阅读下面文段，完成下面小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

【小题1】对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．正襟危坐  危：端正

B．山川相缪  缪：盘绕

C．知不可乎骤得 骤：快速

D．逝者如斯  逝：往

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．①正襟危坐而问客曰 ②汝今何罪过，不迎而自归

B．①此非孟德之困于周郎者乎 ②步余马于兰皋兮

C．①苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

D．①耳得之而为声，目遇之而成色 ②快然自足，不知老之将至

【小题3】对选文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（   ）

A．选文运用主客问答的形式，使行文富于变化，作者的豁达胸襟和达观超然的思想情感也得以深化。

B．第一段追忆曹操大军沿江而下的盛况，描绘了曹操志得意满的形象，旨在为感叹人生无常蓄势。

C．第二段以江水、明月为喻，形象地阐释了世间万物“变”与“不变”的哲理，富有思辨色彩。

D．《赤壁赋》与《兰亭集序》都体现了作者的生死观，但前者较为积极乐观，后者颇为消沉悲观。

【小题4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

阅读下面的文言文，完成小题。

古人所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有寅、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

【小题1】文章第一自然段运用_________________手法，指出“豪杰之士”的“过人之节”就在于______________________________________________的品性。
【小题2】圯上老人称赞张良“孺子可教”的原因是什么？（用自己的话概括）
【小题3】下列符合文意的一项是（   ）

A．文章开篇指明“天下大勇者”的“过人之节”，体现了佛家的“物我相忘，身心皆定”的精神。

B．圯上老人之所以“倨傲鲜腆而深折”张良的目的是为了将兵书传授张良。

C．张良“不忍忿忿之心”，证明他志向“甚远”，是“天下有大勇者”。

D．张良之所以能够成就大事的最根本原因是他“能忍”的过人气节。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

子思^①论

苏轼

昔者夫子^②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。

夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。

昔三子之争起于孟子孟子曰人之性善是以荀子曰人之性恶而扬子又曰人之性善恶混 孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。

且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。孟子之所谓性善者，皆出于其师子思之书。子思之书，皆圣人之微言笃论，孟子得之而不善用之，能言其道而不知其所以为言之名，举天下之大，而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。

若夫子思之论则不然，曰：“夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。此不亦孟子之所以为性善之论欤！子思论圣人之道出于天下之所能行，而孟子论天下之人皆可以行圣人之道。此无以异者。而子思取必于圣人之道，孟子取必于天下之人。故夫后世之异议皆出于孟子。而子思之论，天下同是而莫或非焉。然后知子思之善为论也。

（有删改）

（注）①子思：名孔伋，孔子嫡孙，受教于孔子的学生曾参。②夫子：指孔子。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．是以独得不废（废：被废弃）	B．皆务为相攻之说（务：致力）
C．皆圣人之微言笃论（微：轻微）	D．天下同是而莫或非焉（同：认同）

【小题2】下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（  ）

A．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善是以/荀子曰/人之性恶/而扬子又曰/人之性/善恶混/

B．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善/是以荀子曰/人之性恶而/扬子又曰/人之性/善恶混/

C．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善是以/荀子曰/人之性恶而/扬子又曰/人之性/善恶混/

D．昔三子之争/起于孟子/孟子曰/人之性善/是以荀子曰/人之性恶/而扬子又曰/人之性/善恶混/

【小题3】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．子思的思想源于孔子，所以文章从孔子写起，说孔子的话都恰到好处，不会引起争论。

B．孔子去世后，诸子百家都喜欢树立观点，且争论不休，作者将该局面的产生归因于“三子之争”。

C．子思认为圣人的学说即使愚钝的男女都是可以理解并且能够践行的，而深奥的地方，圣人也未能完全领会，也不能完全做到。

D．作者将子思、孟子两人对孔子思想的继承和发展进行比较，最后得出子思比孟子更善于立论的结论，思路清晰，论述严密。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。
（2）夫如是，则恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐。羞恶足以为义，而义不止于羞恶。

（原创）阅读下面这首宋词，完成下列小题。
蝶恋花
苏轼
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高塘^①路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
【注】：①高唐即高唐观，宋玉《高唐赋》和《神女赋》中写楚怀王和楚襄王都曾于此观中梦与巫山神女相遇。
【小题1】下列对这首词的鉴赏，不恰当的两项是（  ）（  ）

A．开篇点明了两人相识的地点——画屏之间，用典型的物象代称相识的地点，凸显了主人公对两人相识的过程记忆深刻。

B．梁间的燕子双飞，春来秋去，美丽的春光几度从窗前悄悄走过，对这些物象的描写写出了作者伤春之感。

C．下片集中笔墨写相聚的快乐，正是为了反衬男主人公错失爱人的痛苦，只有享受过如此的欢愉，才能产生如此的痛苦。

D．“敛尽春山”写作者看见眼前春意盎然的山峦，想起了过去的点点滴滴，心有千言却无法言说，表达了心中的苦闷。

E. 这首词顺叙和倒叙交叉使用，使其具有了简单的情节，结构错落有致，收到了曲折生情，摇曳生姿的艺术效果。
【小题2】这首词写出了作者对爱人无穷无尽的思念，作者是怎样做到的？请结合上片内容简要分析。

阅读下面这首诗，完成下列小题。

和董传留别

苏轼

粗增大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马①，眼乱行看择婿车②。

得意犹堪夸世俗，诏黄③新湿字如鸦。

（注）①寻春马：暗用孟郊《登科后》诗："昔日龌，不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”②择婿车：此指官贾家之千金美女所坐之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。③诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．“粗增大布惠生涯”写董传身上包裹着粗衣劣布，生活贫穷，“惠生涯”词语搭配新颖巧妙。

B．“腹有诗书气自华”全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果

C．颌联写董传不喜欢陪伴着老儒过清苦的“烹瓠叶”的日子，而想随从举子们参加科举考试。

D．尾联表达了自己对董传的宽慰，他相信董传有朝一日必能金榜题名，春风得意，为世人所夸躍。

【小题2】诗中“囊空不办寻春马，眼乱行看择婚车”两句有何含意？请简要分析。