阅读下面的材料，完成下列小题。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，国相师之道也。”（《论语·卫灵公》）
其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。（《礼记·少仪》）
君子贵人而贱己，先人而后己。（《礼记·坊记》
【小题1】这几段文字讲的是一个“_______”字，其核心归之于一个“_______”字。
【小题2】有人说，这三则语录的实质是讲为人处世需要遵守的一个原则，扩而大之，就是治理的原则。你同意吗?为什么?

一、阅读材料，完成下列小题。

州之庸问于郁离子曰：“云 山 出 也 而 山 以 之 灵 烟 火 出 也 而 火 以 之 畜 不 亦 异 哉？”郁离子曰：“善哉问。夫人之用智者亦犹是也。夫智人出也，善用之，犹山之云出也；不善用之，犹火之出烟也。韩非囚秦，晁错死汉，烟出火也。”（选自刘伯温《郁离子》）

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】文中韩非是战国时期    家创始人，他的老师是儒家代表人物 。
【小题3】根据材料，概括郁离子的“用智”观点。

阅读下面的文言文，完成小题。
进 说
（宋）王安石
古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其进退之皆有法度。古之所谓德者才者，无以为也。古之所谓言者，又未必应今之法度也。诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。夫自进乎此，皆所谓枉己者也。孟子曰：“未有枉己能正人者也。”然而今之士，不自进乎此者未见也。岂皆不如古之士自重以有耻乎？
古者井天下之地而授之氓。士之未命也，则授一廛而为氓。其父母妻子裕如也。自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。
今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。士之未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。势之异，圣贤之所以不得同也。孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。有司之好恶岂常哉？是士之进退，果卒无所必而已矣。噫！以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！古之道，其卒不可以见乎士也？有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。
杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。二君固常自任以道，而且朋友我矣，惧其犹未寤也，为《进说》与之。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．皆所谓枉己者也     枉：扭曲、委屈。

B．观游止处  处：处所。

C．有司之好恶岂常哉   常：固定不变的。

D．惧其犹未寤也 寤：觉悟。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．其进退之皆有法度 其皆出于此乎

B．古者井天下之地而授之氓 拔剑撞而破之

C．士之未命也   苟以天下之大

D．二君固常自任以道 徒以吾两人在也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（  ）

A．本文讲述士人进用之道，详细分析了古代士人不需自举和当代士人不得不自举的原因，指出当代的官僚机构以个人好恶取士的弊病。

B．作者认为古代士人不需要自举，因为人才受到在位者的重视，即便没有为官，士人也会得到一些土地而让家人过上丰足的生活。

C．作者指出，即便是像孟子、孔子这样的圣贤，也会因形势的原因而不得进用，现在的士人进行自我推荐，是有不得已之处的。

D．文章运用对比论证、引证、例证等多种手法，阐明自己对士人进用制度的一些看法，观点明晰，逻辑严密，体现了论说文特点。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
（2）取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！

阅读下文，完成下列小题。

草桥

①右安门外，南十里草桥，方十里，皆泉也。故李唐万福寺，寺废而桥存，泉不减而荇荷盛。天启间，建碧霞元君庙其北。当四月，游人集，醵且博，旬日乃罢。土以泉故宜花，居人遂花为业。都人卖花担，每辰千百，散入都门。

②入春而梅，而山茶，而水仙，而探春。中春而桃李，而海棠，而丁香。春老而牡丹，而芍药，而栾枝。入夏，榴花外，皆草花。花备五色者蜀葵、莺粱、凤仙；三色者鸡冠；二色者玉替；一色者十姊妹、乌斯菊、望江南。秋花，耐秋者红白蓼，不耐秋者木槿、金钱。耐秋不耐霜日者，秋海棠。木樨，南种也，最少；菊，北种也，最繁。种菊之法，自春徂夏，辛苦过农事。菊善病，菊虎类多于螟螣贼蟊，圃人废晨昏者半岁，而终岁衣食焉。

③草桥惟冬花，支尽三季之种，坏土窖藏之，蕴火坑烜之。十月中旬，牡丹已进御矣。元旦，进椿芽、黄瓜。其法自汉已有之。汉世大官园，冬种葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜然温，菜得温气皆生。召信臣为少府，谓物不时，不宜供奉，奏罢之。

④草桥去丰台十里，中多亭馆，亭馆多于水频圃中。而元廉希宪之万柳堂、赵参谋之匏瓜亭、栗院使之玩芳亭，要在弥望间，无址无基，莫名其处。

（选自刘侗《帝京景物略》）

 
注螟螣贼蟊：泛指庄稼的各种害虫。食心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊。 蕴：通“煴”，无光焰的火。 频：通“濒”，水边。 匏：葫芦之属。
【小题1】第②段介绍草桥镇种植的花卉时作者主要运用了___________的说明方法，其表达作用是_______________________________________。
【小题2】对第③段画线句理解正确的一项是（ ）

A．唯有草桥产冬花，把前三季开花的花木剪去枝娅，埋在土窖里，再用火坑加温。

B．草桥只出产冬花，把前三季开花的花木剪去枝娅，埋在土窖里，再用火坑加温。

C．唯有草桥产冬花，支撑过前三季存活的花木之种，从土窖中破土而出，再用火炕加温。

D．草桥只出产冬花，支撑过前三季存活的花木之种，从土窖中破土而出，再用火炕加温。

【小题3】第③段中“其法自汉已有之”中的“其法”是指____________________________（用自己的话回答）
【小题4】下列表述不符合文意的一项是（ ）

A．草桥镇种植花木有着得天独厚的自然条件和由来已久的历史渊源。

B．草桥镇居民多以种植花木为职业，其中种菊尤为辛苦，超过农事。

C．十月中旬，牡丹正值花期，每年此时，草桥镇种花人将之进贡宫中。

D．汉时召信臣反对宫廷食用冬季种植的蔬菜，认为这些蔬菜不合时令。

【小题5】第④段介绍草桥镇附近多亭馆，此段内容似与前三段介绍花木关联不大，请联系全文赏析其在文中的作用。

阅读下面文言文，完成文后各题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：‚死生亦大矣。‛岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——王羲之（《兰亭集序》）
【小题1】下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．信可乐也    信：相信

B．茂林修竹    修：长

C．向之所欣    向：过去

D．终期于尽    期：注定

【小题2】下列各句中加点字的意义及用法全都相同的一项是（ ）

A．列坐其次    其远而无所至极耶

B．夫人之相与  先妣抚之甚厚

C．当其欣于所遇 则无望民之多于邻国也

D．所以兴怀，其致一也  臣所以去亲戚而事君者

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描写兰亭聚会的盛况，其中“畅叙幽情”四个字，为下文抒发感慨埋下伏笔。

B．第二段作者触景生情，乐极生悲，辨析“生”与“死”的关系，发出了痛惜的感慨，主张珍惜生命，及时行乐。

C．第三段作者力斥“一死生”“齐彭殇”的荒诞，并点明写作缘由，发出了对生命永恒的思考。

D．《兰亭集序》不仅是一篇诗集序言，更是一篇立意深远的散文，语言骈散结合，而以散句为主，代表了东晋散文清淡的风貌。