阅读下面这首宋词，完成后面各题。

西江月①   苏轼

照野弥弥②浅浪，横空隐隐层霄③。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

（注）①此词为苏轼被贬黄州时作。②弥弥：水波翻动的样子。③层霄：弥漫的云气。

【小题1】下列对本词的理解，不正确的两项是(    ）

A．“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。

B．“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。

C．“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜宇春晓”写出空山春晨的喧闹。

D．本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的词人形象。

E．词人描绘出一幅富有诗情画意的月夜图、把自己的身心完全融化到大自然中，表现了与造化神游的畅适愉悦。

【小题2】从表达技巧的角度简要赏析“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句的妙处。

阅读下面文言文，完成小题。

李氏山房藏书记

象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！

自孔子圣人，其学必始于观书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？

余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其所故居之僧舍，此仁者之心也。

余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

（取材于苏轼的同名文章）

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．而用之则弊，取之则竭 弊：破损

B．幸而得之，皆手自书  书：书籍

C．皆束书不观，游谈无根 根：根据

D．拾其余弃以自补，庶有益乎    益：好处

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，都相同的一组是

A．有悦于人之耳目    是造物者之无尽藏也

B．其学可谓难矣 舍我其谁

C．而书固自如也，未尝少损    正襟危坐，而问客曰

D．将以遗来者 舟遥遥以轻飏

【小题3】下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．贤不肖之所得，各因其才 贤能的人和不贤能的人，都可以凭借各自的才能有所得

B．纸与字画日趋于简便，而书益多 纸和文字、图画一天天趋于简便，书的益处越来越多

C．其文词学术，当倍蓰于昔人 他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍

D．而庐山固所愿游而不得者

而庐山本来就是我希望游览却一直没能去成的地方
【小题4】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．作者认为象犀珠玉一类的奇异珍贵之物，虽可让人赏心悦目，却不适用。

B．孔子时的读书人虽然读书条件艰苦，却取得了后世君子无法企及的成就。

C．苏轼认为自己体衰多病，不久于人世，遗憾的是世间还有许多未读之书。

D．作者在文中强调了读书的重要性，指出学者有书却不读是非常可惜的。

【小题5】作者认为李公择是一个怎样的人？结合文章第三节的内容概括作答。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞，，此非曹孟德之诗乎（西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之 雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽 以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰！客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。”
（乙）
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄 能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰！ “汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰！吾昔有见得吾心矣。”
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰 相韩琦曰！轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不 畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之。则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱 人以德矣。”
会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。
(节选自《宋史•苏轼列传》)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾昔有见口 /未能言今/见是书/得吾心矣

B．吾昔有/见口未能言/今见是书/得吾心矣

C．吾昔有见/ 口未能言/今见是书/得吾心矣

D．吾昔有见/ 口未能言今/见是书/得吾心矣

【小题2】下列文学文化常识解释正确的一项是

A．“苏子”当中的“子”是古代对男子的美称，如孔子、孟子等，与“将子无怒”中的“子” 基本相同，与《核舟记》中“虞山王毅淑远甫刻”中的“甫”也相同。

B．曹操“酾酒临江，横槊赋诗”赋的是《短歌行》，与《赤壁赋》的“赋”同义。

C．苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。

D．苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”;词可与辛弃疾并称“苏辛”。

【小题3】下列对文言文内容的理解与分析，不恰当的一项是

A．甲文中的第一段由眼前的“江水”“明月”遥想当年曹操、周瑜，再联想自身，发出 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，重在抒情;而第二段重在说理，借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。

B．甲文节选自《赤壁赋》，这是一篇游记散文，但作者绝不仅仅是为了记游，苏轼的高明之处在于他将抒情和说理依托于景物描写，因景而生情，借物而喻理，写景、抒情、说理三者结合得非常紧密。

C．乙文中，苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。

D．乙文中，苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。

【小题4】把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
(2)比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的手法表达人生短暂、个体渺小的句子是“   ，  ”
（2）《蜀道难》 “  ，     ”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
（3）《氓》中“  ”一句，是女子向男子解释婚期推迟的责任不在自己，而真正的原因是“子无良媒”。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

范增论

（苏轼）

汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。

苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”

陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉增年七十合则留不合即去不以此明去就之分而欲依羽以成功陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！

注：①知几其神乎：知道事物变化的微小征兆，那就是神明。②卿子冠军：公元前207年，秦围赵，义帝（楚怀王孙心）封卿子冠军为上将军，项羽为次将，范增为末将，率兵救赵。途中卿子冠军畏缩不前，项羽杀之，率兵破釜沉舟，在巨鹿消灭秦军主力。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．为增计者力能诛羽/则诛之不能/则去之/岂不毅然大丈夫也哉/增年七十/合则留/不合即去/不以此明去就之分/而欲依羽以成功/陋矣

B．为增计者/力能诛羽则诛之/不能则去之/岂不毅然大丈夫也哉/增年七十/合则留/不合即去/不以此明去就之分/而欲依羽以成功/陋矣

C．为增计者/力能诛羽则诛之/不能则去之岂不毅然/大丈夫也哉/增年七十/合则留/不合即去/不以此明去就之分/而欲依羽以成功/陋矣

D．为增计者/力能诛羽则诛之/不能则去之岂不毅然/大丈夫也哉/增年七十/合则留/不合即去不以此/明去就之分/而欲依羽以成功/陋矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．赐骸骨，即“乞骸骨”，古代官吏自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。 而“致仕”就是古代的官员走上仕途，开始做官。

B．《易》《诗》属五经。 五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

C．弑 ，古时称臣杀君、下杀上、子杀父母。凡自虐其君曰弑，自外曰戕。

D．疽,今称作毒疮。古代中医学的病症名称和现代有些区别。如 糖尿病，中医古称消渴症；大发作型癫痫，中医古称羊角风；急性气管炎，中医古称风热犯肺。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文中引用《易》和《诗》中的话，其作用是以此为论据，证明任何事情的发生都有征兆，范增应该在出现征兆时离开。

B．作者认为拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。

C．作者认为从项氏立楚怀王孙心而后又杀之，可以看出项氏是出尔反尔之人，因此，范增不宜留在这样的人身边，应该早早离开。

D．作者认为由于范增的存在而使高帝畏惧项羽，范增是难得的具有深谋远虑的谋士，因此作者对范增充满敬意，称赞他为“人杰”。

【小题4】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
（2）独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？