《庄子》中丰富的寓言故事形成了不少成语和典故请举出你所知道的至少三个成语或典故。

阅读下文，完成题目

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”

【小题1】庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。是________ 学说的主要创始人，与老子并称___________ 。
【小题2】解释加点词语。
（1）百川灌河（________） （2）望洋向若而叹曰（_______）
（3）少仲尼之闻（________） （4）笃于时也（_______）
【小题3】《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是________________。河伯见到海神后的反应是______________________。（用原文回答）
【小题4】翻译下面句子。
（1）吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
（2）闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
【小题5】以下对文章的分析理解，说法不正确的一项是（  ）。

A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实阔大，他当初的认识有局限是情有可原的。

B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。

C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。

D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。

阅读《逍遥游》语段，回答下列小题
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】下列词的解释，正确的一项是

A．故夫知效一官，行比一乡 超过

B．德合一君，而征一国者   信任

C．且举世而誉之而不加劝   努力

D．若夫乘天地之正，而御六气之辩   不同

【小题2】下列句中“且”的意义与用法与“彼且恶乎待哉”中的“且”相同的一项是

A．若属皆且为所虏

B．犹且从师而问焉

C．闻姊家有阁子，且何谓阁子也

D．故且从俗浮沉，与时俯仰

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．宋荣子可在世间不受影响，列子可配合自然界的条件，所以他们都达到“无待”的境界。

B．“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明，“乘天地之正”是指顺应天地的法则。

C．至人化解自我，神人化解功绩，圣人化解名声，他们都是庄子理想中修养最高的人物。

D．只有超越“有所待”的现实存在，培育一个属于灵性的自由的精神世界，才可希望“逍遥游”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

……

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

（庄子《逍遥游》节选）

【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

A．穷发之北有冥海者    穷发：不毛之地

B．绝云气 绝：穿越

C．此小大之辩也 辩：辩论

D．而征一国者  征：取信

【小题2】下列句子中“者”的用法和意义与其他三项不同的一项是

A．穷发之北有冥海者

B．未有知其修者

C．以游无穷者

D．而征一国者

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．“重言”是假借往圣先贤、先辈宿学之口来替自己说话，以增强文章可信度的写法。“汤之问棘也是已”一段可理解为通过“重言”以加重论说的分量。

B．列子和宋荣子虽然比一般人略高一筹，但他们和其他人的区别只是“小大之辩”，也还是算不得“逍遥游”。

C．作者认为，只有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到“无所待”的绝对自由境界，流露出一种对获得绝对自由的消极态度。

D．逍遥，其实是指一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这一境界，必须超越现实存在，培育一个自由广阔的精神世界。

【小题4】用“/”给文中划波浪线的部分断句。
子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。
【小题5】将文中画线的句子译成现代汉语。
(1) 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
(2) 何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

阅读下面的文言文，完成各题。

甲

吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(节选自《庄子·养生主》)

乙

庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君日:“嘻，善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对日:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君日:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

(节选自《庄子·养生主》)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一-项是

A．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣

B．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣

C．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣.

D．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。

B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。

C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。

D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。

B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。

C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。

D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣之所好者道也，进乎技矣。
(2)以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。