嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【小题1】下列词语解释有误的一项是（ ）

A．其出人也远矣 超出一般人

B．师不必贤于弟子   不一定

C．今之众人   许多人

D．今其智乃反不能及 竟、竟然

【小题2】对下列两组加点词的意义和用法分析正确的一项是（  ）
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③则知明而行无过矣
②欲人之无惑也难矣     ④冰，水为之而寒于水

A．①②相同，③④相同	B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同	D．①②不同，③④相同

【小题3】从句式特征看，与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项（  ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎	B．句读之不知，惑之不解
C．道之所存，师之所存也	D．不拘于时

【小题4】下列对这段文字分析不正确的一项是（  ）

A．这一段的分论点是“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，因为在他看来“句读之不知”无关紧要。

C．该段句式变化多，整句和散句相结合，字里行间饱含感情，读来感心动耳。

D．三个对比，结语语气一句比一句重，古之圣人与今之众人的对比，结语是揣测语气；于其子和于其身的对比，结语是肯定、责备的语气；百工之人与士大夫的对比，结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

【小题5】翻译下列句子。
（1）其皆出于此乎？
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
黄家贼事宜状
韩愈
臣去年贬岭外刺史，其州虽与黄家贼不相邻接，然见往来过客，并谙知岭外事，或人所说至精至熟。其贼并是夷獠，亦无城郭可居，依山傍险，自称洞主。衣服言语，都不似人。寻常亦各营生，急则屯聚相保。比缘邕管经略使多不得人，德既不能绥怀，威又不能临制，侵欺虏缚，以致怨恨。近者征讨，本起于裴行立、阳旻。此两人者，本无远虑深谋，意在邀功求赏。亦缘见贼未屯聚之时，将谓单弱，立可摧破，争献谋计，惟恐后时。朝廷信之，遂允其请。自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。倘皆非虚，贼已寻尽。至今贼犹依旧，足明欺罔朝廷。邕容两管，因此凋弊，十室九空，百姓怨嗟。阳旻、行立，相继身亡，实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。阳旻、行立，事既已往，今所用严公素者，亦非抚御之才，不能别立规模，依前还请攻讨。如此不已，臣恐岭南一道，未有宁息之时。
昨者并邕容两管为一道，深合事宜。然邕州与贼逼近，容州则甚悬隔。其经略使若置在邕州，与贼隔江对岸，兵镇所处，物力必全。一则不敢轻有侵犯，一则易为逐便控制。今置在容州，则邕州兵马必少，贼见势弱，易生奸心。伏请移经略使于邕州，其容州但置刺史，实为至便。
比者所发诸道南讨兵马，例皆不谙山川，不伏水土，远乡羁旅，疾疫杀伤。臣自南来，见说江西所发共四百人，曾未一年，其所存者，数不满百。岳鄂所发都三百人，其所存者，四分才一。续添续死，每发倍难。若令于邕容侧近召募添置千人，兵士皆便习。长有守备，不同客军，守则有威，攻则有利。
自南讨已来，贼徒亦甚伤损。察其情理，厌苦必深。大抵岭南人稀地广，贼之所处，又更荒僻。假如尽杀其人，尽得其地，在于国计，不为有益。容贷羁縻，比之禽兽，来则捍御，去则不追，亦未亏损朝廷事势。以臣之愚，若因改元大庆，赦其罪戾，遣一郎官御史，亲往宣谕，必望风降伏，欢呼听命。仍为择选有材用威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。
（有删改）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．德既不能绥怀 绥：安抚

B．足明欺罔朝廷 罔：陷害

C．一则易为逐便控制 逐便：乘便

D．容贷羁縻，比之禽兽   容贷：宽恕

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．韩愈能了解黄家贼事情和百姓情况是因被贬岭外做州刺史，亲涉其地。

B．韩愈认为严公素其人不是能安抚控制局势的人物，也未另立章程办法。

C．韩愈听说江南西道所征发的士兵共四百人，不到一年，所剩不足百人。

D．韩愈认为体察他们的人情事理，黄家贼也必定深深厌烦以为苦事。

【小题3】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）实由自邀功赏，造作兵端，人神共嫉，以致殃咎。
（2）仍为择选有材用威信、谙岭南事者为经略使，处理得宜，自然永无侵叛之事。
【小题4】韩愈对于黄家贼事宜提出了哪些建议，请简要概括。

阅读下面诗歌，完成下列小题。

听颖师弹琴

韩愈

昵昵儿女语，恩怨相尔汝①。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇②。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁③。

自闻颖师弹，起坐④在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂⑤。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠⑥！

注释：①尔汝：表示亲近。 ②这一句意思是似乎在百鸟喧嚣中，突有一只凤凰引吭长鸣。③未省听丝篁：不懂音乐。 ④起座：站也不是，坐也不是。  ⑤滂滂：流的很多。⑥形容自己完全被琴声左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。

清人把这首诗与《琵琶行》、《李凭箜篌引》推许为“摹写声音至文”。请结合具体的诗句分析诗中是怎样表现音乐的艺术魅力的？

阅读下面的文段，完成下列小题。
争臣^①论 韩愈
或问谏议大夫阳城^②于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫，居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”
或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有从谏如流之美。阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？”或曰：“阳子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。恶得以自暇逸乎哉？”
或曰：“若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？”愈曰：“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？
注：①争臣：谏官，指能以直言规劝君主的臣子。争，zhèng，后作“诤”，规劝。②阳城：唐德宗时为谏议大夫。一开始他没有履行劝谏的职责，所以韩愈写本文来促进他。三年后，阳城上书指斥裴延龄的罪恶。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．忽焉不加喜戚于其心   戚：喜悦

B．知朝廷有直言骨鲠之臣骨 鲠：刚正忠直

C．将使君人者恶闻其过乎 恶：厌恶

D．何子过之深也 过：责备

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A．使人不得而知焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉

B．将使君人者恶闻其过乎 身死人手，为天下笑者，何也

C．则思修其辞以明其道   焚百家之言，以愚黔首

D．谓其闻而能改之也   山东豪俊遂并起而亡秦族矣

【小题3】下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．作者认为阳城上不劝谏君主，下不关心百姓疾苦，不能很好地履行大臣宰相的职责，算不上有道之士，表达了批评指责之意，体现了“在其位，谋其政”的儒家政治思想。

B．作者列举大禹、孔子、墨子的事例，是为了说明古代圣贤之人并不是只图自己的清高安逸，而是敬天悲人，救济天下，体现了博大的政治胸怀。

C．文末作者为自己辩白，表明批评阳城不是恶意讥刺，根本上是为了阐明道，希望阳城能够改正，成为真正的有道之士，从而表明本文的写作目的，很具有政论文的现实意义。

D．本文结构独具一格，采取问答形式，层层设问，步步深入，首尾又能相应，有驳斥也有议论，时而犀利时而缓和，在辩论过程中，鲜明地阐述了自己的观点。

【小题4】用“／”给下面的文段断句。
自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也

阅读《师说》全文，完成后面的题目。

古之学者必有师。师者，     。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解（ ）矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， ，吾从而师之。吾师道也，夫庸（   ）知其年之先后生于吾乎！是故 ，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者， 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，  ，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄（ ）、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：    。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（    ）之。

【小题1】将文中加点字的正确读音写在其后面的括号内。
【小题2】将文中画横线的地方补出原文漏掉的语句。
【小题3】解释下列句中加点词语的含义。
①人非生而知之者，孰能无惑  惑：
②其闻道也固先乎吾 固：
③古之圣人，其出人也远矣    出：
④犹且从师而问焉   犹且：
⑤小学而大遗，吾未见其明也  明：
⑥圣人无常师 常：
⑦是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 贤：
⑧余嘉其能行古道   嘉：
⑨余嘉其能行古道   古道：
⑩作《师说》以贻之 贻：
【小题4】请找出本文（补充完整后）中的活用词，完成下列表格。

活用词	含活用词的语句	活用情况	含义

 
【小题5】找出文中的通假字，写出本字并加以解释。
①所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
【小题6】请具体说出下列各句加点多义词的用法或意义。
之：
人非生而知之者
师道之不传也久矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
古之圣人
圣人之所以为圣
句读之不知
巫医乐师百工之人
郯子之徒
六艺经传皆通习之
不如登高之博见也
蚓无爪牙之利，筋骨之强
久之，目似瞑，意暇甚
孔子云：何陋之有
吾欲之南海
乎：
生乎吾前
夫庸知其年之先后生于吾乎
君子博学而日参省乎己
其： 
其为惑也，终不解矣
其闻道也固先乎吾
其皆出于此乎
其可怪也欤
【小题7】请解释下列各句中加点词语的古义和今义。
①古之学者必有师 
古义：
今义：
②所以传道受业解惑也
古义：
今义：
③今之众人
古义：
今义：
④小学而大遗  
古义：
今义：
【小题8】将下列句子翻译成现代汉语。
①师者，所以传道受业解惑也。
②夫庸知其年之先后生于吾乎。
③是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
⑤句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
⑥士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群居而笑之。
⑦位卑则足羞，官盛则近谀。
⑧巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
⑨郯子之徒，其贤不及孔子。
⑩六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
【小题9】“道之所存，师之所存也”是韩愈提出的择师标准，你同意他的说法吗?结合实际谈一谈你的观点。
【小题10】韩愈一方面强调从师的重要性，另一方面又说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这是否矛盾?为什么?
【小题11】《师说》是一篇典范的说理文，结构非常严谨，请你分析一下全文的论证结构是如何安排的。