阅读下文，回答问题。

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

【小题1】本文作者柳宗元，初中学过他的散文________________。
【小题2】解释加点词语。
（1）名我固当（_____________）
（2）其本欲舒（_____________）
（3）不抑耗其实而已（__________）
（4）勖尔植（____________）
【小题3】加点词活用现象不同于其他三项的是

A．驼业种树	B．非有能硕茂之也
C．鸣鼓而聚之	D．又何以蕃吾生而安吾性耶

【小题4】翻译下列句子。
（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（2）若是，则与吾业者其亦有类乎？”
【小题5】本文的真正写作意图是什么？用自己的话概括。

阅读下面的文字，完成下面小题.

甲

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

——节选自韩愈《师说》

乙

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂指月牵引而增与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？

——节选自柳宗元《答韦中立论师道书》

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．其出人也远矣   出人：超出一般人

B．君子不齿 不齿：不屑一提

C．因抗颜而为师   抗颜：冒犯别人

D．余以为过言 过言：过分夸大的话

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．犹且从师而问焉 少焉，月出于东山之上

B．授之书而习其句读者   侣鱼虾而友麋鹿

C．亦以病吾子  作《师说》以贻之

D．然雪与日岂有过哉   心凝形释，与万化冥合

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．甲文先用三个感叹句提示全段内容，接着用三组对比来论证，揭示了不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。

B．甲文在论证上说理和例证相结合，在行文上散句和偶句相错综，在语气上由委婉到肯定再到强烈，使得文章极具感染力。

C．乙文中以韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，委婉地表达了对“好为人师”者的批评。

D．柳宗元对师道的论述，采用寓理于事的手法，论说中穿插一些趣闻轶事，辛辣幽默，看似谐谑实则隐含着无限的愤懑。

【小题4】用“/”给文中划波浪线的部分断句。
世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣
【小题5】把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

阅读下面的诗，按要求作答。
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州①
柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡！
注：①柳州：柳宗元被贬之地。漳、汀、封、连四州是柳宗元的四个朋友分别被贬之地。这五地同属于蛮荒的南方边远州郡。
（1）请概括出诗的中间两联在写景上的顺序特点。（不超过20字）
 
（2）请简析“共来百越文身地”一句在结构中的作用。
（3）诗的题目中有朋友之“寄”，而诗的尾联却说“犹自音书滞一乡”的“不寄”，这是否矛盾？请说明理由。

阅读下文和背景资料，完成下面小题。

辨《墨子春秋》

柳宗元

①司马迁读《墨子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。

②吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、非攻、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。

③自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。

（背景材料）

（景公）问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。”……墨子闻之曰：“晏子知道矣。”

(节选自《晏子春秋》)

【小题1】“背景材料”中晏子“对曰”的内容印证了柳文所说的墨家“______”和“______”的思想。
【小题2】对柳文理解错误的一项是

A．《晏子春秋》中的晏子，应该属于墨家学派的人。

B．《晏子春秋》的作者，应该是墨子门徒中的齐国人。

C．《晏子春秋》体现了墨家思想，应该把它列入墨家著作。

D．以后编纂诸子书籍的人，应把《晏子春秋》列入墨家。

【小题3】柳文第①段“高之，而莫知其所以为书”一句的意思是____________。
【小题4】从句式角度分析第③段画线句的表达效果。
【小题5】柳文用来证明“吾疑其墨子之徒有齐人者为之”的论据有哪些？（用自己的话回答）
(1)墨家好俭，晏子也因节俭传名，墨子的门徒用抬高晏子的方法来推行自己的学说；
(2)______________________________________________________；
(3)______________________________________________________。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理悖于事故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
(节选自柳宗元《愚溪诗序》）
【小题1】用斜线“/”给文中画线的文言文断句（限4处）
【小题2】柳宗元字▲，世称▲。他与韩愈在文坛上发起领导▲，提出“文道合一”的主张。
【小题3】愚溪“无以利世”在上文中有哪些表现？请用自己的话分条概括。