其出，则或咎其欲出者
③古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也
④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
⑤而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
⑥有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B．褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C．王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，就有人后悔了。

D．王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
（2）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

咏梅

（宋）王安石

颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。

触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首联诗人借世俗之人对梅花的不解，突显梅花“有意待春来”的志向。

B．颔联用拟人手法写梅花的高洁幽香和不畏严寒傲雪独放的品格与神韵。

C．颈联写梅花触发作者诗兴，笔走龙蛇；唤酒畅饮而弄湿了自己的衣袖。

D．该首诗运用描写、议论、抒情等多种表达方式，借物言志，意味深远。

【小题2】诗中最后两句有何含意？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

石门亭记

王安石

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭悉取古今之刻立之亭中而以书与其甥之婿王某使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．君至而为亭/悉取古今之刻立之/亭中而以书/与其甥之婿王某/使记其作亭之意

B．君至而为亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以书与其甥之婿王某/使记其作亭之意

C．君至而为亭/悉取古今之刻立之/亭中而以书/与其甥之婿/王某使记其作亭之意

D．君至而为亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以书与其甥之婿/王某使记其作亭之意

【小题2】下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是（   ）
①其亦好观游眺望乎 ②求民之疾忧 ③万物附焉以生，而不自以为功 ④不以德则民不化服    ⑤其石幸在，其文信善 ⑥成仁之名而不夺其志

A．①④⑤

B．②⑤⑥

C．①③④

D．②③⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。

B．全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。

C．古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。
（2）夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。