阅读下面这首宋诗,完成下列小题

十二月十七日夜坐达晓寄子由

苏轼

灯烬不挑垂暗蕊,炉灰重拨尚余薰。

清风欲发鸦翻树,缺月初升犬吠云。

闭眼此心新活计,随身孤影旧知闻。

雷州别驾应危坐,跨海幽光与子分。

次韵子瞻夜坐

苏辙

月入虛窗疑欲旦,青凝幽室久犹薰。

清风巧为吹余瘴,疏雨时来报断云。

南海炎凉身已惯,北方毁誉耳谁闻。

遥知挂壁瓢无酒,归舶还将一酌分。

注释:宋绍圣四年,苏轼被贬儋州(今海南),当时苏辙被贬雷州(今属广东),隔海相望。

【小题1】下面对这两首诗的赏析,不正确的一项是( )

A．苏轼诗颔联写了清风将要吹起,乌鸦躁动;而弯月初升,云朵移动引起犬吠,整联写了夜晚的宁静。

B．苏辙诗颈联通过描写苏轼已经过惯了南海的生活,隔绝了北方的毁誉,称赞苏轼乐观旷达的生活态度。

C．次韵是和诗的一种方式,苏辙按照苏轼原诗的韵和用韵的次序来和诗,写出自己夜坐的独特感受。

D．两首诗都描写了诗人夜坐观月的情景,虽然具体情形有所不同,但是两人均是孤灯独坐,直至天明。

【小题2】这两首诗的尾联在表现手法和思想感情上有异曲同工之妙,请对此进行赏析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

民政策

苏辙

臣闻三代之盛时，天下之人，莫不务自修洁，以求为君子。至于战国，王道衰息，秦人驱其民，而纳之于耕耘战斗之中，其患无所不至。夫周秦之间，其相去不数十百年。周之小民皆有好善之心，而秦人独喜于战攻，虽其死亡而不肯以自存，何也？

夫天下之人，不能心知礼义之美，而亦不能奋不自顾以陷于死伤之地。其所以能至于此者，其上之人实使之然也。然闾巷之民，劫而从之，则可以与之侥幸于一时之功，而不可以望其久远。而周秦之风俗，皆累世而不变，此不可不察其术也。盖周之制，使天下之士孝悌忠信，闻于乡党而达于国人者，皆得以登于有司。而秦之法，使其武健壮勇，能斩捕甲首者，得以自复其役，上者优之以爵禄，而下者皆得役属其乡里。天下之人，知其利所在，则皆争为之，而尚安和其他？然周以之兴，而秦以之亡，天下遂皆尤秦之不能，而不知秦之所以使天下者，亦无以异于周之所以使天下。何者？至便之势所以奔走天下，万世之所不易也。而特论其所以使之者，何如焉耳？

今者天下之患，实在于民昏而不知数。然臣以为，其罪不在于民，而上之所以使之者，或未至也。古之圣人，所欲而遂求之，求之以势而使之自至。是以天下争为其所求，以求称其意。今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。使夫牧者趋其所利而从之，则可以不劳而坐得其所欲。今求之以牛羊之肥瘠，而乃使之尽力于樵苏之事，以其薪之多少而制其赏罚之轻重，则夫牧人将为牧邪？将为樵邪？为樵，则失牛羊之肥；而为牧，则无以得赏。故其人举皆为樵，而无事于牧。吾之所欲者牧也，而后樵之为得，此无足怪也。今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？士大夫为声病剽略之文而治苟且记问之学曳裾束带俯仰周旋而皆有意于一辈子爵禄天子之所求于天下者岂在是也！然天子所以求之者惟此，而人之所由以有得者，亦惟此。是以若此不可却也。

嗟夫！欲求天下忠信孝悌之人，而求之于一日之试，天下尚谁知忠信孝悌之可喜，而一日之试之可耻而不为者？《诗》云：“无言不酬，无德不报。”臣以欲得其所求，宜遂以其所欲而求之，开之以利而作其怠，则天下必有应者。今间岁而一收天下之才，奇人善士，固宜有起而入于其中。然天下之人，不能深明天子之意，而以其所为求之者，止于其目之所见。是以尽力于科举，而不知自反于仁义。臣欲复古者孝悌之科，使州县得以与今之进士同举而皆进，使天下之人，时获孝悌忠信之利，而明知天子之所欲。

（有删改）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．莫不务自修洁 修洁：品德高尚纯洁

B．劫而从之   劫：胁迫

C．上者优之以爵禄 优：赞颂

D．天下遂皆尤秦之不能  尤：归咎

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．闻于乡党而达于国人者 室西连于中闺

B．是以天下争为其所求   不者，若属皆且为所虏

C．而乃使之尽力于樵苏之事 今其智乃反不能及

D．吾之所欲者牧也 斯天下之民至焉

【小题3】下列对原谅有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．周秦相距不远，但两个朝代的民风不同，因为二者驱民的目的不同；但是驱民的手段是相同的，都采用了利益驱动机制。

B．作者以如果希望牧人竭尽全力去砍柴割草，并按柴草的多少来制定赏罚标准，那么牧人就不去放牧了这一形象事例说理。

C．作者提及的恢复古代孝悌之科的观点虽然也未必可行，但作为策论，本文结构严谨，具有迂回曲折、虚实相映的艺术特点。

D．本文反思了宋代的科学制度，认为取士的途径和目的不相符，希望国家选拔那些具有孝悌忠信品质的人才。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士 大 夫 为 声 病 剽 略 之 文 而 治 苟 且 记 问 之 学 曳 裾 束 带 俯 仰 周 旋 而 皆 有 意 于 天 子 爵 禄 天 子 之 所 求 于 天 下 者 岂 在 是 也
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）今有人使人为之牧其牛羊，将责之以其牛羊之肥，则因其肥瘠，而制其利害。
（2）今夫天下之人，所以求利于上者，果安在哉？

阅读下面的文言文，完成各题。

六国论

(宋) 苏辙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范睢用于秦而收韩商鞅用于秦而收魏昭王未得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿而范睢以为忧然则秦之所忌者可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶?委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．昔者范睢用/于秦而收韩/商鞅用/于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心/而出兵以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧/然则秦之所忌者可以见矣

B．昔者范睢用/于秦而收韩/商鞅用/于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心而出兵/以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧然/则秦之所忌者可以见矣

C．昔者范睢用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心/而出兵以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧然/则秦之所忌者可以见矣

D．昔者范睢用于秦而收韩/商鞅用于秦而收魏/昭王未得韩/魏之心/而出兵以攻齐之刚/寿/而范睢以为忧/然则秦之所忌者可以见矣

【小题2】下列对上述文中加点的词及教材涉及相关文化常识的解说，不正确的一项是

A．世家，原指门第高贵、世代为官的人家，司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事。

B．山西、山东，这里的“山”通常指崤山，而《过秦论》里 “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”就是指崤山以东。

C．苏辙，字子由。字，也称表字，古人幼时命名，但只有男子成年后取字，字和名有意义上的联系，对平辈或尊辈称字则出于礼貌和尊敬。

D．六艺，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是儒家的六本经书，在古代还指读书人应该掌握的礼、乐、射、御、书、数这六种技能。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“读六国世家”，一笔总括，括出一个“怪”字，问题由此提起。铺陈六国人多地广，以优势攻秦，反被秦所灭，气势充沛，反跌有力。

B．“自安之计”一句，为“咎”字作铺垫，一个“咎”字，推出全文中心论点。由“怪”而“思”而“咎”，步步紧逼，一气呵成，具有破竹之势。

C．“秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也”，借用一个生动贴切的比喻，强调韩、魏举足轻重的作用。这一比喻是上述论点的推论和深化。

D．文章结尾对六国的贪利忘义、不顾大局终取灭亡提出尖锐的批评，并表达了痛惜之情,对强大秦国发动不义的侵略战争表示了愤怒指责。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
(2)“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。

   巢谷传（节选）

苏 辙

巢谷，字元修。父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校^①师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射，久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去，游秦凤、泾原间。所至，友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交^②。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦，乃出。

予以乡间故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中^③，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言^④，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜日：“此非今人也，古之人也。既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则普，然自此至儋（今海南省儋县）数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾盲而行其志也。虽知其贤，尚何以发之^⑤？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。

（选自《唐宋八大家散文精华》）

（简注）
①里校：当地的私墊。里乡里这里指当地、地方上。②金石交：形容友谊像金石那样坚固。③浮沉里中：在家乡过着不安定的生活。浮沉，形容生活不安定。④诵言：公开说。诵，通“讼”公开。⑤发之：表彰他。发，表彰。
（阅读指要）
本文记述了巢谷的两件典型事例，表彰了他的志节和贤德，讽刺了世态的炎凉。文章通过巢谷的言行，刻画其性格，令人印象深刻。此外，对比、衬托等手法的运用，也对深化主题颇有裨益。
（阅读训练）
【小题1】写出下列加点词语在句中的意思。
（1）谷素多力（__________）  
（2）会泸州蛮乞弟扰边（__________）
（3）顾妻子不免寒饿（__________）    
（4）士大夫皆讳与予兄弟游（__________）
（5）不旬日必见，死无恨矣（__________）
（6）握手相泣，已而道平生（__________）
【小题2】第二段“予兄子瞻亦自惠再徙昌化”句中所提“予兄子瞻”指的是________________。
【小题3】第二段中“不自意全”这一句在文中的意思，正确的一项是（   ）。

A．没有想到自己还能保全性命	B．没有把自己心意完全表示出来
C．自己在路上没有注意安全	D．自己的意图全都没有实现

【小题4】本文写了巢谷哪两件典型事例？表现了巢谷怎样的品质？
【小题5】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非君莫使遗之者。
（2）然亦奇其不用吾言而行其志也。
（3）虽知其贤，尚何以发之?

阅读下文，完成下列小题。

答    书

苏辙

①辙之不肖，何足以求交于鲁直？然家兄子瞻与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏，读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。性拙且懒，终不能奉咫尺之书，致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也。

②自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。

③比闻鲁直吏事之余，独居而蔬食，陶然自得。盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒，嵇康以琴。阮无酒，嵇无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣。独颜氏子饮水啜菽，居于陋巷，无假于外，而不改其乐，此孔子所以叹其不可及也。今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣，而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？

④渐寒，比日起居甚安，惟以时自重。

【小题1】据文中某人名字中的“字”，在题目横线上应填入的姓名是_________。
【小题2】简要概括第一段“为愧恨”和第二段“未足以为恨”的原因。（用自己的话回答）
第①段：_______________
第②段：_______________
【小题3】下列对加点字的解释错误的一项是：（   ）

A．颓然自放  放纵	B．所以见爱者  用来……
C．此其中所有过人远矣  内心	D．盖聊以是探其有无耶  大概

【小题4】从表现手法的角度，赏析第③段。